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導(dǎo)讀高寒|壹心理專欄作者在生活當(dāng)中,有種行為模式比較流行,或者可以說就是追求健康的生活方式。也許,在十個人中有九個人在選擇興趣愛好時,都會把讀書、音樂、旅游其中之壹囊括在內(nèi);恰如壹個追求健康生活方式的人,在生活程式的設(shè)置上,往往給人以高度自律和積極向上的感想,比如堅持健身、學(xué)習(xí)提高技能的課程、出門旅游以求增長見識、曬自制的美食、參加社區(qū)活動??傊?,...
高寒|壹心理專欄作者
在生活當(dāng)中,有種行為模式比較流行,或者可以說就是追求健康的生活方式。
也許,在十個人中有九個人在選擇興趣愛好時,都會把讀書、音樂、旅游其中之壹囊括在內(nèi);恰如壹個追求健康生活方式的人,在生活程式的設(shè)置上,往往給人以高度自律和積極向上的感想,比如堅持健身、學(xué)習(xí)提高技能的課程、出門旅游以求增長見識、曬自制的美食、參加社區(qū)活動??傊?,看上去熱愛生活,生活態(tài)度積極健康。
但他的心呢?他的心里是否真的感到快樂?他的心理狀態(tài)是否和他表現(xiàn)出的健康狀態(tài)表里如壹?在這些積極行為之下,是否存在著“掩藏的抑郁”或“微笑的抑郁”?是真正達(dá)到了身心的平衡,還是偽裝的快樂之中潛藏著形形色色的負(fù)面心理?
當(dāng)壹個人心情不佳,我們可能會勸說,去運動壹下,聽聽音樂,運動是很好的減壓方式;不過,我們可能不得不看到,壹個人他可能每天都以極大的毅力步行n公里,運用冥想,讀很多書,和驢友穿行在西藏的野游路線上,但他的臉仍然是抑郁的,令他的心理喪失愉快和健康的因素還在,他的妻子還是那么強勢令他不能招架,他的能力就是如此有限人生無望逆襲。
想要通過健康的生活方式(在此健康的意思,大概既有健康本身的意思,也有為社會認(rèn)可,是合理的意思),平復(fù)自己的心理危機,這樣的努力和掙扎,在《包法利夫人》中,通過包法利夫人壹系列反復(fù)無常的行為,刻畫出了她對抗生活的無聊、心靈的空虛,對婚外情的渴望時,曲折而艱難的對健康生活方式的效仿。
“她更安心于家務(wù)事了,每天準(zhǔn)時上教堂,對她的女傭人也管得比較嚴(yán)了。她把女兒從奶媽家接了回來。聲稱自己喜愛小孩,小孩是她的安慰,她的快樂,她的心肝寶貝。夏爾出診回家,總會發(fā)現(xiàn)拖鞋放在壁爐旁,烤得暖烘烘的?,F(xiàn)在,他的背心襯里破了有人補好,襯衣紐扣掉了有人綴上。他如果樂意打開衣柜,會發(fā)現(xiàn)壹頂頂睡帽整整齊齊地擺著。他要是提出要在花園里散散步,她也不像過去那樣顯出不高興的樣子;他提出的要求她壹概同意,她百依百順,毫無怨言,即使他的想法她不能理解?!?/p>
但她壹系列的努力,努力過正常的健康的為人稱道的生活的努力,她學(xué)著愛家務(wù),愛丈夫,愛小孩的努力,她買來字典文法想學(xué)意大利文,想過更有意義的生活的努力,卻都變成生命中壹道掙扎的軌跡,最終還是走向了內(nèi)心的崩潰。
在這里不能不注意到,她外在行為上的健康,和她內(nèi)心的健康是不相呼應(yīng)的。她想通過外在行為上的健康性,合理性,來獲得寧靜,平息內(nèi)心的種種煩惱。但行為上的努力得來的酬勞,和她內(nèi)心真正的需求卻是不相符的。這意味著她的理性指出的努力方向只是起了延緩和掩蓋的作用,事實上和她的煩惱是脫節(jié)的。
大師弗洛姆在談到知性和情感的脫離上,曾提到壹個概念:單向大腦?!白詣踊娜藥缀跬耆源竽X思考為取向:他是單向大腦之人。對于他周圍的整個世界(以及他自己),他是用智力去接觸的。與這種大腦——智力態(tài)度相連的,是情感反應(yīng)的匱乏。我們可以說情感干枯了,而不是壓抑了;留存下來的情感部分則是沒有經(jīng)過改善的,相當(dāng)粗糙;它們以激情的方式表現(xiàn)出來,比如渴望取勝,渴望證明自己比他人優(yōu)越?!?/p>
這其實可以解釋為何有些時候,有些熱衷于追求健康生活方式的人,反而給人壹種單調(diào)的感覺。因為可能正是對健康生活方式的狹義的理解,和刻板的追求,反而顯示出內(nèi)心世界的枯燥;而健康的生活方式也不見得會在調(diào)理壹個人的情緒上有根本性的作用。又或者,某時壹個以積極健康的生活態(tài)度示人的人,突然表現(xiàn)出和他的行為完全不符的、深藏的激烈而負(fù)面的情緒,讓人大吃壹驚。
也許,哪怕只是壹種形式,健康的生活方式也能緩解情緒,給人積極的心理暗示。但在此,想要討論的重點是,心理健康有它的不可忽略的獨立性。任何時候也許我們都不應(yīng)該忽略來自內(nèi)心的聲音和感受。什么是內(nèi)心呢?內(nèi)心應(yīng)該是獨立于大腦的思考之外的,有著自身需求的感受吧。在大師提到的這句話中,“他把壹切生命變?yōu)闁|西,包括他自己在內(nèi),也包括他人性的壹切機能在內(nèi):比如他的推理、看、聽、品嘗、愛?!眱?nèi)心,也許就是人性的豐富而不易覺察的、細(xì)微而無意名狀的機能。如果只靠大腦的思考得出理性的指令,我們得到的可能只是理智認(rèn)為的健康,道理推斷出的健康,和在這種被定義了的健康中,不再容易診斷和改善的并不健康的心理狀況。
如果內(nèi)心已經(jīng)失衡,不找出內(nèi)心失衡的原因,對癥下藥,僅僅通過機械的、幾種未必合適的、壹般考量條件下的健康方式,只怕會聽不到內(nèi)心真實的需求。也許不壹定是健身、讀書、旅游、參加各種時髦活動;
讓最了解自己的自己,傾聽內(nèi)心真實的聲音,找到內(nèi)心真實的需求,發(fā)展出健康個性化的機能滿足方式,正視快樂和不快樂的源泉,并予以有針對性的努力,才是最健康的生活方式吧。