羅杰斯心理學(xué)[心理學(xué)三巨頭都是誰(shuí)]

每天耕耘最風(fēng)趣、最有用的心思學(xué)

你會(huì)安慰人嗎？當(dāng)別人深受沖擊或深陷悲慟時(shí)，你會(huì)用正確的辦法，協(xié)助他/她敏捷從心情的深坑里逃離出來嗎？

客觀而言，在日常日子中的絕大多數(shù)我國(guó)人，都不太能以正確的心情和辦法，去應(yīng)對(duì)別人的心情，也就愈加談不上有用的安慰別人。

在心思學(xué)家看來，人的心情和心情辦理，一向便是一件科學(xué)而極具技巧性的事，并非一般而簡(jiǎn)略的片言只語(yǔ)，就能解決問題的。而咱們經(jīng)過總結(jié)能夠看出的是，當(dāng)下絕大多數(shù)我國(guó)人的心情都有如下特征：

1. 把心情藏起來，不讓別人知曉；

2. 懼怕別人別人尋根究底，回絕裸露實(shí)在的主意，乃至歪曲自己的主意；

3. 不會(huì)正確表達(dá)自己的感觸，表達(dá)起來以牢騷滿腹居多，而非客觀鎮(zhèn)定陳說自己的感觸。

已然存在這么多問題，那么咱們還能好好安慰別人嗎？

安慰別人是有必要的，學(xué)會(huì)怎么精確把握住別人的心情痛點(diǎn)和關(guān)鍵，也是有必要的。

人要學(xué)會(huì)從面具后邊走出來，英勇實(shí)在地面臨自己?！枴ち_杰斯

羅杰斯是美國(guó)聞名心思學(xué)家，人本心思學(xué)的創(chuàng)始人。他以為人道本善，人都具有自我實(shí)現(xiàn)的才能。

因而，在他創(chuàng)建的“當(dāng)事人中心療法”主張中，他提出，專業(yè)的心思治療師，有必要要有真摯關(guān)心當(dāng)事人的愛情，要以人的體會(huì)和感觸為中心，并能在真摯調(diào)和的聯(lián)系中啟示當(dāng)事人，運(yùn)用“自我開展?jié)摿Α眮泶龠M(jìn)身心的健康生長(zhǎng)，打掃心情的霧霾，增強(qiáng)自己的自傲心。

在羅杰斯看來，人的生長(zhǎng)和怎么成為一個(gè)人，是一個(gè)非常重要而崇高的問題，它需求咱們學(xué)會(huì)用雙向度看待問題，即：既以此辦法學(xué)會(huì)自我生長(zhǎng)，也學(xué)會(huì)以相同的辦法去安慰和了解旁人，然后豐厚或飽滿自己的人道。

依據(jù)羅杰斯的人本主義思維理論，咱們能夠從以下幾個(gè)方面學(xué)習(xí)怎么有用安慰別人。

1、在交流中拋離自我，無條件體恤對(duì)方的感觸

學(xué)會(huì)拋離自我，需求首要學(xué)會(huì)向自我發(fā)問：

我能聽懂別人的心里國(guó)際嗎？我能了解這個(gè)朋友的情感嗎？我能與對(duì)方到達(dá)更為樸素的互通和共識(shí)嗎？我能夠讓對(duì)方感應(yīng)到我的心靈感應(yīng)嗎？

以上這些問題看似簡(jiǎn)略，其實(shí)有著深入的意圖，即人們能夠經(jīng)過這種自問的辦法，順利地建立起自我與別人、自我與國(guó)際之間的交流自傲和途徑。

2、不管何時(shí)何地，請(qǐng)必定專心而深度地傾聽對(duì)方

在日常往來中，人際聯(lián)系的悉數(shù)重心都是傾聽，特別深度傾聽。由于，深度傾聽能夠讓人取得一種深沉而安穩(wěn)的心思滿足感。

在深度傾聽的過程中，安慰者與被安慰者除了能互相交流信息之外，還能取得安靜感和信任感。從這層面來說，專心地傾聽并當(dāng)令交流，暗藏著體系心思規(guī)則和心思面向。

簡(jiǎn)而言之即，深度傾聽不只能使人懂得別人，也能使被安慰者充沛開釋自身的情感和價(jià)值，進(jìn)而與被傾聽者發(fā)生心思和精神上的共識(shí)。正是這種共識(shí)，讓人感到自己的一部分，被這個(gè)國(guó)際所了解和容納，并由此釋可是然。

