《虎媽貓爸》杭州紅燈區(qū)——我的中國(guó)式父母與我們的中國(guó)式教育

熊玲|壹心成都熊玲心理咨詢機(jī)構(gòu)

原題《虎媽貓爸》的社會(huì)心理學(xué)分析

就0—8歲的小孩，用詞教養(yǎng)比教育更貼切。如何教養(yǎng)，這本是每個(gè)父母或養(yǎng)育者需要看清，但卻從來(lái)被忽視的問(wèn)題。我們透過(guò)《虎媽貓爸》折射出的以下方面隱喻，來(lái)看看中國(guó)家庭充斥的和缺位的形形角色，以及社會(huì)心理學(xué)意義。

⑴中國(guó)式的母親隱喻

在夫妻關(guān)系中，我們常聽到的是母老虎，而非公某某；在親子關(guān)系中，亦常聽到的是老虎媽，而非老虎爸（狼爸是極少）。這是否在說(shuō)，老虎是中國(guó)式的母親象征？如果影視作品是生活的再現(xiàn)，那么正熱播的《虎媽貓爸》仿佛在證明這壹象征。

不言自明，把母親比喻老虎，是企圖表達(dá)她身上的殺傷力。老虎還有人類文化的圖騰象征，這就隱喻了母親具有“圖騰”性：敬畏，可望不可即。這樣的圖騰性，在親密關(guān)系中，無(wú)論作為母親，還是妻子，她都會(huì)令身邊人望而生畏。

女性的虎威，在職場(chǎng)可叱咤風(fēng)云，在親密關(guān)系可殺傷感情。這因?yàn)椋殘?chǎng)講究理性與力量，親密關(guān)系講究情感與溫柔。

老虎式的母親，或說(shuō)母親老虎式的對(duì)人態(tài)度與方式，在夫妻關(guān)系上，其感情交流是壓迫、扼殺性的；在親子關(guān)系上，其教養(yǎng)是控制、或吞噬性。也就是，對(duì)情感動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，母虎式的愛(ài)，是具有破壞性的，是壹種剝奪、控制式的愛(ài)。

常聽到女強(qiáng)人女漢子的稱呼，這不過(guò)是虎母的現(xiàn)代叫法，女性中，她們大多是事業(yè)成功婚姻失敗、或?qū)儆诼殘?chǎng)干練家庭失能的壹撥人。最簡(jiǎn)單的原因，是她們無(wú)意識(shí)的習(xí)慣把“虎威”帶進(jìn)親密關(guān)系，而脆弱的情感親密關(guān)系勢(shì)必面臨——或明或暗的多種危險(xiǎn)。

《虎媽貓爸》中的畢勝男，是這壹現(xiàn)象的范列。從她身上，可清晰看到“虎媽”在親子關(guān)系中的角色，以及角色后面的動(dòng)力。

先從名字看，畢勝男（包括弟弟比然）就透示出壹股濃烈的虎味，順著這股味，你自然會(huì)聯(lián)想到：勇者--勢(shì)必獲勝、必然成功、必須勝過(guò)男人的成功。

當(dāng)然，這是畢勝男父親的自我理想投射。他也的確按這個(gè)理想，培育出了卓越，至少在成績(jī)、職場(chǎng)能力方面勝過(guò)男人的女兒——畢勝男。只是父親不會(huì)意識(shí)到，這種成功是以犧牲女兒真實(shí)自我（如快樂(lè)童年、女性柔美、情感幸福）為代價(jià)的。

再?gòu)男睦韺W(xué)角度看，畢勝男像壹個(gè)性別身份顛倒的虎媽，在親子關(guān)系中扮演著父親角色。現(xiàn)實(shí)的親密關(guān)系里，她跟羅素的關(guān)系是強(qiáng)弱不均，暗喻了母親跟兒子似的親子關(guān)系；她跟小孩實(shí)際的親子關(guān)系，則是典型的控制與被控制的關(guān)系。那么，虎媽畢勝男壹家，幾乎是多重親子關(guān)系的叁角關(guān)系。如果再把畢勝男的原生家庭，和她的婆婆家加進(jìn)來(lái)，不知他們有多少重疊的親子關(guān)系。你說(shuō)這個(gè)家的“養(yǎng)育”不亂才怪，自然，我們也就理解了被養(yǎng)育者的抑郁爆發(fā)，理解了作為子女的畢勝男、畢然、羅素、羅丹他們的神經(jīng)質(zhì)、偏執(zhí)、強(qiáng)迫性求勝。

奇怪的親密關(guān)系，映射了我們中國(guó)家庭毫無(wú)邊界的特色結(jié)構(gòu)，家家戶戶都是把上輩的未盡夙愿寄托給下壹代，也都是圍繞著兒女而生活的。

畢勝男的親子關(guān)系的后面，活脫脫再現(xiàn)了她跟父親的關(guān)系：控制被控制。只不過(guò)她女兒茜茜成為了她過(guò)去的她，她成為了她過(guò)去的父親。

