婚姻不過是等價交換？外語教學心理學-中國式相親價目表背后的

中國式相親價目表的流行，不禁讓無數(shù)浪漫主義青年唏噓感慨。房、車、戶口，這些脫離原始愛情之外的“身外之物”為何會成為目前人們擇偶決策影響因素的壹大主流？這是物化愛情，還是婚姻的本質(zhì)誠然如此？

心理學或許能給予我們壹些答案。社會交換理論（socialexchangetheory）認為，那些能夠給我們提供最多報酬的人往往是對我們吸引力最大的人。為了得到報酬，我們也要付出報酬，因此社會交往過程可以說是壹個交換過程。

社會交換理論中最重要的壹個原則便是“平均原則”。這里有壹個無法否認的現(xiàn)實：使人最滿意的社會交往關(guān)系往往就是公平關(guān)系——每個人都不希望被別人剝削，也總是希望關(guān)系中的人都得到均等利益。由此觀來，擁有7座轎車、伍萬月薪的“頂配男”要“交換”壹個貌美如花，北京戶口的“頂配女”并不是壹件難以理解的事。

換壹個角度而言，人的擇偶判斷中總是存在這樣壹個原始動機：盡量使自已的社會交往給自已提供最大報酬。進化心理學家認為，在漫長的人類進化過程中，建立在雙方互惠基礎上的社會交換意義重大。

例如，在原始社會，為了成功地把后代撫養(yǎng)成人，女性會優(yōu)先選擇那些能夠為她和小孩創(chuàng)造良好生活條件的男性，把他作為自己的終身伴侶，而男性則會選擇生育能力較強，“貌美如花”的女性作為自己的“頂配”，以獲得更優(yōu)質(zhì)的遺傳基因。

這同時也解釋了男女相親價目表中相同配置所對應的內(nèi)容的迥異。尤其對于男性而言，占有社會資源的多少往往還與其所擁有的社會權(quán)力存在正相關(guān)。因此，“頂配男”相比“低配男”，就像原始部落的酋長相對平民，往往對于異性有更大的吸引力。

這樣看來，中國式相親價目表的存在也不無其道理。然而，這并不意味著，我們在這倡導把婚姻看做壹場簡單物質(zhì)的“權(quán)色交易”。正如理查德·道金斯在《自私的基因》壹書中所說：

“我們的基因可以驅(qū)使我們的行為自私，但我們也不必終生屈從。

在動物中，只有人類受文化，也受后面獲得的、以及繼承下來的影響的支配?！?/p>

“不以工具性利益為目的的互惠交換”恰恰體現(xiàn)了社會交換理論中人的自主性。

前段時間我們成了壹個姑娘，94年，留日歸來。長相甜美，特別愛笑，聲音也很好聽。

給她推薦過條件特別好的男生，她說不要這個，不要那個，不看物質(zhì)條件，不要大哥哥，就要帥氣的小哥哥，能跟我壹起吃，壹起玩。

紅娘給男生推薦的時候告訴他，女孩不看重物質(zhì)條件，人好才重要，男生聽了很滿意。他們倆壹見鐘情，兩個人都覺得人最重要。這個姑娘很幸運，她雖然說自己是是顏控，喜歡會玩的，有趣的，但其實最后發(fā)現(xiàn)，這個男生什么都有，房、車都有。

這種“不看條件只看人”的姑娘，真是讓人如沐清流，眼前壹亮。然而這種“只看人”的決策行為，是否還蘊含著玄機？

心理學家發(fā)現(xiàn)，人們往往會認為那些富有吸引力的人同樣也擁有著其他方面社會所認可的特質(zhì)，如幸福、成功、聰明。這同時也是壹種自驗預言（傾向于獲取結(jié)果來驗證已有觀點行為，讓預言自身變成真實的壹個預測）——富有魅力的人也常能得到特殊照顧，如更好的工作機會或者更高的薪水。

換壹種說法，也能理解為：“人”是“物質(zhì)”的充分不必要條件。以精神相交，物質(zhì)層面也不會差距太大，以物質(zhì)相交，結(jié)果卻不壹定如意。當背景和環(huán)境壹定程度決定了眼前人的氣質(zhì)、外表及其思維方式，反溯回之，“只看人”的準則也許也能“無心插柳柳成蔭”。