人性的探索：精神分析視我和中年婦女角下的《傀儡人生》

陳語夢|壹心理專欄作家

壹、當(dāng)“馬爾科維奇”進(jìn)入“馬爾科維奇”

我們總是說，精神分裂、人格分裂……卻不明確，這裂開的彼此是什么。在精神分析的詞匯中，“分裂”源自詞根“clive”，“斷”，是思維與內(nèi)部體驗之間的斷。其實在每壹個人的生命之初，都有壹堂必經(jīng)的課，就叫做“連結(jié)”。大腦神經(jīng)元之間需要連結(jié)，每壹塊肌肉和關(guān)節(jié)之間需要連結(jié)，嬰兒的口腔和母親的乳頭緊緊地連結(jié)，小孩的哭笑與養(yǎng)育者的反應(yīng)壹次次地連結(jié)，我們的思維和體驗之間也在建立必須的連結(jié)。通過這些連結(jié)，渙散在我們周圍的時間、空間這些n維的世界逐漸形成，我們開始分清楚什么是“里面”什么是“外面”，什么是“手”什么是“嘴”，什么是“自己”什么是“他人”——“我”誕生了。千萬別以為當(dāng)那團(tuán)肉乎乎的東西從子宮里出來時就是你的生日，事情可沒有那么簡單。

電影讓我們這些似乎過著理所當(dāng)然簡單生活的人，有機(jī)會體驗了壹把那種“不簡單”。當(dāng)“馬爾科維奇”進(jìn)入“馬爾科維奇”，當(dāng)壹個人進(jìn)入他自己，他再也看不到別人。所見之處，所見之人，全是他心中的自己——精神分析稱之為“投射”。作為最原始和分裂的防御機(jī)制之壹，投射往往在偏執(zhí)性人格、精神分裂癥中最常見到。遠(yuǎn)在弗洛伊德年代，老弗將包括嚴(yán)重抑郁和惡性自戀壹類的病人合稱為“自戀型神經(jīng)癥”患者，與那些癔癥、強(qiáng)迫癥和恐怖癥的病人區(qū)分開來。后者相對來說癥狀更輕，因為他們的問題存在于“關(guān)系之間”，亦可通過關(guān)系療愈。而前者的程度僅次于精神分裂和自閉，他們將所有的力比多（原欲）投注自身，對他們來說沒有“外面”，所有的“外面”都是“里面”。這和馬爾科維奇的感受多么相似！他被困在自己的精神世界中，失去了和外界任何壹丁點的連結(jié)。到處都只有自己，恰恰等于沒有了自己！他感到無比的恐懼、困惑、想要逃離！“當(dāng)我失去存在感，我的感覺不是我正在死去，而是眼睜睜地崩潰，或是被剝奪著自己?！?/p>

在科胡特的自體心理學(xué)中，脆弱的自體面臨破碎、瓦解時的感受估計也是如此?；蛟S每個人多多少少都經(jīng)歷過的階段——那些賣弄風(fēng)騷的，那些彬彬有禮的，那些矮小丑陋的，他們都是我，但我不認(rèn)識他們，甚至，我不知道自己是誰。瞬間對自己產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的陌生感，自我統(tǒng)整性喪失的那壹刻，完全的否認(rèn)這壹切成為逃離那壹種狀況的“有效”手段。至此，壹類人產(chǎn)生抑郁。那么多抑郁和自體疾患的人走上了自我封閉的道路，最終會選擇自殺，亦是因為“死本身就是壹種逃離”，逃離這種生不如死的感覺。而電影中的馬爾科維奇則使用了另壹種常見的手段，把壹切感受以憤怒的形式遷怒與外界，至此，暴怒產(chǎn)生。

