強迫癥真相與解脫[強迫癥是怎么患上的]

在議論逼迫實質(zhì)的時分，咱們往往評論的是這三方面的問題。榜首是逼迫癥存在的實質(zhì)，即癥狀究竟是什么。第二導致逼迫癥發(fā)生的實質(zhì)，即引發(fā)逼迫的底子原因。第三是關(guān)于逼迫癥的合理化解說，即大多數(shù)人根據(jù)本身閱歷和了解得出的定論。

其實從多方面解讀癥狀并沒有什么不妥，不管是體系醫(yī)治結(jié)構(gòu)之下的剖析，仍是根據(jù)個人深入閱歷的領(lǐng)會，都會給咱們了解癥狀供給不同的視角。

但這種方法也有風險之處，由于，根據(jù)咱們的習氣，總會將問題實質(zhì)的對立面，視作解決問題的方法。比方，將癥狀歸因于對自我的不接收，便會想著怎么接收自己，以為逼迫是由于關(guān)于當下體會的對立和排擠，便想著怎么才干順從其美，等等。

所以，咱們怎么知道和看待癥狀，直接導致咱們采納何種應對方法時，咱們的觀念和視點就顯得尤為重要?；蛟S咱們的解說聽起來都有道理，可是依循這種觀念所采納的方法，或許并不會發(fā)生底子的作用。所謂“道理我都懂，便是無法脫節(jié)”便是這個道理。

以下為我關(guān)于逼迫實質(zhì)三個方面的觀念：

榜首，提到逼迫癥存在的實質(zhì)，它完全是片面臆造的產(chǎn)品，僅此而已。不管咱們怎么去發(fā)掘癥狀的具體內(nèi)容，咱們能夠感知到的也便是片面的苦楚不安和一個個抵觸和無法散失的思想主意。即使是生理和行為方面的逼迫癥，也為未見在器質(zhì)性方面的問題，便是這個道理。

有人提到到說，逼迫癥原本便是空無一物，咱們大可不必與之羈絆，以為僅憑無視癥狀，患者就能治好。從底子來講，這種說法并沒錯。但即使沉著的認知，也無法忽視人心里情感天然的一面，也便是說你無法在心里苦楚的時分，不去理睬心里的焦灼，當你如此實在的感觸到它，還能當它空無一物嗎？

其實這種說法，在閱歷苦楚并脫節(jié)的人來看，完全能夠承受。但在企圖脫節(jié)苦楚的人來說，操作性并不高，逼迫患者本便是尋根究底的人，任何思想和情感的不明朗都會構(gòu)成心里的拉鋸，阻止正常的舉動。假如讓他直接承受與自我感觸和閱歷完全相反的觀念，本便是一種應戰(zhàn)，沒有從苦楚的中脫節(jié)出來的人天然無法感觸到這種觀念的實在性。

也正是由于癥狀極具片面性的原因，患者很簡略墮入自我的感觸國際中，被各種片面的感觸所利誘，墮入細枝末節(jié)的癥狀中，以為走出逼迫的出路便是不斷的消除癥狀，卻在心里抵觸中越陷越深。所以，癥狀存在的實質(zhì)，僅僅心里抵觸不斷晉級后作用在思想或行為方面的反常的精力活動，并沒有實質(zhì)性的存在，咱們只需了解其間的原委，不要掉入圈套中即可。

第二，癥狀發(fā)生的實質(zhì)。引發(fā)逼迫癥的原因，并非單一要素，不是單純的遺傳、家庭教養(yǎng)或許偶爾性事情。想要了解一個問題構(gòu)成，需求了解三個方面的內(nèi)容：1、誘發(fā)問題的根底條件；2、問題發(fā)生的原因；3、問題繼續(xù)的機制。

根據(jù)這個觀念，我將逼迫癥構(gòu)成的原因歸結(jié)如下：1、引發(fā)逼迫的精力實質(zhì)根底，即患者獨有的神經(jīng)質(zhì)性情，主要為疑病實質(zhì)，患者總是憂慮自己出問題、憂慮自己反?；蚧疾〉木A向。2、關(guān)于當下實在體會的驚駭和排擠，患者總想要竭力摒棄不悅的心里體會和令人驚駭焦慮的思想主意。3、導致逼迫癥固化的精力交互機制，由患者的預期驚駭、心里抵觸、癥狀苦楚等交錯作用構(gòu)成在注意力和感觸性上的固著，構(gòu)成不受自我意識操控的思想或行為上的逼迫反響。

