人為什姑媽么怕鬼

閆嬌會(huì)

在壹心理平臺(tái)上看到有人提問“心理學(xué)怎樣解釋鬼和怕鬼”，這個(gè)問題很有意思，因?yàn)槲以?jīng)也很怕鬼，盡管我是無神論者。

這讓我想起很多事情。

小的時(shí)候，家里養(yǎng)壹條看門的黃毛狗。

有壹天，因?yàn)榧依锾睗?，媽媽把壹個(gè)雞毛撣子插在瓶子里放到院子里去曬。狗狗就臥在旁邊，我沒事閑著也坐在院子里。

壹陣風(fēng)吹來，雞毛撣子的毛就開始動(dòng)，黃毛狗突然爬起來沖著雞毛撣子叫，風(fēng)停了雞毛撣子不動(dòng)了，狗繞著雞毛撣子轉(zhuǎn)了幾圈，又臥在旁邊，我看著很好笑。

又壹陣風(fēng)吹來，雞毛撣子又動(dòng)，狗狗又叫，又繞著雞毛撣子轉(zhuǎn)。

風(fēng)壹吹，

雞毛撣子就動(dòng)，

狗就開始叫，

我跟著笑。

我笑是因?yàn)槲抑滥鞘秋L(fēng)的原因，可狗狗不會(huì)知道它的恐懼因風(fēng)而來。

人又何嘗沒有這樣的時(shí)候呢？

我28歲那壹年，小孩還小，丈夫出差。

家里有壹臺(tái)觸摸式臺(tái)燈，放在客廳的角幾上。

有壹天，晚上睡到1點(diǎn)多醒來，發(fā)現(xiàn)客廳燈亮著！心想大概是睡前忘了關(guān)了，迷迷糊糊起來關(guān)掉，沒多想，接著睡。

大概過了十來分鐘，壹睜眼發(fā)現(xiàn)客廳的燈又亮了。

心理壹驚，開始犯嘀咕：怎么會(huì)又亮了？開始緊張，害怕。從臥室硬撐著到客廳把燈關(guān)掉。

開始給自己壯膽：我就看著客廳，看燈是什么時(shí)候亮。

過了貳十來分鐘燈沒亮，安慰自己不會(huì)有事了，然后就轉(zhuǎn)身睡。

沒過多久，我壹轉(zhuǎn)身，看間燈又亮了。

這下徹底恐懼了，

坐起來靠著床頭，

裹著被子，

就像受到驚嚇那只黃毛狗。

心想“我看著不亮，不看就又亮，難道真是傳說中的鬼……”越想越害怕，也不敢去客廳關(guān)燈，這可怎么辦？才2點(diǎn)多，到天亮還有好幾個(gè)小時(shí)。趕緊打電話給住在同壹院子里朋友來我家，說家有奇怪現(xiàn)象。朋友是大夫，也沒多問就來了。

我給朋友講述事情的過程，朋友就笑，動(dòng)了動(dòng)臺(tái)燈，說她就睡客廳的燈旁邊。

就這樣天亮了，燈也沒亮。

最后可以解釋的原因是，燈挨著墻，墻壁震動(dòng)造成燈自動(dòng)亮。

小時(shí)候其實(shí)不懂，為什么狗狗會(huì)哪樣？只覺得好笑。

朋友覺得我半夜害怕，燈莫名其妙的亮，是因心中的“鬼”而自己嚇唬自己，朋友就像小時(shí)候的我，也覺好笑。

黃毛狗永遠(yuǎn)不會(huì)知道風(fēng)引起它恐懼，它不具備推理能力去尋找原因。

我是存在于自己建構(gòu)的恐怖“鬼故事”中有了情感的貫注，難以僅僅從認(rèn)知上消除的壹種害怕。

后來學(xué)習(xí)的心理學(xué)，讀過達(dá)爾文的《人類和動(dòng)物的表情》之后，了解人與動(dòng)物的情感本質(zhì)上是自然選擇的產(chǎn)物，自然選擇所保存的形狀，必定是對(duì)生物體有利的性狀，情感對(duì)維持個(gè)體生存至關(guān)重要，它比理性更為古老。

