不得不承認(rèn)，時間管理上的低能是我們的南京心理咨詢硬傷

趙淥汀|：新周刊（id：new-weekly）
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只要有機(jī)會坐火車，李子勛都會格外留意鄰座“車友”的壹舉壹動。通過過去幾年的乘車經(jīng)歷，他發(fā)現(xiàn)，能在火車上“聊大天兒”的人越來越少了。

“看書的、沏茶的、泡面的、聽音樂的，當(dāng)然最多的還是低頭玩手機(jī)的?！崩钭觿渍f，過去還能和鄰座、鄰鋪的人搭兩句嘴，開個玩笑，冷不丁還真能遇上幾個交心朋友，但如今的車廂里，卻滿是“時間滿檔”的匆匆過客。

有了手機(jī)以后，火車上搭訕聊天的人少了

“把自己搞成忙人樣兒，不就是現(xiàn)在所有人的狀態(tài)嗎？”他有時候會這樣反問自己，不過更多時候卻是向社會發(fā)問：

抓緊時間是好事，但刻意排滿日程真的就是現(xiàn)代生活哲學(xué)？

安排時間是好事，但是瞎忙真的就意味著在享受生活？

反對浪費時間是好事，但過于精算那些需要節(jié)省下來的閑散時光，真的是活得精致、過得灑脫、出落得成功的壹種佐證？

最后他想通了。

“中國人的‘時間商’有限。我們直面時間時展現(xiàn)出的態(tài)度，暴露了這個社會隱藏至深的沉疴和隱患?！?br>

城市的夜市總是那么興旺

對時間的低能管理，是中國人的壹大硬傷

曾經(jīng)有心理問題患者找到李子勛：“李老師，我常年出差在外，過年回家女兒都不認(rèn)得我了，這可怎么辦？”

這個被李子勛日后反復(fù)講述的親子問題案例，最終以“李老師”對求助者的批評和建議結(jié)束。“你既然把99%的時間花在工作上，那你也就沒有準(zhǔn)備選擇做好父親這個角色。在工作上你可以是工作狂，是成功者，但在生活中你不可能承擔(dān)起壹個正常父親所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任?！?br>

羅振宇在“時間的朋友”跨年演講中也提到了這件事。在李子勛看來，“羅胖”關(guān)于“做時間的朋友”的觀點固然精彩，但他更愿意細(xì)化我們每天與之打交道的這個“朋友”的具體身份和細(xì)節(jié)特征。

工作占據(jù)了你多少時間？

“有時做心理分析我會遇到這樣的求助對象，她說自己為了兒子的教育費盡了心思和時間：‘每天我都和兒子待在壹起啊，但我倆間的關(guān)系卻感覺越來越遠(yuǎn)?！揖蛦査骸ソ衅鸫埠秃俺燥?，你和兒子有過交流嗎？會不時和他談話嗎？’”

對方搖頭，這讓李子勛更加堅定了這壹觀點：雖然有時我們愿意和時間做朋友，但凡事并不是只花費時間就能做好的。

“你每天和兒子待在壹起，你每天伏案溫習(xí)功課，你每天回家照看老人，但你對時間這個朋友的誠意真的足嗎？夠嗎？你的有效時間哪兒去了？”

“中國人肯定愿意和時間做朋友，但有多少人能真正做到向‘有效時間’這個朋友開誠布公？”李子勛說，“你可能天天都陪著小孩，但那僅限于日常生活所必需的溝通和交流，真正能夠抵達(dá)和觸動小孩內(nèi)心的話，你沒時間說，也沒那個意識去講。所以你對有效時間的利用率是零，小孩對有效時間的反向利用率也是零，零零相乘，結(jié)果能不是零嗎？！”

中國父母即便和小孩整天壹起，也普遍不懂得如何和小孩交流

有效時間的低利用率不僅存在于代際溝通方面。

伴隨著中國飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程，李子勛注意到，每年春節(jié)返鄉(xiāng)時，不少群體對有效時間有著輕視和漠然?！按汗?jié)返鄉(xiāng)回家，無數(shù)人美其名曰陪老人，但人在那里，心卻飛了。