咱們能夠清楚的看到，即使是引發(fā)逼迫發(fā)生的原因，也有其內(nèi)涵的謹慎邏輯和架構(gòu)，癥狀的發(fā)生不是單一或偶爾的要素，而是先天性情實質(zhì)、人為過錯的處理思想和情感的方法以及人類固有的心思方式和精力機制一起的產(chǎn)品。所以，當咱們依循某個觀念去脫節(jié)癥狀時，很或許會無法洞悉癥狀全貌，也無法清楚看到自己身在自我改動進程的哪一個階段，后續(xù)該怎么正確舉動，怎么辨識和脫節(jié)心里的迷妄。

在森田療法中，明晰講到包括逼迫癥在內(nèi)的一切神經(jīng)癥問題的本源便是患者本身的神經(jīng)質(zhì)性情，靈敏內(nèi)省的性情和謹言慎行的疑病實質(zhì)導致心里排擠實在的體會，然后不斷墮入到天然反響與自我意識的交惡中。

整個森田療法的醫(yī)治思路，是將逼迫醫(yī)治的底子放在個人的神經(jīng)質(zhì)性情的熏陶和轉(zhuǎn)變上，經(jīng)過著眼于心里的實在體會和全體日子，拋棄患者片面想要摒棄心里不悅，企圖維護和發(fā)明預期完美的故意盡力，經(jīng)過自我與環(huán)境的天然協(xié)同，到達打破精力交互作用的意圖，然后脫節(jié)逼迫癥的困擾。

從我10年嚴峻癥狀完全康復的閱歷來看，森田的學說能夠說最靠近逼迫的原貌，和神經(jīng)質(zhì)性情能夠承受的改動方法，但即使根據(jù)森田理論脫節(jié)癥狀的方法，也同樣會遭受無法繼續(xù)有用轉(zhuǎn)化的困擾。我看到許多咨詢師將這種無法堅持的現(xiàn)象歸結(jié)為意志或許執(zhí)行力層面的問題，卻沒有討論為何沒有繼續(xù)動機促進患者底子的轉(zhuǎn)化。便是完全依照正確的理論，也不能逃過改動后期的心思疲柔和無力感。

第三，根據(jù)閱歷和個人了解，關(guān)于逼迫癥的合理化解說。這個觀念是咱們最常見到的，其間不乏現(xiàn)已很大程度改動自我困惑的人，有些觀念從片面知道來說沒有問題，也有道理，但又未觸及導致問題的實質(zhì)，在實踐和操作性上有必定問題。下面我簡略舉例說明。

最近看到較多的以為逼迫的實質(zhì)，是對自我的不接收。這種說法，其實有些不妥，將其換成關(guān)于心里實在體會的不接收或許患者原有自我意象的不接收，或許更好一些。其實人之所以對負面的心情主意發(fā)生如此巨大的反響，正是由于他們將心里體會等于與自我存在，在其閱歷到驚駭和焦慮的時分，心里感觸會瞬時要挾到一個人的價值與存在感，這也是為什么神經(jīng)癥患者往往有很深的劣等感，它不是一般的自卑和不自傲，而是從骨子里置疑自我存在的合理性和價值的傾向。

假如咱們將那個負面的、令人尷尬、無法承受的部分叫做自我，那么閱歷蛻變后天壤之別的部分咱們又該怎么界說？或許咱們以為內(nèi)涵住著一個原封不動的自己，咱們頭腦中的認知和心里感觸，都會一遍遍篤定咱們關(guān)于這個“實在自我”的觀念。而開端呈現(xiàn)的癥狀，卻僅僅在特定條件下心里的天然反響，咱們卻將它們視為要挾夸姣的自我意象的敵人，想要除之然后快，由于擁抱那些負面的主意和心情，相當于直接承認了患者一向以來竭力否定的自我瑕疵，這關(guān)于患者內(nèi)涵的存在和價值認同是毀滅性的損傷，盡管這份感覺十分片面，可是關(guān)于當事人卻反常逼真，所以，他們才會用如此極點的方法來消除這種抵觸。