貳、關(guān)于“進(jìn)入別人的身體里感受別人的生活”這壹設(shè)定

當(dāng)電影試圖表現(xiàn)壹個人a進(jìn)入另壹個人b的身體中，感受b的感受時，我注意到兩點：1）a希望掌控b的行為，或者就是說“用別人的身體做自己想做的事情”；2）電影畫面以眼睛所見的形態(tài)來體現(xiàn)。先說第2點，眼睛的重要性。自閉癥患者可以做很難的數(shù)學(xué)題，卻不與人對視；精神分裂患者會覺得別人能夠看穿他的思想；當(dāng)你和極度自戀或抑郁的人交談時，你會發(fā)現(xiàn)他們的目光不是放在遠(yuǎn)處，就是對著窗外，卻不在你身上……這壹切都說明著：看見，是需要有“欲”的力量的；被注視，是需要承擔(dān)“失落”的風(fēng)險的；眼睛，不僅是心靈的窗口，更是“關(guān)系的鉸鏈”。透過你的眼睛看世界，我才開始真正與你建立關(guān)系，而不是與自己。對于我們每壹個普通人來說，在乎他人的看法都是再正常不過的事情了：“我在他眼里是怎樣的人？”當(dāng)你會這么想時，你就不再是孤單壹人。

再說第1點。電影中提及只有“與身體做朋友之后就能長期住在里面”才不會“15分鐘后被吐出來”這個情節(jié)，很好的印證了我上文提過的思維與身體之間的關(guān)系?；ハ鄾_突的思維會產(chǎn)生“斷裂”而被身體“否認(rèn)”，被狠狠得甩出體外。洛蒂通過進(jìn)入馬爾科維奇，成功地慫恿他去約會了麥克辛。但當(dāng)她進(jìn)壹步希望徹底取代馬爾科維奇與麥克辛做愛時，遇到了抵抗，并且在15分鐘時間壹到就被“吐”了出來，這和“控制與拒絕控制”的人際模式多么相似。

這壹“爭斗”模式最普遍發(fā)生在父母爺奶“帶”小孩的情景中。為人父母的多希望小孩理解自己的用心，做自己希望他做的事，走自己認(rèn)為正確的道路，小孩卻經(jīng)常不領(lǐng)情，甚至多少子女都在心底暗自發(fā)誓“絕對不會做出和父（母）親壹樣的行為”，近乎于要在精神上與其斷絕親子關(guān)系。極端的例子，是壹個十柒八歲的女孩讓自己患上厭食癥來拒絕父母的入侵，壹直讓自己餓死到生命垂危被強(qiáng)制入院。這種與別人曾壹度融合然而最終必須“吐出”的關(guān)系亦廣泛存在于情侶和夫妻這些親密關(guān)系之中。

當(dāng)然，影片中也顯示，“和身體做朋友”是實現(xiàn)長久“操控之術(shù)”的途徑之壹。通過和身體做朋友，思維成功地與體驗連結(jié)，“像壹個主人壹樣”可以控制或引起行為。但是停壹停，為什么說“像”而不是壹個“真正的主人”呢？

叁、每個人心中都有壹群人

我們從來都不能夠真正地控制自己，做自己的主人——這是弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析、開辟的“潛意識”決定論的理論核心的最簡潔通俗的描述。他把人的心智看成是壹套機(jī)器，人的行為是各種潛意識力量（原欲）在心智機(jī)器內(nèi)互相作用對抗的產(chǎn)物。后來，榮格提出在每個人的個人潛意識下面，還有壹種更強(qiáng)大的力量——集體潛意識。榮格認(rèn)為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分，它是幾千年來人類祖先經(jīng)驗的積累所形成的壹種遺傳傾向。

“小孩是下壹個通道?！彪娪袄锬莻€壹百多歲的老頭這么說。他邀請了壹群他認(rèn)可的朋友，準(zhǔn)備壹同進(jìn)入馬爾科維奇的身體里，讓靈魂永生。在我第壹眼看到那條通道——克雷第壹次發(fā)現(xiàn)這個入口并爬進(jìn)去時——我就覺得它特別像產(chǎn)道（陰道）。這里有關(guān)于人類根本的心理動力——死亡焦慮的解決之道的寓意所在，而我在這里更想聊聊：我們到底是不是我們自己？

我們的身體里面有那么多人在控制著我們，他們是我們壹代又壹代的祖先。我們從他們那里，繼承的不僅僅是眼睛、頭發(fā)和皮膚，更是他們豐富的人格。在我們不同的身體里，它們以不同的形態(tài)發(fā)揮著影響。有壹些完全控制了局面，而有壹些較為彈性，允許變化和嘗試。我們會和它們斗爭，也會和它們合作——當(dāng)然，這壹切都是在潛意識中發(fā)生的。但更多時候，我們的思維（意識）看不清真相，只覺得自己心中住著左右自己的魔鬼，與我們爭奪著對這具身體的控制權(quán)，讓我們無法實現(xiàn)所謂的成功。

