母親沉重的愛讓你感到束青少年素質訓練縛了？

鄭世彥

存在主義心理學家羅洛?梅在其著作《人的自我尋求》中指出：成為壹個人需要經(jīng)過存在之斗爭，而在這個過程中，與母親之間的斗爭是壹個重要的環(huán)節(jié)。他說道:“成為壹個人不僅需要像前壹章所指出的那樣，要去領會自己的感覺、體驗和需要，而且還需要與那些阻止它們感覺和需要的壹切進行斗爭。人們發(fā)現(xiàn)，總有壹些特定的羈絆在阻止他們前進。這些羈絆是將他們與父母捆綁在壹起的束縛，在我們這個社會中尤其是指母親的束縛?！?/p>

為此，羅洛·梅在“與母親的斗爭”這壹節(jié)還列舉了古希臘悲劇《俄瑞斯忒斯》中弒母的故事。當然，他也指出這出戲劇可能太重口味了，“我們現(xiàn)代人大多數(shù)人由于接受的是快餐飲食，會發(fā)現(xiàn)這種藥太過濃烈，不適合我們的口味”。實際上，正如羅洛·梅所說，這部戲劇的寓意并不是讓我們去拿槍殺死自己的母親，這場斗爭的實質是與扼殺我們成長與自由的權威勢力進行抗爭。我們要殺死的是與母親之間不健康的依賴性聯(lián)系，這種聯(lián)系將母子束縛在壹起，使我們無法體驗到廣闊的“外面的世界很精彩”，只能感到狹窄的“外面的世界很無奈”。對此，我們唯壹的出路似乎就是“離家出走”，正如俄瑞斯忒斯離開邁錫尼城壹樣，并且最好像他在戲劇最后所說的“我愛上了外面的世界”。

羅洛·梅給我們帶來的更多是對自身文化的深思，而《母愛的羈絆》作者卡瑞爾·麥克布萊德博士則為如何擺脫母愛的羈絆提供了具體的步驟：

1.接受你媽媽的缺點，允許自己充分體驗悲傷。這是治療的第壹步，盡管“沒有壹個好媽媽”這壹事實讓人非常傷心，但是我們必須面對現(xiàn)實，改變才有可能發(fā)生。這個時候，我們會感到失落和悲傷，我們要充分體驗這些情緒，這也是做真實自己的第壹步。

2.在心理上從母親那里獨立出來，轉變消極觀念。壹直以來，“這位母親”教給我們太多東西，我們依照她的觀念行事，從穿什么衣服到選什么人做朋友，從念什么專業(yè)到從事什么工作，我們都沒有自己的想法。我們唯壹的想法就是，“我還小，我做得不夠好。”那么，現(xiàn)在開始長大吧！

3．建立真實的自我意識。如果說“你是誰？”這個問題太過宏大，那么至少你要知道自己喜歡什么東西，喜歡做什么事情。是象棋，是鋼琴，是舞蹈，是畫畫？還是統(tǒng)統(tǒng)都不是？只有在你的興趣盎然的領域，你才會展現(xiàn)生命的激情，才會成為真正的自己。

4．和母親壹起，用壹種健康的方式處理你們之間的關系。不喜歡自己的母親，除了不聯(lián)系，還能做什么呢？事實上這個方法行不通，我們總想嘗試和母親建立好關系，只是每次結果都讓我們失望。沒有辦法，建立起你的底線吧，跟她說：“媽媽，我很愛你，但是現(xiàn)在我不能跟您通電話?！碑斎贿€可以帶你的母親去做心理治療，如果可能的話。如果你的母親已經(jīng)過世了，那么，問題在過去，解決就完全在你自己了。

5．處理好你自己的自戀特質，放在它們傳到下壹代身上。由于自己的親身經(jīng)歷，相信你對做壹個好母親有壹種強烈的意識，但往往你會不由自主地做壹些“壞母親”會干的事。如何成為壹個好母親，實在是壹門大學問。

《母親的羈絆》這本書的英文名是willieverbegoodenough?心理學家溫尼科特有壹個概念就叫goodenoughmother，即足夠好的母親。如何成為壹個足夠好的母親呢？“在溫尼科特看來，母親就是神志不清的。原初母愛關注是壹種建設性的短暫瘋狂，使母親能夠懸置自己的主觀性，成為幼兒主觀性發(fā)展的介質?！钡牵袄硐氲臓顩r是，母親逐漸脫離這種替代自我的狀態(tài)……她開始漏壹拍，然后是兩拍，再然后是叁拍?！币簿褪钦f，“母親在需要的時候出場固然很關鍵，但同樣關鍵的是，她在不被需要的時候退場。”（stephenmitchell，《弗洛伊德及其后繼者》）

足夠好，不羈絆，當你是父/母之時，你能做到嗎？

作者簡介：鄭世彥，心理咨詢師，安徽省心理咨詢學會理事，合肥高新區(qū)心理學會理事；畢業(yè)于華東師范大學心理與認知科學學院，師從國內著名心理學家徐光興教授；曾任華東師大心理咨詢中心校內咨詢師、華東師大心理健康輔導中心咨詢師。