幼兒教育心理學(xué)[幼兒教育心理學(xué)書籍]

改革開放二十多年來，我國(guó)不斷觸摸世界各國(guó)先進(jìn)的幼兒教育思維、信息和成功的經(jīng)歷，其間蒙臺(tái)梭利和洛克的教育思維是近年來對(duì)我國(guó)的幼兒教育影響最大的兩種教育理論，本文首要分析這兩種教育思維理念。

幼兒期是兒童開展的關(guān)鍵期，是人類個(gè)別承受教育的起點(diǎn)， 這個(gè)時(shí)期的教育既是不行逾越，也是不行逆轉(zhuǎn)的。因而，許多發(fā)達(dá)國(guó)家將幼兒教育列為教育改革的重要內(nèi)容。改革開放二十多年來，我國(guó)不斷觸摸世界各國(guó)先進(jìn)的幼兒教育思維、信息和成功的經(jīng)歷，其間蒙臺(tái)梭利和洛克的教育思維是近年來對(duì)我國(guó)的幼兒教育影響最大的兩種教育理論，在這些理論傍邊有相當(dāng)多的內(nèi)容值得咱們?nèi)W(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)，本文首要分析這兩種教育思維理念。

一、蒙臺(tái)梭利的愛與自在教育蒙臺(tái)梭利發(fā)起以兒童為中心，尊重兒童的主意與要求、開展兒童的天分，這樣就徹底否定了中國(guó)傳統(tǒng)的“以教師為中心”的根本指導(dǎo)思維。蒙臺(tái)梭利教育思維首要有以下幾個(gè)組成部分:

(一)注重兒童特性開展和培育。這是樹立在對(duì)兒童的愛和尊重的基礎(chǔ)上。蒙臺(tái)梭利以為，兒童在來自先天的自發(fā)的能動(dòng)性的效果下，具有一種很強(qiáng)的、天分的內(nèi)涵埋伏才干和繼續(xù)開展的活躍力氣，在兒童的心靈中有一種難以捉摸的東西，它是開展中隱藏著的形式，只能在開展的過程中才干顯現(xiàn)出來。

(二)注重兒童活動(dòng)。兒童的天分首要由行為舉動(dòng)來體現(xiàn)，所以在兒童的教育中應(yīng)該注重兒童的活動(dòng)。蒙氏以為作為思維的最直接的體現(xiàn)，活動(dòng)具有了生命自我運(yùn)動(dòng)的含義。兒童能夠自在進(jìn)行生命活動(dòng)，將心靈所思所想縱情發(fā)揮展示出來。成人不得干與兒童的自在活動(dòng)，或者說，兒童的任何活動(dòng)都是自主進(jìn)行。只要在充沛的自我開展中兒童的心靈才能夠逐步的發(fā)育老練，成人的任何干涉都會(huì)給兒童心靈開展構(gòu)成妨礙。

(三)注重兒童開展。在蒙臺(tái)梭利教育學(xué)兒童觀里邊，她是用開展的眼光看待兒童的，她以為兒童總是處在一個(gè)不斷開展的過程中。她還強(qiáng)調(diào)了對(duì)每個(gè)孩子的辦法是不同的，成人的效果應(yīng)該是引導(dǎo)孩子去實(shí)驗(yàn)，讓他們意識(shí)到自己的過錯(cuò)。有些家長(zhǎng)以為孩子小什么事都為孩子去包攬，導(dǎo)致孩子們不敢去做任何事，乃至讓孩子產(chǎn)生了一些懼怕、懼怕之類的心思。應(yīng)該從小就要讓孩子養(yǎng)成獨(dú)立的好習(xí)氣，在思維上也要讓孩子們?nèi)〉米栽?，那才是最高的?dú)立。所有這些思維和觀念都有著活躍的含義，關(guān)于咱們今日關(guān)于兒童的知道，也有非常有利的啟示。她豐厚了兒童的前期經(jīng)歷，培育兒童的發(fā)明性，以利于身心健康調(diào)和開展，以便于把他們培育成社會(huì)有用之才。