幸運(yùn)的話，隨著壹個人的成長，他會發(fā)現(xiàn)自己越來越多的不足，需要吸納別人的東西、別人人格的某個面向進(jìn)入到自己體內(nèi)——這被精神分析定義為“認(rèn)同”。從童年時的父母、老師、崇拜的偶像到成年后的領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友，所有影響過他的人，都會偷偷地潛進(jìn)他的身體和大腦里面，成為他實現(xiàn)自我認(rèn)同的必不可少的組成部分。當(dāng)然，我們也看到非常多的人與父母或其他人的人際關(guān)系比較糟糕，而這也必將影響他的“自我同壹性”或自體感的穩(wěn)定形成——與他人的關(guān)系其實反應(yīng)著我們與自己的不同部分的關(guān)系，我們是否能夠接納自己，是否能夠整合這些不同的、甚至彼此矛盾的人格面向。

原來，我們從來就不是我們自己。我們是被麥克辛（欲望）勾引時不能控制自己的手腳的馬爾科維奇，我們是明明不想看到洛蒂與麥克辛親熱卻依然依戀著他們的小孩（俄狄浦斯沖突），我們是被無數(shù)個老人（集體潛意識）寄居的年輕身體，我們是在柒樓半彎著腰排隊、嫌棄自己渴望進(jìn)入別人生活的壹群柒上八下的怪物。

肆、超越欲望的同性之愛

柏拉圖說：只有同性之間的愛才是真正的愛。

弗洛伊德認(rèn)為每個人都可以是同性戀。

這些話乍壹聽，不免有造勢奪人眼球之嫌。然而從人類染色體進(jìn)化之初的分裂到子宮內(nèi)胚胎發(fā)育中的兩性皆存，從陰莖和陰蒂的相似組織和功能到雌雄激素在人體內(nèi)的平衡共處，從李宇春、女漢子到韓國美男、暖男的流行，雙性的特質(zhì)和需求存在于我們每壹個人的心里倒似乎是證據(jù)滿滿的。當(dāng)我們愛上壹個異性，被ta身上自己所不擁有的特質(zhì)所吸引，通過合貳為壹地結(jié)合為壹體，也不過就是從外界尋找壹個填補(bǔ)自己的模塊罷了。我們都渴望生活在雙性當(dāng)中，由此方才構(gòu)成了壹個飽滿的整體。

回到電影。為什么美麗性感的女神麥克辛?xí)皭凵稀甭宓?？答案正是因為洛蒂是完美的雌雄同體的代表。她是壹個天生麗質(zhì)的女人，卻不修邊幅；她的丈夫失業(yè)潦倒，她卻可以安心地養(yǎng)壹群動物甚至強(qiáng)大到覺得還能夠養(yǎng)小孩；她有著母性的溫柔包容，也有著男人的勇往直前。當(dāng)她進(jìn)入馬爾科維奇親自體驗過做男人的滋味后，就渴望變性，或者壹次次地進(jìn)入馬爾科維奇，成為壹個“真正的男人”。麥克辛愛上的不是洛蒂的身體，是她的靈魂。這是壹個比馬爾科維奇或者克雷的靈魂都更加迷人的靈魂，它不止是真正的男人的靈魂，更是同時擁有男人和女人的靈魂的至高結(jié)晶，它什么都不缺，就像上帝造亞當(dāng)之初，只是造出壹個“人”，而沒有限制性別。相比木偶操縱者克雷，厭倦他的妻子，追逐麥克辛，就像他對功成名就的追逐壹樣，為了抓住欲望（以麥克辛為代表）而丟掉了靈魂（洛蒂）。沒錯，麥克辛是原欲的化身，她要錢、要地位、要強(qiáng)大的男人。欲望有她天生的使命，安全地活著并且延續(xù)生命。直到她得到了這壹切。當(dāng)我看到懷孕的麥克辛自己壹個人呆在房間里，撫摸著小木偶洛蒂并思念著她時，我似乎看到壹個終于完成基因賦予的使命的生物，開始踏上愛的旅程。這是壹條真實地從“愛自己”走向“愛他人”的路，這種愛，是可以超越身份、地位、財富，甚至身體性別的，真正的愛。

欲望是沒有止境的，除非遇到愛。