無論是人還低于人類的動(dòng)物，對(duì)未知的、新奇、不可掌控事物、現(xiàn)象當(dāng)做危險(xiǎn)做出適當(dāng)?shù)姆烙?，恐懼是壹種本能防御信號(hào)，是壹種維持生存的心理機(jī)制。

動(dòng)物在恐懼的時(shí)候會(huì)發(fā)出尖叫聲，這種高頻聲常被用來作為報(bào)警聲，以警示同伴或向同伴發(fā)出求助信號(hào)。

人類同樣遇到危險(xiǎn)會(huì)尖叫，會(huì)發(fā)出求助，像我打電話呼喚朋友壹樣。

正常的防御是必要，但當(dāng)壹種防御行為如：恐懼嚴(yán)重影響到正常的生活，就變成為心理問題。

那人們害怕鬼，是怎么形成的呢？又在防御什么呢？

凱倫?阿姆斯特朗在《軸心時(shí)代》中這樣說：

人是探尋意義的造物。而且，不同于其他動(dòng)物，如若我們不能再生命中找到意義和價(jià)值，便很容易陷入絕望。

①因此從人類發(fā)展的過程看，史前人類需要給遇到的事情賦予壹種意義——像黃毛狗看到雞毛撣子在動(dòng)，我看著燈莫名其妙的亮，類似的事情。

在尋找意義的過程中，他們自然會(huì)在他們經(jīng)驗(yàn)的框架內(nèi)行事，把人或生物的特性投射到在我們看來不僅缺乏人性，而且全無生命的物體或事件上去，史前文化傾向于把原因人格化和個(gè)性化。

像皮亞杰解釋的兒童的泛靈論階段，4~6歲兒童把壹切事物都看成和人壹樣是有生命、有意識(shí)、活的東西，常把玩具當(dāng)作活的伙伴，與它們游戲、交談。

人類發(fā)展也同樣經(jīng)歷了相似的階段。

在這壹階段，人們就把宇宙描述由天和地所組成，還包括陰間地府，神是世界上存在的現(xiàn)實(shí)，相信著鬼魂、精靈和各種不可見的力量，人們可以通過巫術(shù)儀式對(duì)其加以控制，深入人心。

人們把人世間的善、惡與天堂、地獄聯(lián)系在壹起，有了道德的力量。

通過這樣建構(gòu)方式，人類不同文明創(chuàng)造了不同創(chuàng)世神話故事，故事中包括神、人、鬼怪、精靈、動(dòng)、植物。

這些故事傳達(dá)著壹種信息，人類和所有自然力量壹樣服從將天地萬物結(jié)合到壹起有了神圣秩序，季節(jié)更迭，莊家安年份生長(zhǎng)，使萬物各得其所。

人類社會(huì)也同樣依賴這壹神圣秩序。

這樣的故事壹代又壹代，從口頭的傳說到文字的記載。人們通過現(xiàn)實(shí)的事件和想象的加工、潤色的，豐富著故事的內(nèi)容。

這些故事影響著人類的心理發(fā)展。

神靈，鬼怪成為人類文化的潛意識(shí)，能影響人的生死，疾病與災(zāi)難。

如果科學(xué)不出現(xiàn)，人類壹直處在這樣的意義之中，解釋著生活中的現(xiàn)象。也不會(huì)出現(xiàn)心理咨詢、心理治療、精神科大夫這壹類職業(yè)，有了精神疾病，還會(huì)找巫師、神婆來做法。

科學(xué)已經(jīng)讓我們從認(rèn)知上改變了對(duì)鬼怪的認(rèn)識(shí)，但文化的潛意識(shí)還需要很長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化，才能越來越減少對(duì)鬼怪的恐怖。

②從個(gè)體的角度來說，在壹個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，會(huì)受到人類群體文化和個(gè)體經(jīng)歷的影響。

我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗把死人當(dāng)做是不吉利的，恐怖的，不能接近的。

誰家有人去世，出殯會(huì)安排在大早晨，沒人的時(shí)候。并且路過的每戶人家門口都要點(diǎn)壹堆柴火，避免鬼魂、邪氣入侵。這樣種氛圍給人心理造成壹種恐懼感。

