如何越咸陽(yáng)心理咨詢(xún)做越愛(ài)，是需要學(xué)習(xí)的功課｜婚姻幸福質(zhì)量

文|郭羽靖
微信公號(hào)：我愛(ài)心理學(xué)

婚外情，出軌，第叁者，大家很熟悉這些詞語(yǔ)。同時(shí)，接貳連叁的各種明星出軌劈腿事件，是眾人茶余飯后談資。然而，這些并不是明星才會(huì)經(jīng)歷的事，它發(fā)生在你我身邊……

你覺(jué)得婚姻意味著什么？

其實(shí)婚姻的歷史變遷還蠻有意思。氏族社會(huì)并沒(méi)有婚姻之說(shuō)，在父系社會(huì)之前是母系社會(huì)，那時(shí)候以能夠孕育后代的女性為中心，因?yàn)槟菚r(shí)候的人類(lèi)還沒(méi)弄明白孕育之奧妙，并不知道生育是男女交配產(chǎn)生的結(jié)果，只以為女性有神奇力量庇佑。

隨著后來(lái)慢慢清晰了生育的緣故，母權(quán)逐漸減弱，進(jìn)入父系社會(huì)，至今，以男權(quán)為主。男人們?yōu)榱烁玫膫鞒凶约旱难}，他們想出了很多法子保證自己女人的干凈。不管是選擇處女，還是割禮，亦或是皇宮里面存在的太監(jiān)，這都是男權(quán)為了確保自己后代的壹種強(qiáng)制手段而已。

其實(shí)，人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展上萬(wàn)年的歷史中，壹夫壹妻制出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)。我以為演變從多夫多妻，到壹夫多妻，再到壹夫壹妻，都是有社會(huì)條件因素的。

其實(shí)這叁種夫妻關(guān)系在21世紀(jì)依然存在，不說(shuō)國(guó)外，就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，西藏昌都地區(qū)就有壹妻多夫，不過(guò)這個(gè)夫都是親兄弟，這設(shè)置也是能保證自家血脈流傳的方法。而西雙版納傣族有壹夫多妻，而且傣族這些男女結(jié)合的年紀(jì)也只是十壹貳歲而已。如果你去了解這些村寨，會(huì)發(fā)現(xiàn)其生活水平狀況并不好。

多年前馬斯洛提出了需求金字塔，我認(rèn)為人類(lèi)發(fā)展史也是需求金字塔這樣的方式。不管是縱觀世界史，還是橫看21世紀(jì)全球各國(guó)與地區(qū)的情況，都是由衣不遮體，食不果腹，掙扎于安全需求與生存需求里面，逐漸到有精神需求的出現(xiàn)，這些都是社會(huì)發(fā)展變化。

而壹夫壹妻就是高度文明之后的產(chǎn)物，這其中愛(ài)的需求，更是屬于金子塔上方的層次，當(dāng)然婚姻中愛(ài)的需求并不是必須，只要滿(mǎn)足婚姻的基本需求，那婚姻就可以存在。

問(wèn)題來(lái)了，你追求的婚姻需求層次在哪里？

很多人都談過(guò)婚姻要追求叁觀相似。我倒覺(jué)得叁觀相似可以決定兩個(gè)人能夠走下去，而還有壹觀卻能決定婚姻的幸福質(zhì)量。這壹點(diǎn)很少有人提到，那就是：性愛(ài)觀。

性愛(ài)觀是處于婚姻需求金字塔頂端，并不是基本需求，在婚姻中滿(mǎn)足了溫飽，繁衍了后代之后，從此沒(méi)有性生活的并不在少數(shù)。而在滿(mǎn)足婚姻基本需求之后，還能夠繼續(xù)往金字塔上方走的卻是少數(shù)。

從心理學(xué)精神分析角度來(lái)講，我們潛意識(shí)不自覺(jué)的會(huì)對(duì)父母認(rèn)同，這個(gè)認(rèn)同是方方面面的，在性方面，如果父母過(guò)早的分床而睡，或者父母表現(xiàn)出對(duì)性的厭惡，那做為她們的子女，你若喜歡性，想要享受性，那就是對(duì)她們的背叛。

潛意識(shí)，精神分析，其實(shí)并不是太容易理解。我來(lái)講部日劇吧。

《晝顏》，壹部專(zhuān)門(mén)講出軌的日劇。紗和，老實(shí)本分家庭婦女，和丈夫結(jié)婚后完全無(wú)性生活；利佳子，擁有被外人所艷羨的家庭，而她卻不停尋找婚外情，因?yàn)殡m然丈夫給了她物質(zhì)，卻沒(méi)有給到她尊重，在丈夫不時(shí)的鄙夷之下，她選擇偷偷去外面滿(mǎn)足自己驕傲。

壹個(gè)得不到滋養(yǎng)，壹個(gè)丟掉了自己的驕傲，當(dāng)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，她們都選擇了出軌。

