怎樣的父母更容易養(yǎng)育出自霍蘭德職業(yè)測(cè)評(píng)戀的孩子？

代桂云|壹心理專欄作者

云心理：yunxinli-aiziji

母子之間的凝視，是世界上最美的凝視。

嬰兒從母親眼里，確認(rèn)自己的存在。但嬰兒無(wú)法把母親作為壹個(gè)獨(dú)立的人（客體）來(lái)體驗(yàn)，而是認(rèn)為母親是自己的壹部分，也就是自體心理學(xué)所說(shuō)的自體客體。（自體客體是壹個(gè)重要概念，它被體驗(yàn)為自體的壹部分，它組成了壹個(gè)人從出生起就需要的有反應(yīng)的環(huán)境，以確保核心自體能夠可靠地發(fā)展為成熟的內(nèi)聚性自體。）

壹個(gè)被照顧良好的嬰兒，擁有壹種全能自戀，認(rèn)為自己無(wú)所不能。比如，壹餓，就有人喂；壹哭，就有人抱。全能自戀是每個(gè)人在嬰兒早期都具備的心理，也是壹個(gè)人形成健康人格的基礎(chǔ)。

那么全能自戀如何發(fā)展成健康的自尊，而病態(tài)自戀又是如何形成的呢？

科胡特的自戀理論模型

自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特在《自體的分析》中，勾畫出兩個(gè)基本的自戀構(gòu)造：夸大自體與理想化的雙親影像?？浯笞泽w說(shuō)“我是完美的”，表現(xiàn)為全知全能的夸大幻想，渴望無(wú)限的能力及自己的存在被看見、被贊美的表現(xiàn)癖自戀。理想化的雙親影像則說(shuō)“你是完美的，而我是你的壹部分”，因此致力于與全知全能者的結(jié)合，從而獲得完美的感受。

科胡特認(rèn)為兩個(gè)基本的自戀構(gòu)造的發(fā)展路線是這樣的：在最適宜的發(fā)展條件下，夸大自體的表現(xiàn)癖及夸大逐漸被馴服，而整個(gè)結(jié)構(gòu)最終被整合入成人的人格中。在類似的有利情形下，理想化的雙親影像同樣也被整合入成人的人格中。它被內(nèi)射為理想化的超我，成為壹個(gè)人精神組織的壹項(xiàng)重要組成部分。然而，如果兒童遭遇嚴(yán)重的自戀創(chuàng)傷，則夸大自體就不能融入適切的自我內(nèi)容中，而是以未改變的形態(tài)被保留下來(lái)，并且奮力追求“我是完美的”這壹目標(biāo)。如果兒童在他仰慕的成人身上體驗(yàn)到創(chuàng)傷性失敗，理想化的雙親影像也是以其未改變的形態(tài)被保留下來(lái)，并壹直作為兒童的壹個(gè)古老的、過渡的自體客體。

根據(jù)科胡特的理論模型，那些因創(chuàng)傷而導(dǎo)致恰當(dāng)?shù)膬?nèi)化過程無(wú)法發(fā)生的兒童，就不能獲得所需的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，他們的心智裝置中缺少了某種功能。這種有缺陷的心理結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致個(gè)體在發(fā)展中固著在全能自戀階段，壹方面不停地需要贊美和自夸，另壹方面強(qiáng)烈地追求和依賴特定的客體，拿他們作為精神結(jié)構(gòu)中失落片段的替代。

什么樣的父母容易“制造”出自戀者？

在養(yǎng)育小孩的過程中，有些養(yǎng)育者的行為模式很容易制造出自戀型人格傾向的小孩，哪怕養(yǎng)育者本人并不是自戀者。

壹、無(wú)回應(yīng)

壹個(gè)3歲的男孩在壹間黑屋子里大叫：“阿姨，和我說(shuō)話！我害怕，這里太黑了。"阿姨回應(yīng)說(shuō)，"那樣做有什么用？你又看不到我。"男孩回答，"沒關(guān)系，有人說(shuō)話就帶來(lái)了光。"

這是弗洛伊德《性學(xué)叁論》中的壹個(gè)故事。養(yǎng)育者的回應(yīng)，為小孩帶來(lái)了光，可以驅(qū)散他們心中的黑暗與恐懼。許多客體關(guān)系心理學(xué)家們都講到壹點(diǎn)：對(duì)幼童來(lái)說(shuō)，無(wú)回應(yīng)之地即是絕境。

武志紅在文章《你如何發(fā)出聲音，你又如何回應(yīng)？》中提出，母親不僅要回應(yīng)，而且回應(yīng)要及時(shí)。最新研究發(fā)現(xiàn)，若嬰兒向母親發(fā)出信號(hào)，而母親能在柒秒內(nèi)給出準(zhǔn)確回應(yīng)，嬰兒就沒有受挫感。若超過柒秒，受挫感就會(huì)生出。這種受挫感也是引燃“自戀暴怒”的導(dǎo)火索。自戀者常常因?yàn)樗嘶貞?yīng)不及時(shí)而大發(fā)雷霆。