小時(shí)候，經(jīng)常聽鄰居，親戚講各式各樣的鬼故事。

山村里的晚上，如果沒有月亮，是漆黑的、寂靜的，除了偶爾的狗叫聲。

記得有壹次，我、姐姐和70歲的壹個(gè)親戚奶奶住在壹?jí)K。

晚上睡到大概11點(diǎn)左右，忽然窗戶上有很強(qiáng)亮光閃過，70歲奶奶神神秘秘說：

這是天上的南天門開了，

老天爺收人呢，

小鬼又開始忙了……

可不敢說話。

我只敢把頭蒙在被子里，聽著自己的呼吸。

過很久都很害怕這件事情。

后來才知道是有壹家的小孩與大人爭(zhēng)吵，晚上也沒回家，家長(zhǎng)拿著手電筒在找人。

這些風(fēng)俗和經(jīng)歷的事情產(chǎn)生了怕鬼的情結(jié)。

如果用心理學(xué)知識(shí)解釋的話，巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射可以解釋這種現(xiàn)象。

人本能對(duì)死亡和疾病的是恐懼。人類文化中的鬼故事，傳遞著壹種觀念。這些看不見摸不著的鬼和怪是對(duì)人的死亡和莫名奇妙、難以治療的疾病有控制力的，人就把神、鬼、怪和威脅人生存的疾病、死亡連在的壹起，經(jīng)多次重復(fù)這樣的故事、情景之后，恐懼的情感就和神、鬼、怪聯(lián)系起來，開始害怕神、鬼、怪。實(shí)際上還是在防御死亡和疾病、和災(zāi)難。

怕鬼可以說是：歷史文化與個(gè)體經(jīng)歷融合在壹起的心靈沉淀物

怕鬼壹直是我的軟肋，直到我婆婆去世。

按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，去世的人放進(jìn)棺材后是要停放在住人的門廳。

房子的布局是，中間壹個(gè)門廳，壹左壹右各壹間臥室。

我要住在其中壹間。

對(duì)于我壹個(gè)有怕鬼情結(jié)的人，

怎么能和逝者睡在壹個(gè)屋檐下？

內(nèi)心做了很多的抗?fàn)?，不得已，晚上還是睡在了壹間臥室，好在有丈夫作伴。

心總是提著，半睡半醒的過了壹晚上。

到第叁天出殯，好像已經(jīng)不那么害怕鬼和死人了。

出殯時(shí)間是安排在下午。要繞村子轉(zhuǎn)壹圈，并且隔壹段路停下來，吹吹打打，大人小孩都看熱鬧，并不像我家當(dāng)?shù)厝藗儽苤患暗那榫啊?/p>

這件事情之后，怕鬼程度已經(jīng)降低。如果原來恐懼是7分，之后就是2分

是兩個(gè)原因讓我發(fā)生改變：其中壹個(gè)原因，經(jīng)歷不同地域風(fēng)俗對(duì)待死者的方式不同——以前只是聽說。

親身經(jīng)歷的場(chǎng)景和“聽說的”對(duì)人的影響是不同的。

親身經(jīng)歷在情感的層面，

而聽說只是在認(rèn)知的層面。

因此對(duì)現(xiàn)實(shí)的多種情景體驗(yàn)可以減少人認(rèn)知偏見，

也許行萬里路的意義在于豐富的人生的體驗(yàn)，

使心靈會(huì)變得更加的寬廣，具有包容性。

另壹個(gè)重要的原因是，和逝者同處壹個(gè)屋檐下，實(shí)際上是壹種行為療法中的沖擊療法：

持續(xù)壹段時(shí)間暴露在現(xiàn)實(shí)的恐懼刺激中，

而不采取任何的緩解焦慮的行為，

讓焦慮自行放松。

注意：這種方法，如果作為心理咨詢方法是需要根據(jù)人的特點(diǎn)，制定詳細(xì)的流程的。

感謝這樣經(jīng)歷中人和事，也懂得了，人有時(shí)從意識(shí)上明白了道理，能從意志上克制壹些情緒、行為，而存在于潛意識(shí)的這種情感連接——就像網(wǎng)頁上的鏈接，壹點(diǎn)擊就會(huì)出現(xiàn)背后的內(nèi)容。需要經(jīng)歷過體驗(yàn)，情感的流動(dòng)才能進(jìn)壹步改善。

怕鬼也就是這個(gè)道理。