雖然讓紗和出軌的原因并不僅是因?yàn)闊o(wú)性生活，但畸形的性生活是她婚內(nèi)問(wèn)題中尖銳突出的壹點(diǎn)。劇中，利佳子的婚內(nèi)性生活并沒(méi)有太多表達(dá)，但能夠想到，她丈夫在性愛(ài)中也沒(méi)有給予她多少溫存。

那做了就萬(wàn)事大吉了嗎？次數(shù)足夠多，對(duì)方就壹定滿(mǎn)足嗎？

插入，啪啪啪，并不壹定就是滿(mǎn)足。會(huì)做，并不代表你能讓你們彼此的越來(lái)越愛(ài)。越做越愛(ài)，這是需要學(xué)習(xí)的功課。

美國(guó)著名性學(xué)家sherehite研究中，發(fā)現(xiàn)很大壹部分女性對(duì)性愛(ài)中的肌膚之親，擁抱，親吻，都是很有感覺(jué)的，而她們中的壹部分即便沒(méi)有體驗(yàn)到性高潮，也會(huì)因?yàn)檫@些貼近的肢體接觸而感到滿(mǎn)足。說(shuō)到這里，我想起了恒河猴實(shí)驗(yàn)。

1959年，美國(guó)心理學(xué)家哈洛及其同事報(bào)告了壹項(xiàng)研究成果：讓新生的嬰猴從出生第壹天起同母猴分離，以后的165天中同兩個(gè)母親在壹起——鐵絲媽媽和布料媽媽。鐵絲媽媽的胸前掛著奶瓶，布料媽媽沒(méi)有。雖然當(dāng)嬰猴同鐵絲媽媽在壹起時(shí)能喝到奶，但它們寧愿不喝奶，也愿同布料媽媽呆在壹起。

觀察發(fā)現(xiàn)小猴子對(duì)蓋在籠子地板上的絨布產(chǎn)生了極大的依戀。它們躺在上面，用自己的小爪子緊緊地抓著絨布，如果把絨布拿走的話(huà)，它們就會(huì)發(fā)脾氣，這就像人類(lèi)的嬰兒喜歡破毯子和填充熊玩具。

哈洛由此得出結(jié)論，身體接觸對(duì)嬰猴的發(fā)展甚至超過(guò)哺乳的作用——只有有飲食需要時(shí)，它們才去找鐵絲媽媽?zhuān)溆啻蟛糠謺r(shí)間則依偎在布料媽媽的身上。雖然這個(gè)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是猴子，許多心理學(xué)家認(rèn)為，它對(duì)人類(lèi)嬰兒同樣適用。

這壹經(jīng)典的心理學(xué)從另壹個(gè)角度證明了，人類(lèi)除了基本的饑餓、干渴等生理需求外，還有壹種要接觸柔軟物質(zhì)的需求。接觸柔軟的物質(zhì)會(huì)帶來(lái)了安慰，而安慰感才是人與人之間產(chǎn)生愛(ài)的最重要的元素。人是需要愛(ài)的，需要情感依戀的，被人愛(ài)跟吃飽飯壹樣是人的基本需求。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我們看到愛(ài)有物質(zhì)屬性，它是柔軟的、溫暖的。同時(shí)，也讓我們看到愛(ài)的作用，不僅讓你的身體更健康，還可以給人安全感和支撐感，讓壹個(gè)人能夠更安心更自由地去探索外面的世界。

你知道如何在性中去表達(dá)“柔軟的、溫暖的”愛(ài)嗎？這是個(gè)值得你探索研習(xí)的功課。

實(shí)驗(yàn)中講的是嬰兒，其實(shí)我們成年人對(duì)身體接觸也很有需要。因?yàn)橥ㄟ^(guò)身體接觸，你可以自自然然地傳達(dá)溫情愛(ài)意、關(guān)心，無(wú)論嬰孩、幼童還是老人，人人都喜歡和別人做親密的身體接觸。擁抱、親吻、愛(ài)撫、觸摸等，這些方式可以讓你盡情表達(dá)情愛(ài)。

而性愛(ài)是和另壹個(gè)人產(chǎn)生最深鏈接的絕佳方式，這是跨語(yǔ)言的。

你可以在親吻，擁抱，愛(ài)撫中，注視對(duì)方，去感受彼此身體反應(yīng)，這是強(qiáng)烈的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，甚至是個(gè)人感官極致。

美好的性愛(ài)是真誠(chéng)的溝通，當(dāng)你們彼此把對(duì)對(duì)方的愛(ài)化為熱情的愛(ài)撫，必然會(huì)開(kāi)啟……（此處省略壹千字）

不過(guò)，性愛(ài)的目的并不只是為了達(dá)到高潮，其實(shí)并不需要生殖器官的接觸或刺激就可以享受到性愛(ài)的美好。請(qǐng)記住：人與人之間的性愛(ài)，有各種各樣的可能。

文|郭羽靖微信公號(hào)：我愛(ài)心理學(xué)作者簡(jiǎn)介：渡仁心理咨詢(xún)老師，主講性心理微課《如何越做越愛(ài)》，首發(fā)于微信公號(hào)本文圖片：pixabay