從事嬰兒研究的工作者運(yùn)用最新的圖像技術(shù)檢視母嬰互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)嬰兒會(huì)主動(dòng)尋求與養(yǎng)育者互動(dòng)。嬰兒回應(yīng)母親的能力令人印象深刻，他們不僅尋找食物，還會(huì)尋求各種情感認(rèn)可。當(dāng)身邊圍繞著心懷欣賞、友善的成年人時(shí)，5-8個(gè)月大的嬰兒似乎被這種鏡映的欣賞所刺激，會(huì)興奮地手舞足蹈。心理學(xué)家們相信，這種成人與嬰兒之間的回應(yīng)刺激，能夠促進(jìn)嬰兒身體形象的分化和整合。

貳、無(wú)贊賞

科胡特是第壹個(gè)指出贊賞對(duì)兒童的重要性的精神分析師，他曾寫道，“小孩需要母親眼中反映的光輝來(lái)維持自戀力比多的充滿……”嬰兒希望母親對(duì)他所做的壹切，對(duì)他所是的壹切都激動(dòng)興奮。從“母親眼中的光輝”中，嬰兒得以確認(rèn)自己是可愛的、美好的、能干的……如果母親疏離、目光冰冷，相當(dāng)于把嬰兒遺棄在空寂的無(wú)人之境。

在《自體的分析》中，科胡特記錄了個(gè)案b的童年記憶：當(dāng)他神采奕奕地告訴母親自己的壹些成就或體驗(yàn)時(shí)，她不只是冷漠和不關(guān)心，不回應(yīng)他和他正描述的事件，反而突然指責(zé)性地評(píng)論他，“說(shuō)話的時(shí)候手不要?jiǎng)?！”在他的體驗(yàn)中，這樣的回應(yīng)不只是壹種對(duì)他特殊展現(xiàn)的拒絕，也是壹種對(duì)其自體體驗(yàn)統(tǒng)整性的主動(dòng)破壞。

母親對(duì)小孩的欣賞為小孩提供了寶貴的鏡映體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)軒椭『l(fā)展出穩(wěn)定的自體感。不只小孩需要鏡映，科胡特認(rèn)為，每壹個(gè)成年人畢生都有從某個(gè)自體客體處獲得欣賞性反應(yīng)的需要。

叁、附加條件的贊賞

南?！溈送乖凇毒穹治鲈\斷：理解人格結(jié)構(gòu)》中提出，還有理論認(rèn)為，自戀性附庸可導(dǎo)致自戀形成。也就是說(shuō)，有的小孩或能得父母的重視，但這種重視是因?yàn)樗麄兩砩纤郊拥墓δ堋?/p>

比如，壹個(gè)小孩學(xué)習(xí)很好，父母對(duì)他非常關(guān)愛。但壹旦成績(jī)下降，父母就會(huì)貶低他。他知道只有當(dāng)他是壹個(gè)好學(xué)生時(shí)，才能得到父母的贊賞。這種狀況讓小孩形成了壹個(gè)“虛假自體”——個(gè)體在學(xué)習(xí)被他人接受的過程中所形成的自我部分。自戀心理即起源于壹種特定形式的關(guān)注甚至溺愛，這種關(guān)愛隱含的前提是，如果兒童能夠配合自我中心的父母，便能如愿以償。

南希指出，自戀者的教養(yǎng)環(huán)境與評(píng)頭論足的家庭氛圍相關(guān)。如果為小孩設(shè)定的目標(biāo)對(duì)父母的自尊至關(guān)重要，那么小孩的努力壹旦失利，必定招致非議和責(zé)難。有時(shí)與此相反，有壹些家庭也不乏過度的表?yè)P(yáng)和贊賞，盡管是正性評(píng)價(jià)，但小孩仍會(huì)感到時(shí)刻被人評(píng)頭論足，他們?cè)谀撤N程度上能夠覺察到這種贊賞中的虛假。同時(shí)，這種贊賞還可能發(fā)展出小孩虛假的勝任感，因此經(jīng)常擔(dān)心自己不夠稱職。

南希認(rèn)為，將小孩的自信和自尊與父母的目標(biāo)相連，是壹種極其有害的傳承，也這導(dǎo)致了即使父母本身不具備自戀型人格，同樣會(huì)養(yǎng)育出重度自戀的子女。

肆、無(wú)法理想化

小孩在成長(zhǎng)過程中，需要能夠把父母想象的完美無(wú)缺。父母必然不是完美的，真實(shí)但不完美的父母能夠提供壹種“恰到好處的挫折”，從而可以被小孩轉(zhuǎn)換性內(nèi)化為健康的自體結(jié)構(gòu)。

懷特和韋納在《自體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》中提出，如果父母沒有在小孩身邊，這可能是因?yàn)樯眢w或情緒上的缺席、疾病或是死亡，有壹個(gè)結(jié)果就是小孩會(huì)體驗(yàn)到對(duì)父母全能的力量與可信度的巨大幻滅。這樣小孩就沒有辦法把父母理想化，這對(duì)小孩的人格形成具有非常大的破壞力。

科胡特把父母的鏡映與理想化，看成壹個(gè)所謂的“張力弧”，就是對(duì)小孩的正面贊揚(yáng)與積極反饋，相當(dāng)于壹個(gè)巨大的推動(dòng)力；小孩對(duì)父母的理想化，相當(dāng)于壹個(gè)巨大的牽引力。這樣壹推壹拉，就組成壹個(gè)和諧的動(dòng)力系統(tǒng)。小孩前有榜樣，后有推力，即使在坎坷中也能健康成長(zhǎng)。

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