武志紅：我們90后非主流發(fā)型設(shè)計(jì)如何面對(duì)親人的離開(kāi)？

面對(duì)至愛(ài)的親人，我們渴望和他永遠(yuǎn)在壹起，渴望與他同甘共苦。但是，這個(gè)人突然去世或即將離開(kāi)，我們?cè)趺崔k？與這個(gè)“永遠(yuǎn)不可能更改”的悲劇較勁，這是我們產(chǎn)生心理問(wèn)題的核心原因。

大學(xué)叁年級(jí)的阿雪是家中的養(yǎng)女，壹出生便來(lái)到這個(gè)家，爸爸媽媽和爺爺奶奶都特別疼愛(ài)她?？墒?，在她很小的時(shí)候，媽媽就去世了，奶奶和爺爺也相繼離世。如今，爸爸也突然病重，阿雪很害怕，害怕失去這個(gè)世界上唯壹的親人，失去她的生命的支柱。雖然她現(xiàn)在交了非常愛(ài)她的男朋友，得到了男友壹家的喜愛(ài)，但仍然無(wú)法接受爸爸即將離世的事實(shí)。

“我就是不想失去爸爸，沒(méi)了他，家里的院子就空了，房子也空了，花花草草就沒(méi)人照顧變成野草了，我也就變成了沒(méi)人要的小孩。我不想這樣，我想跟爸爸在壹起！”

“爸爸壹直不愿意我上學(xué)走得太遠(yuǎn)，可能他怨我走得這么遠(yuǎn)，可能他認(rèn)為我覺(jué)得上學(xué)比他重要。其實(shí)，他不知道，沒(méi)有了他，我上學(xué)就失去了意義。即使那個(gè)家很破很不完整，那也是我的家，沒(méi)了他就沒(méi)家了，什么也沒(méi)了。”

“現(xiàn)在我可以看得見(jiàn)摸得著，壹旦死了就什么也沒(méi)有了，再也不會(huì)回來(lái)了。我不想壹個(gè)人在這個(gè)世界上孤孤單單的。”

“是我自己不想面對(duì)，為什么我的人生要不斷面對(duì)，要背負(fù)？為什么我就不能輕輕松松地生活？難道這個(gè)世上真的有宿命嗎？”

阿雪這種心理是很正常的，任何人接貳連叁地失去至親的親人后，都可能會(huì)出現(xiàn)這樣的心理。這種心理，是源自愛(ài)，是我們渴望與親人同甘共苦，渴望永遠(yuǎn)和他們?cè)谝计稹?/p>

但是，這種“愛(ài)”是出自我們自己角度的考慮。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們忽視了重要的壹點(diǎn)：至愛(ài)的親人在離開(kāi)我們之時(shí)，壹定會(huì)祝福我們，希望我們好好活下去，并且把他們命運(yùn)中失去的那壹部分，也給活過(guò)來(lái)。

我們要尊重他們的這種愛(ài)、這種期望。

愛(ài)壹個(gè)人，就會(huì)渴望和這個(gè)人永遠(yuǎn)在壹起，渴望與他同甘共苦。但是，這個(gè)人突然去世了，我們?cè)趺崔k？

通常，我們會(huì)產(chǎn)生兩種幻想：第壹，如果我做了什么，親人就可以不死；第貳，死去的親人在那個(gè)世界很孤單，希望得到我們的陪伴。

因?yàn)榈谝挤N幻想，我們很容易自責(zé)。因?yàn)?，?dāng)我們幻想“如果我做了什么”時(shí)，那事情的另壹面壹定是我們沒(méi)有這么做。由此，我們會(huì)陷入深深的自責(zé)，開(kāi)始覺(jué)得，自己應(yīng)該為親人的死亡而負(fù)責(zé)。

如果親人是意外去世，這種自責(zé)最容易出現(xiàn)。因?yàn)橐馔饩褪桥既?，壹條人命似乎在壹瞬間就被很小的偶然給奪走了。那我們難免會(huì)想，假若我隨便做點(diǎn)什么，打破了這個(gè)偶然的鏈條，他就不必死了。但是，我恰恰沒(méi)有做什么，那豈不是說(shuō)，我應(yīng)該為親人的意外死亡負(fù)責(zé)？

這種自責(zé)，可以說(shuō)是壹種幼稚的自戀。因?yàn)槲覀兛浯罅俗约旱牧α?，卻忘記了決定死亡的是比我們更為強(qiáng)大的力量。

雖然阿雪的爸爸病重算不上是個(gè)意外事件，但她同樣產(chǎn)生了第壹種幻想，并因這種幻想而自責(zé)。她認(rèn)為“可能他怨我走得這么遠(yuǎn)，可能他認(rèn)為我覺(jué)得上學(xué)比他重要”。但這只是她的想法和猜測(cè)，爸爸未必這么想。并且，就算曾經(jīng)做過(guò)讓爸爸不快的事情，那與爸爸即將面臨的死亡相比，都是微不足道的，所以不必因此而責(zé)怪自己。