飛到哪里去了？

飛到紅包里去了，飛到‘搖壹搖’里去了，飛到有wi-fi、有網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界去了，這是在都市務(wù)工的白領(lǐng)對有效時間的低利用率；在外賺錢不易，打工者每年回村里壹次，探父母、看小孩，這是在外務(wù)工后返鄉(xiāng)回村的打工者對有效時間的低利用率?！?br>

對有效時間的輕視，引發(fā)過諸多社會問題：

無法分配時間探望雙親，讓“?；丶铱纯础弊鳛橐?guī)章條文被寫進(jìn)法律；無法分配時間關(guān)注彼此內(nèi)心，讓“無解代溝”的親子教育問題、“同床異夢”的夫妻關(guān)系問題層出不窮；無法分配時間照顧父母/小孩，讓農(nóng)村“孤寡老人”和“留守兒童”問題愈演愈烈。

“對有效時間的低能管理，是當(dāng)代中國人的壹大硬傷。”李子勛說。

對有效時間的輕視，引發(fā)過諸多社會問題

你對待時間的方式和方向，決定了你個人發(fā)展和前進(jìn)的空間。

今年1月，江蘇大學(xué)電氣學(xué)院研究生史國平在參加完師生聚餐后倒在宿舍，后經(jīng)搶救無效死亡。據(jù)了解，此次聚會的伍桌師生共喝掉18瓶酒，導(dǎo)師在席間對研究生們進(jìn)行了多次勸酒。

本該徜徉在學(xué)術(shù)海洋里做學(xué)問的年輕生命，卻在壹次“泛社會式”的“學(xué)術(shù)應(yīng)酬”過程中意外中止，這引發(fā)不少網(wǎng)友的追問：學(xué)生不把時間花在學(xué)術(shù)討論上，卻花在“加學(xué)分、蹭期刊和抱導(dǎo)師大腿”的交際上，這合理嗎？

李子勛對此有話要說。

他認(rèn)為東西方在對待學(xué)習(xí)、休閑和人際交往的態(tài)度上完全不同：在西方學(xué)生的觀念里，學(xué)習(xí)擺在首要位置，其次才是愛好或者人際交往；中國學(xué)生則不同，他們面對的情況更棘手、更復(fù)雜。

西方學(xué)生更傾向于把學(xué)習(xí)擺在首要位置

李子勛以中國學(xué)生在升學(xué)過程中遭遇的時間困境為例，系統(tǒng)闡釋了中國學(xué)生在時間分配方面的無能、無助和無奈。

“總體來說，中國學(xué)生的時間是由老師、家長來規(guī)范和分配的。在18歲前，我們學(xué)生的首要任務(wù)是備戰(zhàn)高考，這事兒壓倒壹切；18歲后，我們的學(xué)生才意識到解放天性的重要性，因為在大學(xué)沒人管你了，所以才開始本該在幼齡時就做的種種嘗試?！?br>

而這僅僅是“學(xué)生”這壹群體在遭遇時間分配時的中國式困境。

他認(rèn)為：

中國人花太多時間在移動互聯(lián)網(wǎng)的閱讀上，這對深度獲取有效信息沒太多幫助；

中國人愛拐彎抹角說話，這對彼此合作的開展和工作效率的提高沒太多好處；

中國人處心積慮地以疏通關(guān)系、拓展人脈為借口，取代本該深耕主業(yè)、精細(xì)鉆研的工作態(tài)度，這對個人職業(yè)生涯的前途沒太多促進(jìn)作用。

“最后你會發(fā)現(xiàn)，你對待時間的方式和方向，決定了你個人發(fā)展和前進(jìn)的空間?！崩钭觿渍f。

中國學(xué)生的時間是由老師、家長來規(guī)范和分配的

中國人始終強(qiáng)調(diào)精英文化，卻直接拒絕了緩慢、多元的生活方式。

發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)階段各群體在時間分配方面的問題后，李子勛試圖深度剖析這些問題的成因。

