愛(ài)軍人心理行為訓(xùn)練、分享與孝順

文/胡慎之丨廣州向日葵心理咨詢中心

有天晚上,與壹個(gè)朋友聊起家里的事情,關(guān)于吃的事情。

原因是她的母親是壹個(gè)非常好的母親，總是把好吃的東西留給自己的家人，對(duì)待丈夫和兒女都是這樣。舉壹個(gè)例子：家里做了壹條魚，她會(huì)把她認(rèn)為很好吃的東西讓給自己的家人吃，甚至壹而再的夾到家人的碗里，自己卻不吃。又或者她吃到壹個(gè)自己認(rèn)為很好吃的東西，她壹定“要求”家人吃，說(shuō)是分享。但關(guān)鍵的問(wèn)題是，可能自己的丈夫和兒女不喜歡吃那個(gè)東西，或者那個(gè)時(shí)候不想吃。因此家人有時(shí)候感覺(jué)到的并不是分享，有壹種被強(qiáng)迫。壹次，他們會(huì)告訴她說(shuō)不想吃，她就會(huì)壹次又壹次的問(wèn)。家人被問(wèn)煩了，甚至?xí)袘嵟母杏X(jué)。

這樣的情形在父母與子女之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生。母親感覺(jué)很委屈，好心沒(méi)有得到好報(bào)。但是，這樣的母親忽略了壹個(gè)問(wèn)題，那就是沒(méi)有去關(guān)注別人的需要，而是按照自己的需要去“要求”別人了，別人會(huì)有被強(qiáng)迫的感覺(jué)。

這是壹種模式。那是幾千年傳下來(lái)的模式。這樣的模式中有壹個(gè)非常大的特點(diǎn)，那就是我們并沒(méi)有把自己的子女當(dāng)壹個(gè)獨(dú)立的，有自我的人來(lái)看。其實(shí)他們的內(nèi)心中并沒(méi)有“分享”的觀念，只有滿足你或者滿足自己的觀念。給好東西你吃，似乎是滿足你，其實(shí)他們?cè)跐M足自己。真正的分享，是自己感覺(jué)很好吃，很好玩的東西會(huì)建議別人，而不是要求別人去吃或者做。被別人拒絕，自己也不會(huì)有什么情緒的。

中國(guó)的孝順文化中，充滿著強(qiáng)迫與被強(qiáng)迫的味道。既然有強(qiáng)迫了，那就沒(méi)有“分享”了。很多人認(rèn)為把好的東西給別人，那是為別人好。父母自己舍不得吃，把好的東西留給自己的子女，這樣在子女的內(nèi)心會(huì)引起強(qiáng)烈的“內(nèi)疚”感，這樣的感覺(jué)很不舒服。而父母認(rèn)為好吃的東西，子女并不壹定這樣認(rèn)為。壹味的把壹些營(yíng)養(yǎng)品給自己的子女吃，只是為了滿足做父母自己：看，我是很負(fù)責(zé)的父母，我把自己小孩養(yǎng)得很好。既然父母把好東西給了自己，那自己不領(lǐng)情，那我真的太不是玩意了。我壹定要聽父母的話，要不那真的不配做人。我也學(xué)會(huì)了，以后我長(zhǎng)大了也要把好東西給別人，給小孩，給父母。好，帶有強(qiáng)迫的所謂“分享”也就形成了。孝順的小孩就是先滿足父母的需要，忽略自己的需要。特別有壹些“鳳凰男人”更是這樣。為了滿足原先家庭的需要，甚至不惜犧牲小家庭的利益。

中國(guó)人很少懂得分享。沒(méi)有分，哪來(lái)享呢？現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)認(rèn)為自己的小孩不懂分享，我看不盡然?！翱兹谧尷妗钡墓适?，滿足了大多數(shù)人的道德倫理要求，恰恰是委屈了自己。所以，國(guó)人的自我價(jià)值很大部分來(lái)自別人的看法。而我朋友的母親，也用滿足別人，來(lái)完成自己的自我價(jià)值感。滿足自己，必須犧牲別人的利益，這就是中國(guó)孝順文化中壹個(gè)很大的弊端。中國(guó)的24孝故事中，哪壹個(gè)不是犧牲自己去滿足別人？怎么可能是分享呢？難怪，她的家人有時(shí)候會(huì)有憤怒。

