父母和兒女都會(huì)有分離焦慮

　　養(yǎng)育子女的過(guò)程中什么最重要

　　在養(yǎng)育子女的過(guò)程中，什么是最重要的呢?是尊重、理解、鼓勵(lì)，還是引導(dǎo)、規(guī)矩、塑造，或者說(shuō)約束、管教、懲罰?就我而言，育己即是育兒。

　　試想，在高速公路上我們突然停車或闖入了對(duì)向的車道會(huì)出現(xiàn)什么情況?輕則造成交通塞車，空耗時(shí)間、精力，重則導(dǎo)致交通事故。因此，能清晰地找到自己的位置，守住自己的界限，履行自己的責(zé)任，才是我們安全、順暢行駛的保證。開車如此，育兒、工作、生活，又何嘗不是如此?但在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，很多父母通常會(huì)出現(xiàn)以下兩種自我身份錯(cuò)誤定位的情況：

　　為人父母后，你的身份定位正確嗎

　　1越位，即父母對(duì)自己不該負(fù)的責(zé)任進(jìn)行越界干涉

　　諸如孩子不吃飯時(shí)，我們總是追著喂;孩子不寫作業(yè)時(shí)，我們總是在一旁陪著寫;孩子間發(fā)生點(diǎn)小糾紛，我們就急著出面找對(duì)方去算賬，等等。父母的出發(fā)點(diǎn)是好的，但本質(zhì)上是對(duì)孩子的不信任。不相信身體是孩子自己的，吃飯是本能;不相信求知是每個(gè)靈魂固有的能力，學(xué)習(xí)是孩子自己的事。這種越位，往往源自父母搞錯(cuò)了邏輯，顛倒了因果，把孩子的現(xiàn)狀和表現(xiàn)作為教育的起點(diǎn)，只想著采取各種辦法去“對(duì)付”、“管教”孩子。

　　但是要知道，孩子的現(xiàn)狀和表現(xiàn)往往是父母教養(yǎng)方式導(dǎo)致的結(jié)果。因?yàn)槲覀兛偸亲分?，所以孩子可以不?zhǔn)時(shí)吃飯。因?yàn)槲覀兛偸桥阒⒆訉懽鳂I(yè)，所以孩子可以不單獨(dú)完成。因?yàn)槲覀兛偸浅雒嫣婧⒆咏鉀Q問(wèn)題，所以阻礙了孩子能力的建立和社會(huì)性的發(fā)展。最終的結(jié)果是導(dǎo)致孩子認(rèn)為：飯是吃給媽媽看的，作業(yè)是給媽媽做的，朋友是給媽媽交的，孩子自己永遠(yuǎn)不會(huì)分清自己的界限，負(fù)起自己的責(zé)任。

　　小結(jié)：父母負(fù)起自己的責(zé)任不越位，承擔(dān)自己的義務(wù)，守住自己的界限，捍衛(wèi)自己的權(quán)利，是構(gòu)建良好親子關(guān)系和教養(yǎng)孩子的前提。

　　2失位，即父母自己該履行的教育責(zé)任沒(méi)有履行

　　常常聽(tīng)到很多年輕的爸爸媽媽抱怨自己的父母幫忙帶孩子帶出了各種問(wèn)題，然而我們是否反省過(guò)，教養(yǎng)自己的孩子，就是自己的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。我們有什么資格去要求老人，一定要按照我們的觀念和方式去帶我們的孩子?老人有老人的性情、觀念和生活方式，本身老人愿意幫忙帶孩子，我們就該心懷感激了，怎么還能抱怨他們或要求他們改變?

　　其實(shí)，隔代教育是個(gè)偽問(wèn)題，本質(zhì)是年青的一代有了孩子后，內(nèi)心還沒(méi)有長(zhǎng)大，沒(méi)有負(fù)起自己的責(zé)任，守住自己的界限，捍衛(wèi)自己的權(quán)利。是我們的失位在先，才導(dǎo)致了老人的越位。

　　再比如，常有父母抱怨自己的孩子總是不停地吃糖，或不停地看動(dòng)畫片。然而，想不想吃糖或看動(dòng)畫片是孩子的事，允不允許，給不給孩子吃糖、看動(dòng)畫片就是父母的事了。

　　父母對(duì)自己的身份角色應(yīng)該有清晰的定位

　　我們做父母的沒(méi)守住自己的界限，給孩子創(chuàng)造了犯錯(cuò)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，卻去怪兩三歲的孩子缺乏自律，公平嗎?這就相當(dāng)于你把一只羊扔到狼群里，又告訴這些狼，你們不能吃羊，誰(shuí)吃誰(shuí)不是好狼。難道不是我們給孩子創(chuàng)造了可以隨手觸及糖的環(huán)境嗎?難道不是我們習(xí)慣了把孩子托管給電視、電腦，而很少親子陪伴、交流，導(dǎo)致孩子癡迷于動(dòng)畫片或電子游戲的嗎?抱怨孩子缺乏自律前，我們先負(fù)起自己的責(zé)任，而不能失位于父母這一職責(zé)。