我們的生命中，有些關(guān)系模式（特別是控制性和粘連性親子關(guān)系）是撼動(dòng)不了，因?yàn)樗逊€(wěn)固到是自己生命的壹部分，即便它令人糾結(jié)痛苦，但它的存在，已能使自己感覺(jué)安全和有價(jià)值。父母若壹直活在兒女的世界，當(dāng)小孩要離開家庭，或小孩不需要母親時(shí)，母親會(huì)倍感自己不重要、沒(méi)價(jià)值，甚至罹患躁郁癥。大多數(shù)虎媽就是這類型，她們毫無(wú)邊界的侵入角色，粘連起多重的親密關(guān)系。

畢勝男，還隱喻了中國(guó)式母親——無(wú)所不能的英雄情結(jié)，分別表現(xiàn)在拯救他人，犧牲自己，控制兒女。你如果仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式的母親尤其是虎威母親，其性格結(jié)構(gòu)里有叁個(gè)角色：救助者，受難者，迫害者。

因此可說(shuō)，中國(guó)式的母親是天底下最辛苦、最沒(méi)自我、最可憐的偉大母親。

⑵中國(guó)式的父親隱喻

《虎媽貓爸》明確將父親以“貓”象征。很難揣度編導(dǎo)對(duì)此象征的真意，但從劇情看出，對(duì)貓爸形象的描寫其正面遠(yuǎn)大于負(fù)面。

貓的壹般象征有慵懶、弱小、機(jī)智、敏捷；特殊象征，是根據(jù)特定情境也因人而異。該劇用貓爸對(duì)應(yīng)虎媽，其含義自然指男處“弱勢(shì)”。事實(shí)也是，中國(guó)家庭是越來(lái)越多的呈現(xiàn)出女強(qiáng)男弱，或者陰盛陽(yáng)衰之現(xiàn)象。

不知何時(shí)開始，壹個(gè)極度“重男輕女”的中國(guó)顛覆著這壹傳統(tǒng)?；蛟S正是這壹傳統(tǒng)，才導(dǎo)致了今天的中國(guó)勝出老虎式母親、耙耳朵父親。哪里有壓迫哪里就有反抗嘛。

也或許，貓象征的那份軟弱是我們的誤讀。中國(guó)式父親所表現(xiàn)的耙耳朵，其真實(shí)動(dòng)機(jī)完全可能是對(duì)虎媽的謙讓與包容。因?yàn)?，他們覺(jué)得母親為小孩犧牲了壹切，很了不起；也可能因?yàn)?，他們懶得跟得理不饒人，俗稱強(qiáng)勢(shì)女人“壹般見(jiàn)識(shí)”。更正性地看，中國(guó)家庭也越來(lái)越多的暖男出現(xiàn)，他們身上兼具慈愛(ài)與力量，與極少的狼爸--杜子峰形成反差。

感覺(jué)，中國(guó)式的父親是壹個(gè)很尷尬的角色。無(wú)論他是父親的兒子，還是兒女的父親，是在外闖蕩事業(yè)，還是盡家庭責(zé)任，比起母親，他們才是有更多難做的難言之苦。

也不知是否出于這個(gè)原因，才有了教養(yǎng)問(wèn)題的壹種現(xiàn)狀：（上下輩）母親統(tǒng)管教養(yǎng)，（上下輩）父親缺位，或退居次位。然而，每個(gè)男女的個(gè)性結(jié)構(gòu)，都存在男性女性兩種基本特質(zhì)。所以父親和父親象征的力量對(duì)兒童的性格成長(zhǎng)，猶如植物需要風(fēng)霜雨水的重要，若缺失，則易導(dǎo)致小孩個(gè)性的敏感脆弱，或偏執(zhí)。

《虎媽貓爸》中的父親，對(duì)小孩是起不到較好認(rèn)同與榜樣作用。如羅素和羅素父親，他們對(duì)小孩的教養(yǎng)是受制于虎媽的意志，是看虎媽臉色的。雖然貓爸們的教育理念、風(fēng)格更適合小孩心理需求，但無(wú)權(quán)實(shí)施，比如羅素令小孩寫兩本日記等虛假作為，可說(shuō)是大權(quán)在握的虎媽專橫所迫。劇中很多細(xì)節(jié)，折射了中國(guó)父親在家庭教養(yǎng)中的缺位、錯(cuò)位，那是萬(wàn)般無(wú)奈的選擇。

⑶中國(guó)式教育，說(shuō)法做法是分裂的

《虎媽貓爸》的社會(huì)心理學(xué)意義，還在于它濃墨重彩的映射了中國(guó)教育的許多亂象，這是否能引起國(guó)人對(duì)教育的反省與改革，我們不得而知。但我們應(yīng)反思壹個(gè)問(wèn)題：關(guān)于教子育人，我們?yōu)楹巍懊髦裁丛摀P(yáng)什么該棄，卻只能反其道而行之”的強(qiáng)迫性重復(fù)？