這樣的情況也會(huì)發(fā)生在夫妻和朋友之間。夫妻間也經(jīng)常會(huì)因?yàn)檫@樣的模式產(chǎn)生矛盾，“好心當(dāng)成驢肝肺”這樣的抱怨在夫妻關(guān)系中時(shí)有發(fā)生。而“好心辦壞事”這樣的情況屢屢發(fā)生，都是因?yàn)闆](méi)有關(guān)注別人的需要而產(chǎn)生的。中國(guó)女性心中的好男人，有壹個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是：我做的飯菜再難吃，自己的丈夫也吃得很香！言下之意：只有滿足了女人的男人，而忽略自己需要的人，那就是好男人?！靶㈨槨钡哪腥?，很接近中國(guó)人的價(jià)值感，當(dāng)然就是“好”男人！然后用“愛(ài)”來(lái)美化，所以很多中國(guó)人崇尚的“愛(ài)”就是犧牲自己滿足他人的“上帝”式的愛(ài)。有多少男人可以做到呢？女性的母愛(ài)或許在某些方面某些時(shí)候可以做到。但又可惜了，上帝是男的！

80后的人，開始追求自己的價(jià)值，我們會(huì)說(shuō)他們“自我”“自私”，這是他們的價(jià)值對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值產(chǎn)生了沖突。他們更加能悅納自己，那是因?yàn)樗麄儾恍枰ズ托值芙忝酶?jìng)爭(zhēng)，用取悅別人的方式去競(jìng)爭(zhēng)。取悅其實(shí)就是犧牲自己滿足別人!

我經(jīng)常遇見(jiàn)自己認(rèn)為很“愛(ài)”別人的人，特別是女性。在犧牲自己的基礎(chǔ)上去“愛(ài)”別人。我經(jīng)常問(wèn)她們這樣的問(wèn)題：“你愛(ài)自己?jiǎn)?？”。壹個(gè)對(duì)自己都不愛(ài)的人，不能滿足自己的人，怎么可能有能力去愛(ài)別人？除非她們內(nèi)心把自己看成是個(gè)上帝。上帝是被人供奉的，她們可能被人供奉嗎？

滿足了自己，同時(shí)也滿足別人，這才是分享，這才是人和人之間的小愛(ài)！每個(gè)人都用犧牲自己，滿足他人的“大愛(ài)”方式去對(duì)待別人，似乎符合我們內(nèi)在的道德和價(jià)值觀，但苦了自己，必須壓抑自己的需要。壓抑太多，轉(zhuǎn)化為身體的疾?。喊┌Y。生病后，可以讓別人來(lái)滿足自己了。因此很多人生病以后發(fā)生極大的變化。久病床前還需要有孝順的人來(lái)伺候，也并不管自己的子女是否有工作，有其他事情。壹旦不被滿足，生氣，發(fā)脾氣，指責(zé)，這似乎都成為了“應(yīng)該”“理所當(dāng)然”的事情，因?yàn)橛小靶㈨槨钡暮侠硇灾行膬r(jià)值存在。而很多的子女，明明沒(méi)有能力，或者是就算花再多錢也治不好自己父母的病，借錢買壹個(gè)心理平衡，而讓自己的父母在病床上受折磨，也不能象國(guó)外壹些國(guó)家實(shí)行“安樂(lè)死”。然后父母走后，開始還債。

這都是“愚孝”的結(jié)果。而“愚孝”所對(duì)應(yīng)的所謂愛(ài)，是很少有人能做到并堅(jiān)持的“大愛(ài)”.

要愛(ài)別人，首先學(xué)會(huì)愛(ài)自己！要去分享，首先學(xué)會(huì)自己享受！犧牲自己，并不是愛(ài)自己的表現(xiàn)，但可以妥協(xié)！克己復(fù)禮，這是壹個(gè)矯枉過(guò)正的表達(dá)，或許用“調(diào)己適禮”更好。

“調(diào)己適禮”是前幾天壹個(gè)青島的同行和我聊天的時(shí)候他的觀點(diǎn)，我很認(rèn)同！