　　小結(jié)：父母對(duì)自己的身份角色有清晰的定位，該履行的責(zé)任不失位，不該自己負(fù)的責(zé)任不越界干涉，是進(jìn)行有效家庭教育的保障。

　　越位或失位，通常都不是孤立的

　　往往一種越位行為的背后，都有一種失位，而一種失位行為的背后，都有一種越位。

　　父母不是孩子的老師

　　很多父母對(duì)孩子的教育意識(shí)特別強(qiáng)，只要和孩子在一起時(shí)，總會(huì)自以為是地把自己視為孩子的老師，不停地指指點(diǎn)點(diǎn)，而忽視良好親子關(guān)系的構(gòu)建，于是父母在越位當(dāng)老師的同時(shí)，失位于父母的角色。

　　兩千多年前，公孫丑就問(wèn)過(guò)孟子：“為什么君子不肯親自教自己的孩子，而要‘易子而教’呢?”孟子說(shuō)：“因?yàn)楦赣H用正理去教育兒女，兒女就會(huì)反駁說(shuō)：‘爸爸，你自己都做不到，還好意思教育我?’父親就會(huì)因此動(dòng)怒。一動(dòng)怒，就會(huì)求全責(zé)備，傷害父子感情，反而造成父子關(guān)系疏遠(yuǎn)。而關(guān)系疏遠(yuǎn)，是最大的不幸。”

　　無(wú)可厚非，父母作為與孩子最親近、最常接觸到的人，孩子總會(huì)以父母為榜樣。但作為父母，自己要清楚的是，首先我們是父母，不是老師。不要總抱著教育孩子的想法，指指點(diǎn)點(diǎn)。

　　孩子會(huì)有父母之外的很多老師，但只有父母才能無(wú)條件地接納孩子，感受孩子的喜悅和憂傷，給予孩子全部的尊重和信任。也只有父母有能力，讓孩子感覺(jué)到自己是世界上獨(dú)一無(wú)二的人。

　　其實(shí)父母能當(dāng)?shù)牟皇抢蠋?，而是榜樣。比起說(shuō)教，潛移默化的榜樣力量不傷和氣，也更能起到作用：假如父母樂(lè)觀而幽默，那么孩子對(duì)待生活的態(tài)度也不會(huì)太消沉;假如父母懂得接納自己，善于調(diào)節(jié)自己的情緒，那么也能讓孩子學(xué)習(xí)到管理情緒的技巧;假如父母真誠(chéng)待人，那么孩子也容易有好人緣。這些都是說(shuō)教做不到，而只有父母的身教才能做到的。

　　父母能當(dāng)?shù)牟皇抢蠋?，而是榜?/p>

　　你無(wú)法代替孩子去探索世界

　　通常還有一些父母，會(huì)因?yàn)樽约簝扇龤q的孩子碰觸了家中的玻璃杯、電源插座、剪刀等可能帶來(lái)危險(xiǎn)的物品，進(jìn)而用訓(xùn)斥，甚至打罵的方式制止，理由是為了保護(hù)孩子的安全。可孩子的這些行為，往往是出于好奇的探索和嘗試，而好奇心是孩子的天性，是其學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)要素。假如為了保護(hù)孩子，而扼殺了孩子的好奇心和求知欲，孩子上學(xué)后，我們常常又會(huì)抱怨孩子沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，做事缺乏主動(dòng)性。

　　孩子有好奇心，該鼓勵(lì)而不是扼殺。所以，提供一個(gè)安全、衛(wèi)生、有愛(ài)、免于受到傷害的環(huán)境，教會(huì)孩子如何識(shí)別和面對(duì)危險(xiǎn)，才是父母真正的職責(zé)。

　　父母該做的，是將可能導(dǎo)致孩子受傷的物品放置在孩子不易觸及的地方或進(jìn)行安全改造，并多通過(guò)書籍、故事、演示、實(shí)驗(yàn)等方式，讓孩子明白危險(xiǎn)行為可能導(dǎo)致的后果。所以父母越位去限制孩子的嘗試和體驗(yàn)，阻礙孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，本質(zhì)上是因?yàn)槭挥诮o孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、有愛(ài)的生活環(huán)境。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　其實(shí)，父母對(duì)子女的愛(ài)是指向分離的，因?yàn)闊o(wú)論我們多么愛(ài)孩子，都沒(méi)有能力陪他走完他們?nèi)松南掳氤?。真的?ài)孩子，是幫孩子建立起他照顧自己的能力。唯有父母先做到既不越位，也不失位，才可能培養(yǎng)出一個(gè)獨(dú)立有擔(dān)當(dāng)、對(duì)自己負(fù)責(zé)的孩子。同時(shí)，這也是我們自己走向快樂(lè)、成功、幸福人生之路的必然途徑。