二、洛克的紳士教育約翰?洛克是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、政治思維家和教育家。在其發(fā)表于1693年的聞名教育作品《教育漫話》中，洛克總結(jié)了自己從事家長(zhǎng)教育的經(jīng)歷，為英國(guó)紳士的培育供給了具體的計(jì)劃。洛克提出教育的意圖在于培育身體健壯、品德及智力杰出，具有處理實(shí)踐業(yè)務(wù)才干的紳士、實(shí)干家。紳士要具有“德行、才智、禮儀、學(xué)識(shí)”等質(zhì)量，其實(shí)質(zhì)是要求把兒童訓(xùn)練成具有明晰的沉著和剛強(qiáng)的毅力、把握運(yùn)營(yíng)工商業(yè)的常識(shí)和技術(shù)，儀態(tài)典雅、舉動(dòng)適度，知曉油滑情面，長(zhǎng)于處理公私業(yè)務(wù)、勤勉英勇的實(shí)業(yè)家和工作的開拓者，他們的才干既能滿意個(gè)人美好生活的需求，又能促進(jìn)社會(huì)的開展。洛克的教育思維首要包含以下三方面:

(一)注重幼兒健康。由于洛克研討過醫(yī)學(xué)，所以他在幼兒哺育方面提出了不少的見地。注重杰出習(xí)氣的養(yǎng)成洛克以為，兒童不是用規(guī)矩就能夠教得好的，由于他們的生理和心思都沒有發(fā)育老練，規(guī)矩是很簡(jiǎn)單遺忘的，所以，要是以為哪些是應(yīng)該讓他們做的，就應(yīng)該使用全部時(shí)機(jī)，乃至在或許的時(shí)分發(fā)明時(shí)機(jī)，讓兒童進(jìn)行不行短少的操練，讓兒童在家長(zhǎng)或教師的耐性監(jiān)督和指導(dǎo)下，重復(fù)地做同一件事，直至使其在他們身上固定下來，也便是使得兒童養(yǎng)成一種習(xí)氣。當(dāng)這種習(xí)氣養(yǎng)成之后，兒童便用不著回憶就自然而然地知道該做什么了。

(二)注重品德教育。品德教育在洛克看來，德行是紳士所應(yīng)具有的品德中占第一位。在《教育漫話》中，洛克用了八成的篇幅評(píng)論紳士的品德教育問題，他是從實(shí)用主義、從紳士的個(gè)人美好的視點(diǎn)來評(píng)論。培育兒童的沉著感，便是在兒童精力最柔弱、最簡(jiǎn)單分配的時(shí)分，使其習(xí)氣于按捺有關(guān)財(cái)富、服飾和飲食的各種嗜欲，在享用自己的利益與美好時(shí)考慮到其他同伴的利益與美好，并要兒童從小不要把他人的東西據(jù)為己有，使他們具有樂于贈(zèng)予他人的美德。培育兒童杰出德行的辦法是構(gòu)成兒童發(fā)自內(nèi)心的羞恥心和對(duì)榮譽(yù)的崇尚之情。

(三)常識(shí)教育。洛克以為紳士需求的是工作家的常識(shí)，從紳士獲取個(gè)人利益和美好的視點(diǎn)，他為紳士組織了廣泛的教學(xué)內(nèi)容。紳士除了要把握讀、寫、算的根本常識(shí)以外，還要學(xué)習(xí)地輿、算術(shù)、地理、幾許、前史、年代學(xué)等常識(shí)。洛克思維之所以被中國(guó)人所引入直至承受，首要是他所倡議的“尊重兒童”的教育思維。尊重兒童的條件則是供認(rèn)兒童有精力存在與兒童的理性存在。在洛克看來，理性是隨同兒童身體的發(fā)育而開展的。兒童雖然與成人有別，但他們也是一個(gè)有理性的人。因而，在兒童的前期教育中有必要重視兒童的精力發(fā)育與理性體現(xiàn)，進(jìn)行活躍的引導(dǎo)。