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這是壹家奶茶店的茶單，通過“負(fù)能量”、“毒雞湯”的方式喚起你的共鳴，拉近與你的距離，和你壹起直面生活中的不完美。

有人說，這是喪文化的代表，“喪”除了喪氣，沮喪和頹喪外，更多表達(dá)了壹種喪失。上個月，網(wǎng)易和餓了么在上海聯(lián)合推出了4天的“喪茶快閃店”，把“喪文化營銷”推向新高峰，同時，在臺灣的壹家紅茶店和網(wǎng)紅插畫家“消極男子”合作的“消極杯”，以超級消極的“段子”配上淡漠的人物表情，而成為消費者的爆款。

有意思！當(dāng)傳統(tǒng)的雞湯現(xiàn)已無法滋補我們的時候，很多人轉(zhuǎn)向從喪文化中獲得壹種即時即刻的認(rèn)同感和歸屬感。聽起來，這樣的喪失是我們共同的經(jīng)歷和記憶。

有人調(diào)侃，80后在30歲的時候就已經(jīng)開始憑吊他們逝去的青春（以“青春”命名的國產(chǎn)電影和電視劇多達(dá)100多部），而90后和00后所哀悼奔喪的，不是曾逝去的青春，而是仿佛從來沒有真正經(jīng)歷過、就已經(jīng)被剝奪青春。事實上，喪失要從更遠(yuǎn)的地方說起。比如，攻擊。

攻擊沖動是人類心理的根本和基礎(chǔ)的元素，無論從國際形勢，還是在幼兒園里所發(fā)生的行為，就能看到這壹點。但除了這些，我想任何人都能從自己的經(jīng)歷中知道，壞脾氣、自私、吝嗇、貪婪、嫉妒和敵意每天都在ta周圍上演和被覺察，即便ta沒有那么容易地意識到這些也存在他自己身上。

當(dāng)這些情感在別人身上表現(xiàn)出來，以及真的在自己身上表現(xiàn)出來時，我們都要花壹部分的時間和精力去設(shè)法克服和減輕它們的壞影響。

總體上說，我們并不是很喜歡這種攻擊性情感，所以會無意識地低估它們的重要性，并試圖把它們的重要性減到最小。我們不把視線聚焦在這上面，而是把它們放在視野的外緣，不讓它們構(gòu)成我們生活的整體畫面的壹部分；通過把它們維持在有點模糊的狀態(tài)，它們就不會顯得那么近、那么鮮明、那么真實、那么有活力，因此就不會讓我們清晰地看到它們那樣令人擔(dān)憂。

這種否認(rèn)是壹種非常原始的方法，以處理我們對它們的恐懼，但這只對我們有安慰作用，并不真正有益。所以，雞湯可以讓我們壹時麻痹，卻無法真正地觸碰到我們。

因為，攻擊和敵意只是壹層窗戶紙，掩蓋著喪失。但當(dāng)我們內(nèi)心未被滿足的欲望非常強烈，這種喪失感和痛苦，也會同樣激起我們的攻擊性。比如，吃奶的嬰兒只能意識到自己的存在，ta期待著所有的愿望能夠得到滿足。Ta渴望乳房，因著對它的愛，也為了吮乳的快樂和滿足饑餓感。但是如果這些期待和愿望沒有被實現(xiàn)，會發(fā)生什么呢？

哭泣和尖叫，ta變得具有攻擊性，帶著恨和攻擊性的渴望，很快變得難以控制、壓倒壹切，攻擊性的暴怒帶來了痛苦和爆發(fā)性的、灼熱的、令人窒息的軀體感覺，而這些反過來引起更深的缺乏感、痛楚和恐懼。未滿足的痛，攻擊，恐懼，再攻擊，循環(huán)往復(fù)，我們在嬰兒時都曾處于這種情境下，這也是人類區(qū)別于動物的特性之壹。

但是，這樣的恐懼和痛苦是因為對某種東西的愛與渴望，嬰兒試圖重新獲得，然后保存某種程度的安全感，這種安全感本在他感受到缺乏和破壞性沖動之前就曾體驗過。當(dāng)然，這些早期的情感體驗并沒有保留在我們的記憶里，我們的無意識是這些情感和體驗的領(lǐng)地，壹直在我們生命中飄動著的愛、恨和恐懼只有壹小部分被我們的意識所知。

多年后，當(dāng)喪失被營造成壹種氛圍，在公開的場合里被訴說，這會讓曾經(jīng)被攻擊性所包裹的痛苦得到釋放，被他人看到，也被自己看到——“哦，原來你也是這樣”。不論痛苦曾在你心里沉淀得多深，集聚得多大，它都會被這挑明的喪文化稀釋壹點點。

不可否認(rèn)的是，當(dāng)曾經(jīng)的痛苦被拿來消費時，我們或許還有壹絲報復(fù)的快感，這是對曾經(jīng)不曾滿足我們的乳房的報復(fù)。然而，這樣的報復(fù)無傷大雅，使我們樂此不疲。

享受著生活中的小確喪，張揚著頹廢式的自嘲自黑，或許這才是更靠近我們內(nèi)心的方式。

原作者名:徐倩

轉(zhuǎn)載來源:曾奇峰心理工作室

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