另一種常見的說法，以為逼迫癥的發(fā)生是由于潛意識的“自我維護機制”，這種觀念以為人在進化進程中，潛意識具有感知風險信號的才能，當心里體會到驚駭和不安時，便會下意識的發(fā)動這種自我維護機制，由于這種方法是人在處理心里抵觸時吃力最小、更有心思安全感的方法。

不行否定，細究人類心里問題的背面，會發(fā)現(xiàn)不少進化進程中習得方式的痕跡，但逼迫癥苦楚的原因并非是由于這種“自我維護機制”，而是由于逼迫癥患者所選用的消除苦楚的方法，在客觀國際中，是一種“躲避方式”，你選用的解決問題的方法在會遭到客觀國際的應戰(zhàn)，你想要不考慮、不洗手，可是愈抑制就愈逼迫，但你不或許不投入日子中，所以你開端在苦楚與愿望和實際需求之間糾結(jié)，心里不甘心自己就如此掉落，卻無法消解心里的痛楚，人的舉動和意志就開端萎縮，想要逃離苦楚的影響，這其實是一種習慣不良，終究會由于躲避日子遭到心里的斥責和賞罰。

當你了解了自己關(guān)于心里問題的躲避機制后，你便有或許對自己日常的行為和起心動念，有也來越明晰的調(diào)查，逐步看清自己竭力反抗的方式之下心里實在的動機，借由有意識的察覺自己，從思想的對立和心里抵觸中脫節(jié)出來。

所以，能夠看到，挑選用何種觀念知道和解讀逼迫癥，會直接影響患者選用哪種方法去脫節(jié)心里苦痛，由于咱們過往的習性，總喜愛站在問題的對立面和延長線上去解決問題，可是心思的問題撲朔迷離，個人其時的思想布景、心情狀況、認知思想等都會影響行為和決議，許多人長時間的盡力其實并沒有跳脫出制作問題和導致問題繼續(xù)的方式中，假如咱們僅僅根據(jù)現(xiàn)象和閱歷的知道去構(gòu)建問題的解決之道，終究必定無法完全改動，這也是醫(yī)治逼迫癥最常遇到的問題。

此篇答復的意圖，并非證明只要某個觀念是對的，那就太惋惜了。我對逼迫醫(yī)治持敞開的心情，即使有些療法在我個人實踐時沒有大的作用，但也不必定在其他人身上無用。我看到有人拿個人脫節(jié)的閱歷去否定一切，假如一個人將這種方法用于自我探究并無大礙，可是作為心思工作者，假如太執(zhí)著于頭腦中的觀念和過往閱歷，無疑是故步自封。

我從康復到觸摸咨詢的進程中，關(guān)于神經(jīng)癥的知道和體悟也在繼續(xù)改動，尤其是最近兩個月，由于有時間來觸摸更多深陷苦惱的朋友，讓我知道到，即使是我心里閱歷的深入改動，也不必定會觸及另一個苦楚的人。并不是只要你的法才是法，而一切苦楚的脫節(jié)之道，都是法。一起，也讓我體悟到，神經(jīng)質(zhì)問題的改動是一項自我轉(zhuǎn)化的技藝，而非帶有某種偏好觀念或閱歷。

即使了解上述問題，仍然或許遭受改動的窘境，即使你沉著上了解自己在處理行為和情感方面的不妥行為，了解是由于神經(jīng)質(zhì)性情的敏脆而構(gòu)成的問題，但假如一個人懷抱著對自己負性的認知，帶著問題的濾鏡，注定無法走的太遠，由于人在掙脫內(nèi)涵窘境的進程中也需求耗費心思能量，假如沒有繼續(xù)的動機和正面反響，就會很容松懈和拋棄。

