[親子故事]成人寶寶的由來(lái)-養(yǎng)育問(wèn)題引起的心理功能遲滯

在心理咨詢案例和社區(qū)街道中，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)不少20——30歲的年輕人，他們的生活缺乏某些動(dòng)力，也幾乎不從事家務(wù)，不工作或者無(wú)法尋找工作，做事說(shuō)話自我中心，整天在網(wǎng)絡(luò)、電視、聚會(huì)中，有的也在此中尋找生活的意義，而他們生活來(lái)源是父母所給予的。一些報(bào)端已經(jīng)開(kāi)始使用一個(gè)名字來(lái)稱呼——“啃老族”——也就是依靠父母輩提供的生活費(fèi)用而生活的年青人。

我遇見(jiàn)這些生活式樣的來(lái)訪者中，往往以各種不同類型的心理困擾來(lái)求診，有的是抑郁癥、有的是社交能力低下、也有的是焦慮性障礙等等。在對(duì)于他們的咨詢中，我發(fā)現(xiàn)他們的共性就是往往父母都比較溺愛(ài)，從小到大基本上每件事情父母都給作好了和安排了。那父母的這些行為是怎么引起這些子女的心理問(wèn)題，特別是一些生活性動(dòng)力缺乏的問(wèn)題的呢?

這里實(shí)際存在的問(wèn)題可以從發(fā)展心理學(xué)的角度去探討，一個(gè)兒童寶寶，從一個(gè)初期的小生物到慢慢進(jìn)入社會(huì)，需要一些心理功能的發(fā)展，這些功能對(duì)于這個(gè)寶寶今后長(zhǎng)大后的社會(huì)交往動(dòng)力和社會(huì)交往技巧的成熟直接相關(guān)的。而如果在養(yǎng)育過(guò)程中，父母以全部的投入替代該寶寶的個(gè)體生存功能，在嬰兒時(shí)期絕對(duì)是有益的，因?yàn)槿狈@樣的保護(hù)，該個(gè)體是會(huì)消亡的。不過(guò)隨著時(shí)間的過(guò)度，這些愛(ài)心的投入，父母有可能變得慢慢滿足起自己的這一投入后所獲得情感來(lái)了，這時(shí)候進(jìn)一步的問(wèn)題就形成了，可能父母所提供的撫養(yǎng)并不是該寶寶的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所需要的。用自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特的說(shuō)法，這些撫養(yǎng)本身是缺乏神入的。而兒童心理學(xué)專家溫尼科特則說(shuō)，這是以父母為中心的撫養(yǎng)，而這時(shí)候?qū)殞毿枰淖詈脫狃B(yǎng)是以寶寶為中心的神入撫養(yǎng)。

然后慢慢的，寶寶總要長(zhǎng)大的，而父母還是繼續(xù)以這一方式撫養(yǎng)，其結(jié)果是遲滯了小孩人生基本功能的形成，其過(guò)程如果是十幾年、幾十年的，那在該孩子長(zhǎng)大后所發(fā)生的情況就有了問(wèn)題。由于早期自身的功能都被父母替代，而這一功能的發(fā)展就喪失了最合適的時(shí)機(jī)。這些自身的功能包括許多方面，最深度的是“自我”功能的形成，其次是各種適應(yīng)社會(huì)的策略和技巧.這些功能性發(fā)展喪失的最嚴(yán)重后果,有可能是該個(gè)體在今后的成人社會(huì)生活中很容易失敗,甚至屢遭失敗.而形成習(xí)得性無(wú)助的心理動(dòng)力性喪失.生活變得感受不到意義,缺乏謀生的方式,依靠父母養(yǎng)活,缺乏養(yǎng)育自己后代的技巧能力.而這些對(duì)于形成神經(jīng)癥狀和人格障礙提供了很好的溫床.這些個(gè)體就象一些成人樣子的兒童寶寶——成人寶寶，在嬰兒床上等待爸爸媽媽給予一切。這一養(yǎng)育方式的另一個(gè)后果是親子間的關(guān)系問(wèn)題,按照個(gè)體處事的先天原型觀點(diǎn),人其實(shí)是有其先天性的處理事情潛力的,但父母的事事保護(hù)、事事干預(yù)，會(huì)讓小孩子由一開(kāi)始的溫暖，轉(zhuǎn)換成理所當(dāng)然，甚至慢慢變成逆反。這一逆反心理在某種意義上是孩子的自身能力被限制后的反抗。這進(jìn)一步的問(wèn)題造成，父母和孩子的親密感的矛盾，一方面小孩會(huì)和父母有親密感，但另一方面小孩——特別是青春期時(shí)期的個(gè)體——會(huì)為了抗拒被父母融合而保持自我的獨(dú)立而走向疏遠(yuǎn)父母。但中國(guó)的家庭關(guān)系有束縛人在此中掙扎，這時(shí)候問(wèn)題就又來(lái)了。這里絕對(duì)不是把責(zé)任歸于現(xiàn)代父母，因?yàn)樵谕瑯宇愃频酿B(yǎng)育環(huán)境中，并不是所有的寶寶都這樣，其中有更多寶寶就能發(fā)展為適應(yīng)很良好的成人，所以這里也有個(gè)體先天性的氣質(zhì)問(wèn)題。不過(guò)這里提供了父母需要領(lǐng)會(huì)的養(yǎng)育方式的基礎(chǔ)。(獨(dú)生子女的計(jì)劃生育制度在這個(gè)層面上促成了這一養(yǎng)育方式的形成，這絕對(duì)不是說(shuō)計(jì)劃生育制度存在問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)的人口增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，計(jì)劃生育制度絕對(duì)是重要的，但在提倡計(jì)劃生育的時(shí)候，需要同時(shí)重視獨(dú)生子女父母的養(yǎng)育知識(shí)的訓(xùn)練，因?yàn)楠?dú)生子女的父母往往把過(guò)去對(duì)于幾個(gè)孩子的愛(ài)全部放在一個(gè)孩子身上，這種過(guò)強(qiáng)的感情投注就特別容易形成父母沉浸到自己的感受中，而忘記神入理解地去養(yǎng)育孩子。如果再不重視這個(gè)問(wèn)題，這終將形成更嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。其實(shí)現(xiàn)在國(guó)家推進(jìn)的20*30就業(yè)工程就是對(duì)于這一情況的社會(huì)性問(wèn)題的補(bǔ)救政策)在對(duì)于這些大寶寶的心理咨詢中，咨詢師傅給予來(lái)訪者一種自體——客體的神入關(guān)系的重建，并協(xié)助來(lái)訪者發(fā)展其自我功能是特別重要的關(guān)鍵。但這一治療之艱巨顯然類似于再造一個(gè)人。這些在客體關(guān)系理論和自體心理學(xué)中有很好的敘述。