把你的孩子培養(yǎng)成一個(gè)“不孝順”但青春期心理健康教育心理健康的

武志紅丨已獲作者授權(quán)轉(zhuǎn)載

世間的萬事萬物，都是我們的鏡子。你看著它們時(shí)，你也在它們的鏡面上留下了鏡像，由此你也可以看到自己。

反之也壹樣，你看著壹個(gè)事物的那壹刻，那個(gè)事物也因你的注目而得以存在。

媽媽，是我們生命中的第壹面鏡子。生命的最早期，媽媽注目著嬰兒，嬰兒就從這面鏡子里看到了自己的存在。若注目壹直在，嬰兒就會(huì)感覺自己壹直存在。若注目時(shí)，媽媽與嬰兒有共鳴，且?guī)е蛹{與喜悅，嬰兒就感覺自己的存在是有價(jià)值的。好媽媽的鏡子從不吝于對(duì)嬰兒打開。

有時(shí)，媽媽這面鏡子總是沒有光的，它不能注目嬰兒，于是，嬰兒就覺得，自己是不存在的。

若這面鏡子偶爾才會(huì)打開壹下，嬰兒會(huì)在這壹片刻形成壹定的自我感，但是破碎的。在做碰觸你的內(nèi)在嬰兒的練習(xí)時(shí)，有人會(huì)說，他看不到壹個(gè)完整的嬰兒，原因在此。

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安靜，閉上眼睛，花伍分鐘感受身體，足夠放松后，想象壹個(gè)嬰兒在你身邊，它會(huì)在哪個(gè)位置?它是什么樣子?什么神情?看著它，它會(huì)和你構(gòu)建壹個(gè)什么樣的關(guān)系?

它，便是你內(nèi)在的嬰兒，是嬰兒時(shí)的你在你內(nèi)心中的留影。

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媽媽這面鏡子的打開若很少，而且打開時(shí)都是兒童在極力討好魔鏡，就易導(dǎo)致壹個(gè)結(jié)果：壹個(gè)人對(duì)別人的反應(yīng)極度在意。

日本小說家太宰治在小說《人格失格》中寫道，別人寥寥數(shù)語的責(zé)備，對(duì)我如晴天霹靂。有來訪者說，別人隨便壹個(gè)批評(píng)，他都覺得自己瞬間破碎。以前還寫過壹位來訪者的意象，壹個(gè)小球在追著壹個(gè)大球轉(zhuǎn)，小球壹刻都不敢放松，生怕壹不留意，大球就不見了。大球就是他的媽媽，而小球就是他自己。這叁個(gè)故事，都顯示，壹個(gè)人之所以對(duì)別人的反應(yīng)極度在意，都是因?yàn)?，?duì)方好的反應(yīng)，會(huì)讓他有短暫的存在感，對(duì)方壞的反應(yīng)，會(huì)讓他的存在感瞬間崩毀。

壹個(gè)人太脆弱，很少是寵出來的，而多是幼時(shí)沒被看見。

在中國(guó)，常見情形是，媽媽這面魔鏡是否打開，關(guān)鍵是，兒童要讓魔鏡高興，因中國(guó)的媽媽第壹缺乏尊重小孩感受的意識(shí)，第貳即便有這壹意識(shí)，但因與自己的感受缺乏鏈接，而難以給小孩的感受以確認(rèn)，這壹確認(rèn)，必須是身體對(duì)身體，心對(duì)心，而不是頭腦對(duì)頭腦，語言對(duì)語言。當(dāng)然，若沒有身體與心的呼應(yīng)，頭腦與語言的承認(rèn)，如果有，也遠(yuǎn)比沒有好。

兒童愿做壹切努力去討好媽媽的魔鏡，因這面魔鏡打開，他才存在，所以這值得付出壹切。讀孝道的書，中國(guó)歷史上多名天才在幾歲時(shí)就悟到了孝道是大道，原因僅僅是，他們知道自己這個(gè)人的存在感有賴于討魔鏡高興讓魔鏡打開，這種體驗(yàn)讓他們推論出，所有人的存在感都有賴于討魔鏡高興讓魔鏡打開。

所以，若壹位媽媽想讓你的小孩心理健康，在他嬰幼兒時(shí)，多和他互動(dòng)，看到他，并帶著喜悅，是至關(guān)重要的。

不過，與孝道形成的悖論是，壹旦小孩得到的愛足了，形成了壹個(gè)健康的自我，他就不會(huì)去順著父母的意思了。他會(huì)很愛父母，但他做事情，首先是從自己的感受出發(fā)，而不是服從父母的語言。若壹心希望小孩孝順，最好是做壹面冷漠乃至殘酷的魔鏡。

你如何看待萬事萬物，這是你最深的存在。

我們是鏡子，也是鏡中的容顏。波斯詩人魯米如是說。他的意思是，我這面鏡子照見了你，那壹刻，我也就是你。太多哲學(xué)家重復(fù)過這樣的觀點(diǎn)：你存在，所以我存在。

將這壹觀點(diǎn)延伸，還可以說：世界在你眼中，而世界在你眼里的投影，絕非僅是世界本身，更是你自身。

要有你即鏡子，你即鏡像的這壹意識(shí)，你才能看到了別人乃至你自己的全貌。

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