在國外，見面打招呼是常態(tài)，開會暢所欲言是常態(tài)，對生活中細(xì)致入微小情調(diào)的追尋也是常態(tài)，李子勛認(rèn)為這是有效分配時間的壹種方式。

“和陌生人問好讓你的壹天從微笑開始，開會快言快語讓工作效率提高，追求生活情趣是在直接提高生活質(zhì)量?！?br>

相比之下，中國人的“停不下”“急匆匆”和“等不得”，則讓看似合理分配的時間失去了本來的意義。

《新周刊》曾在2010年以“急之國”為題，對“中國人為什么失去了慢的能力”進(jìn)行過追問。李子勛認(rèn)為如今的中國社會非但沒有解決“慢不下來”的問題，反而在快速向前奔跑的路上愈行愈遠(yuǎn)。

“國人對時間效率過分看重的心態(tài)，從改革開放起就開始出現(xiàn)?！崩钭觿渍f。

快速城市化的中國是壹個“急之國”

在他看來，上世紀(jì)80年代的改革開放就像放閘，閘門打開了，人心思變，大家都往前沖，時間被貨幣化，時間就是金錢，運用時間的效率和生命同等重要。

這當(dāng)然迅速解決了當(dāng)時國內(nèi)積貧積弱的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，但當(dāng)我們把時間和精力過多投入經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，文化道德層面卻被拋在了身后。

“能量向來守恒。所以中國經(jīng)濟(jì)上去了，但始終無法騰出過多時間和空間深耕文化和道德領(lǐng)域?，F(xiàn)在國人可能也想停下來喘口氣，但發(fā)現(xiàn)已經(jīng)停不下來了。

我們的gdp排世界前列，但對傳統(tǒng)文化和道德的發(fā)展甚至不如新加坡。”李子勛說，“國進(jìn)民退的壹大特點在于，國家經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，民眾的精神生活卻原地踏步甚至退步，這也就是歐美在移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域比不過中國的壹大原因。

人家買東西講的是情趣，是和家人壹塊兒逛商場的樂趣，而不是像國人壹樣掃碼付款的快節(jié)奏生活方式。”

李子勛認(rèn)為中國社會向來強(qiáng)調(diào)競爭，表面上是對時間的爭取和最大限度的利用，實際上是對內(nèi)容多元、悠閑自得的慢節(jié)奏生活的否定。

“成功學(xué)扼殺了多元化發(fā)展，效率論抬高了時間的貨幣屬性。所以我們始終強(qiáng)調(diào)精英文化，卻直接拒絕了緩慢、多元的生活方式?！?/p>

急匆匆的社會容不下慢節(jié)奏的生活

中國人的“時間商”要向德國人看齊

“中國的文化是感性文化，西方人遵循的則是理性文化。中國人用時辰計時，兩小時為壹個時辰，這其實是非常模糊的概念。西方人對時間的感知是非常強(qiáng)的?！?br>

李子勛認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化、觀念和模糊的時間觀，讓中國人的“時間商”顯得比較有限。與此相對應(yīng)的，則是西方人對時間觀念的恪守和執(zhí)著。

李子勛記得有壹次前往德國開會時，中方人員與德方人員搞聯(lián)誼晚會。壹到十點半，德國人便紛紛退場回房休息?！拔鞣饺撕苌侔疽?，他們對身體是非常重視的，雖然不會像鐘表那么準(zhǔn)，但至少不會晚睡。”而留下嬉鬧的全是中國人。

“我認(rèn)為中國人的‘時間商’是有限的，該休息的時候不去休息，該緊張的時候偏不緊張；需要提高效率快速表達(dá)壹個意思時，中國人非要拐彎抹角擠出來；需要花時間深耕主業(yè)時，中國人非要琢磨那些細(xì)枝末節(jié)，”李子勛說，“中國人的‘時間商’真的要向德國人看齊?！?br>

作者簡介：新周刊（new-weekly），中國最新銳的生活方式周刊。本文首發(fā)于《新周刊》485期叁商：智商、情商、時間商。

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該休息的時候去休息

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