3、開展和建造出一個(gè)絕無僅有的自我

日常日子中，當(dāng)咱們發(fā)現(xiàn)或人需求咱們?cè)谇楦?、心情進(jìn)步行協(xié)助時(shí)，咱們會(huì)刻不容緩地去問詢和表達(dá)協(xié)助志愿。但其實(shí)在羅杰斯看來，

這個(gè)時(shí)分人們反而應(yīng)該慎重，不要對(duì)別人進(jìn)行太多干涉，在時(shí)機(jī)未到時(shí)，干涉過多反而作用欠好。

這是由于，在人們遇到心思困惑與心情問題的時(shí)分，人們最需求做，便是協(xié)助這個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己原本就具有的潛能，簡(jiǎn)略而言，便是讓他/她做回他/她自己。當(dāng)一個(gè)人能順利做自己的時(shí)分，往往便是潛能開釋出來的時(shí)分。

此外，外界充溢賞識(shí)和發(fā)現(xiàn)的鼓舞與喜愛之情（不是憐惜和協(xié)助），也會(huì)使一個(gè)人綻放出他/她天生就具有的，絕無僅有的自我，并終究創(chuàng)造出無限的或許。

這些或許包含自我修正與安靜，包含了解自己所在的境況，并拿出有用的應(yīng)對(duì)辦法。

除此之外，羅杰斯還提出，假如咱們常常能夠答應(yīng)別人與你有不同的行為，這自身便是在成就和鼓舞別人的開展與康復(fù)?？墒?，假如一旦發(fā)現(xiàn)自己正試圖以奇妙的辦法，去操控或刻畫別人時(shí)，咱們就應(yīng)該檢討自己：這樣做是否適宜？是否對(duì)當(dāng)事人的開展有利？

在羅杰斯看來，想要更好地護(hù)衛(wèi)一個(gè)人的生長(zhǎng)，或有用的安慰別人，以上的共情與甩手才能特別重要！

提到這一點(diǎn)，現(xiàn)在，咱們能夠試想一下，為什么我國(guó)一直不能培養(yǎng)出獨(dú)具創(chuàng)造力的諾貝爾獎(jiǎng)人才？為什么咱們的立異才能一直跟不上？

這一方面，是由于我國(guó)人的基因里，原本就缺少立異和自我意識(shí)；而這種總是隨聲附和，趁波逐浪的現(xiàn)狀，是否與咱們的父輩，總想“把別人刻畫成和自己相同的人”這種主意和做法有關(guān)呢？

4、鼓舞別人做實(shí)在的自己，甩手去體會(huì)、閱歷和感觸這個(gè)國(guó)際

要做到以上，就有必要康復(fù)并答應(yīng)個(gè)別的天性和感觸，尊重并答應(yīng)個(gè)別，以他獨(dú)有的辦法，去感知這個(gè)國(guó)際。羅杰斯以為，人的終身就應(yīng)該放開去體會(huì)、閱歷、感觸。

只要這樣，人才談得上有機(jī)會(huì)做他自己。不然，一天到晚戴著面具就無法做自己了。人便是要學(xué)會(huì)從面具后邊走出來，英勇實(shí)在地面臨自己。

所以，咱們?cè)诎参縿e人時(shí)，最簡(jiǎn)略而直白的辦法，便是鼓舞人們英勇說出自己的實(shí)在心里感觸，然后在傾聽、了解之后，再拿出符合實(shí)踐的主張、辦法、決議計(jì)劃。

由于只要當(dāng)人們對(duì)你講了真話，你的主張、辦法、決議計(jì)劃才會(huì)有的放矢起作用。不然，你僅僅不得要領(lǐng)，達(dá)不到安慰對(duì)方的作用，乃至把問題給搞砸。

- The End -

作者 | 湯米

修改 | 一粒米

榜首心思編緝團(tuán) | 一群喜愛仰視星空的年輕人

參考資料：[1] Prochaska, J.O., DiClemente, C.C., & Norcross, J.C. (1992). In search of how people change: Applications to the addictive behaviors. American Psychologist, 47, 1102-1114.

[2]Hatfield, E., Cacioppo, J. T., & Rapson, R. L. (1993). Emotional Contagion. Current Directions in Psychological Science, 2(3), 96–100.

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