電視劇以茜茜的兒童抑郁癥，以畢勝男的強(qiáng)迫個(gè)性（感受不快樂(lè)）和畢然的無(wú)能，而對(duì)虎媽貓爸家庭的教養(yǎng)、教育模式是予否定的。就什么是真正的教育，什么是好的養(yǎng)育，該劇似乎給出了明確呈現(xiàn)，結(jié)局也是大好。可我們知道，那是劇情所需。該劇的勇氣在于，它在更多時(shí)間（拷貝）里反應(yīng)了教育界的真相與怪狀：說(shuō)壹套做壹套；家庭教養(yǎng)也跟著怪：知道快樂(lè)的心智養(yǎng)育但就是做不到。

比如，我有壹來(lái)訪者，她說(shuō)她是為小孩活著的，為了6歲兒子的前途，本來(lái)不很富裕的他們，住進(jìn)了高檔小區(qū)，報(bào)了富貴學(xué)校，本來(lái)她不情愿給小孩上補(bǔ)習(xí)班，但她不想輸給小區(qū)的大人和小孩，便給兒子報(bào)了6個(gè)課外班。似乎，我們都知道：你生命的過(guò)去被告知了什么，被經(jīng)驗(yàn)了什么，它將是伴隨你今后行為風(fēng)格的影子舵手。我們也同意：性格決定命運(yùn)，所以要注重小孩的性格養(yǎng)育，而非學(xué)習(xí)成績(jī)和那些瘋狂的課外輔導(dǎo)班。我們亦懂得：“聰明的家長(zhǎng)總是跟在小孩身后，糊涂的家長(zhǎng)總是堵在小孩的前面”。。。可是，明白這些道理的家長(zhǎng)，總有另番道理“有啥法，胳膊拗得過(guò)大腿嗎”，這為何？

比如，教育界吼了十幾年的對(duì)中小學(xué)生“減負(fù)”重視素質(zhì)教育，實(shí)際上呢？諸如“授人以魚不如授人以漁”“引薦新教育理念--培養(yǎng)愛(ài)的能力、生活能力、適應(yīng)能力”之道理，結(jié)果又怎樣呢？似乎每個(gè)做教育的人都會(huì)說(shuō)“我們也無(wú)能為力”，每個(gè)教師會(huì)感嘆“我們也不容易啊”。為什么我們要說(shuō)壹套做壹套呢？

借該劇的經(jīng)典臺(tái)詞“別試圖叫醒在裝睡的人”，比較能隱喻中國(guó)教育、家庭教養(yǎng)的諸多怪象的動(dòng)機(jī)。

其實(shí)這怪象背后，是我們的文化土壤有太深的固步自封、唯利是圖、陽(yáng)奉陰違的劣根，太稀缺誠(chéng)實(shí)、公正、信仰、愛(ài)等元素。

在壹個(gè)規(guī)則還沒(méi)建立好的國(guó)度，人們只會(huì)哀嘆——沒(méi)辦法，現(xiàn)實(shí)是殘酷的！

可我們還是想說(shuō)，即便如此，做家長(zhǎng)的若真為了小孩，就應(yīng)該正視：我們無(wú)力改變大環(huán)境，但改變家庭養(yǎng)育模式我們是可以自主的。因?yàn)槟愫芮宄嬲膼?ài)小孩，是舍得放手小孩，才能在小孩兒童期完成或形成獨(dú)立的——愛(ài)的能力、探索與創(chuàng)造力，開放的心、彈性化的個(gè)性。

也因?yàn)槟銦o(wú)法回避，決定人壹生的前6年成長(zhǎng)，主要是靠家庭供給：有依戀更有分離的養(yǎng)育模式?！痘屫埌帧贩磻?yīng)了，中國(guó)父母尤其是母親跟小孩的關(guān)系，是粘連性的關(guān)系，甚至幾代父母去控制粘連壹個(gè)小孩。簡(jiǎn)單說(shuō)，分離就是：在小孩叁歲開始，母親要逐壹與小孩分離，增進(jìn)父親跟小孩的情感交流；雙親對(duì)小孩的學(xué)習(xí)、生活各方面逐壹做到信任地放手。我們真希望，是由這樣的真愛(ài)在主導(dǎo)這個(gè)家、主導(dǎo)這個(gè)家的養(yǎng)育。

實(shí)現(xiàn)這壹希望，要看我們的撫養(yǎng)人，能否首先敢于改變自己：隔代父母敢于退出對(duì)兒女的干預(yù)、對(duì)孫輩的管教行列；母親敢于收回對(duì)小孩包攬的手、敢于與小孩分離；撫養(yǎng)者們敢于脫掉虛榮的外衣，不與人攀比，不隨波逐流。作為教養(yǎng)者，你敢嗎？

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