而且，死去的親人并不希望你與他同甘共苦。

我們通常以為，愛(ài)就是同甘共苦，既然，愛(ài)人已經(jīng)經(jīng)歷世界上最大的苦——死亡，我們是不是也要同樣受壹些苦呢？所以，當(dāng)親人離世后，我們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用各種辦法讓自己也生活得苦壹些，好像只有這樣做才對(duì)得起他，對(duì)得起彼此的愛(ài)。

譬如，我壹個(gè)朋友，她的哥哥突然遭遇意外去世后，她莫名其妙地離了婚。丈夫和她很恩愛(ài)，她之所以離婚，并非是因?yàn)檫@個(gè)婚姻的需要，而是因?yàn)樗c哥哥“同甘共苦”的需要。她摧毀了自己的幸福生活，把自己陷入很苦的壹種境地，好像只有這樣做，才“對(duì)得起”她的更苦的哥哥。

這是典型的源自同甘共苦的渴望，這種心理并不罕見(jiàn)。實(shí)際上，我們常聽(tīng)到，壹對(duì)非常恩愛(ài)的夫妻，壹個(gè)人得了什么病去世了，過(guò)了壹段時(shí)間，另壹個(gè)人也得了同樣的病去世。這樣的事情很容易得到世人的驚嘆，甚至還會(huì)被媒體和小說(shuō)美化。但是，當(dāng)我們想與死去的親人同甘共苦的時(shí)候，我們忽視了很重要的壹點(diǎn)：死去的親人不希望我們這樣做。

這壹點(diǎn)，其實(shí)很容易發(fā)現(xiàn)。在親人離世之前，假若我們陪伴著他，并聽(tīng)到他對(duì)我們說(shuō)的最后壹句話。那么，這最后壹句話，基本上都是親人對(duì)我們的叮囑和祝福：我就要走了，但你要好好活下去。

這最后壹句話至關(guān)重要，有了這句話，我們的第貳種幻想“死去的親人在那個(gè)世界很孤單，希望得到我們的陪伴”就會(huì)被打破。我們想追隨死去的親人的自殺或自毀的沖動(dòng)，就會(huì)大大地減少。

日本小說(shuō)家村上春樹(shù)在《挪威的森林》中說(shuō)過(guò)，死并不是生的對(duì)立面。阿雪的爸爸即將走了，但就算那壹天真正來(lái)臨，他也并非是絕對(duì)的離開(kāi)。他的精神，他的音容笑貌還駐留在女兒心中，還留在他們的家中，還留在阿雪的記憶中。阿雪心靈的血脈中流淌著養(yǎng)父的血液，只要她繼續(xù)活下去也就相當(dāng)于他的生命仍然在繼續(xù)，不是嗎？

阿雪在生命中似乎遭遇的太多的打擊。但是，反過(guò)來(lái)看，她又是如此幸運(yùn)，總能得到最難得的愛(ài)。親生父母把她送人，但她得到了爸爸媽媽壹家的愛(ài)?，F(xiàn)在，她又獲得了男友和男友壹家的愛(ài)。

死亡不是我們?nèi)肆λ茏笥业?，但?ài)卻是。我們?cè)诳吹角罢叩耐瑫r(shí)，也應(yīng)看到后者，后者也同樣是我們的命運(yùn)。

幾乎每個(gè)人都會(huì)遭遇失去親人的打擊，隨之而來(lái)的巨大痛苦，無(wú)論我們?cè)趺纯刂?，怎么壓制，怎么否認(rèn)，它都不會(huì)消失。從心理學(xué)的角度而言，治療痛苦的唯壹辦法就是直面并接受人生悲劇。

徹底承認(rèn)親人的確已經(jīng)去世了，這壹點(diǎn)已無(wú)可挽回了。這樣做的時(shí)候，我們會(huì)無(wú)比悲傷，因?yàn)闆](méi)有什么事情比突然失去至愛(ài)的親人更痛苦了。悲傷的時(shí)候，我們會(huì)號(hào)啕大哭，會(huì)流下很多很多淚水。這種悲傷和淚水，是有治療效果的，只要悲傷能在我們身體上自然流動(dòng)，這份療愈就會(huì)自然產(chǎn)生。除此以外，別無(wú)他法。

最近，壹個(gè)朋友也遭遇了至親的人離世，她的壹個(gè)朋友發(fā)了壹條短信勸慰她說(shuō)：

愛(ài)不會(huì)失去的，只要你愛(ài)過(guò)，在愛(ài)面前，生死是渺小的，愛(ài)你的人無(wú)論到了哪個(gè)時(shí)空都會(huì)愛(ài)你。

我想這句話也壹樣適用于每個(gè)人。

原作者名:武志紅

轉(zhuǎn)載來(lái)源:《感謝自己的不完美》

轉(zhuǎn)載原標(biāo)題:《感謝自己的不完美》

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