有時分咱們會簡略歸因，不想深究問題本源，將患者無法繼續(xù)改動歸由于缺少意志和執(zhí)行力。在看過我個人閱歷的人，許多人以為我之所能出來，是以為我的自律和堅持，現(xiàn)實并非如此，我以為自己閱歷改動的關(guān)鍵，是我在苦楚中對自己良心的自覺，說白了，便是發(fā)現(xiàn)自己在癥狀和苦楚背面躲藏的實在的主意，在自己心里樸素的情感和愿望中，我看見了神經(jīng)質(zhì)性情中可貴的質(zhì)量，和其間包藏的禮物和生長的種子，那些心里深處一向疏忽和扼殺的巴望和愛。

假如讓我界說逼迫癥，拋開心思學專業(yè)方面的相關(guān)常識，我以為逼迫癥是一種“違反良心的賞罰”。每個人心里的價值感和自我存在感的凹凸和安穩(wěn)程度各不相同，各種心思特征的基數(shù)也不同，也便是說即使外在再顯著的成功和優(yōu)勢，有時并不能補償心思的缺憾。而神經(jīng)癥患者正是這類人，他們往往人為地否定和粉飾心里實在的情感需求，由于過往的閱歷和認知，無法讓他們關(guān)于心里隱秘的需求發(fā)生合理的認同感，他們以為自己的愿望和驚駭是不被干流文明所認可的，才想要去塑造出天壤之別的另一種自己。

每一種逼迫的背面，都包括著一種驚駭?shù)男那?，而每一種心情背面都有特定的主意或信仰，導致逼迫的做法往往便是聽不見心里實在的聲響，疏忽了知道和發(fā)現(xiàn)其間包括的消息。一方面，關(guān)于負面體會的感知本便是關(guān)于自我的否定，一起，心里出現(xiàn)的驚駭和慌張又是另一種方式的自我否定，患者在這種尖利的心里壓力之下，幾乎是天性性的對癥狀起反響，想要經(jīng)過心思層面的暴力來解決問題。這類人往往將自己心里的實在需求看做是劣等和無力的體現(xiàn)，盡管在聯(lián)系中會過火的靈敏和患得患失，但他們并不會合理地爭奪自己想要的，而是經(jīng)過直接否定和粉飾內(nèi)涵的“窩囊”而變成他人眼中的佼佼者。

也正是對心里情感和愿望“帶有顏色”的知道，使他們往往失去了窺視實在自我，看到其間包括的天分和禮物的時機。就像余光逼迫的患者，那個總是發(fā)現(xiàn)自己不經(jīng)意偷瞄他人，憂慮被發(fā)現(xiàn)而深深苦惱的人，心里實在的情感僅僅憂慮他人以為自己不正常，他們心里深處巴望被認可、被重視，但又無法合理的認同和回應心里的渴求，他不肯意去擁抱那個看起來長不大的孩子，他并不知道這種情感單純而樸素，里邊是關(guān)于自我生長的深入的巴望，想要變得超卓完美、不肯被他人作為異類、視為劣等，他們太想要生長和完美，才會強力驅(qū)趕心里的聲響，而一切心里的力氣也來歷于此。

當我發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)實的時分，我的體會就像一個甜美的苦楚，當你試著放下心里的羞憤和驚駭，不帶塵俗眼光去揭開心里愿望的面紗，它僅僅一個想要長成參天大樹的種子，而咱們由于過往的閱歷，以及來自親密聯(lián)系的暗示，把他們作為“窩囊”自我的標簽，竭力地排擠和否定它們，直到咱們撞得頭破血流才肯回頭，而咱們一切療愈的起點就在這兒。當你體會到內(nèi)涵可貴質(zhì)量，便會具有繼續(xù)改動的動力，這種連接到實在自我后的力氣感和自傲，會讓你關(guān)于方向和盡力越來越有決心。

說了這么多，便是想表述，在脫節(jié)逼迫癥的進程中，會存在各式各樣的利誘和圈套，咱們會遭遭到認知、閱歷和常識結(jié)構(gòu)構(gòu)成的自我設限，而繼續(xù)陷在老舊的窠臼中無法抽身。而醫(yī)治的進程便是不斷揭開癥狀和苦楚背面的面具，看清心里實在樣貌的進程，當咱們看見了其間的軟弱、呼喊和來自命運的奉送，樂意坦白地擁抱它們、忠于自我、樂意讓這執(zhí)著的種子開端在實際日子中生根發(fā)芽時，你必定會閱歷完全的蛻變！