觀影《90后媳婦傷不起啊血戰(zhàn)鋼鋸嶺》：你是哪一種宿命論者？

文|高浩容壹心理專欄作者

信仰，是馬丁路德．金口中的「我有壹個(gè)夢(mèng)」。

是電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中，無謂槍林彈雨，至生死于度外的醫(yī)務(wù)兵道斯。

也許你沒有信仰，但可能你有信念。

信念使得壹個(gè)人即使悲觀，也能成為積極的悲觀主義者。

過往對(duì)悲觀主義者的看法，基本夾雜宿命論的強(qiáng)烈色彩，但宿命是否成為我們對(duì)人生伏首稱臣的理由？

通過《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，導(dǎo)演梅爾·吉布森再次論證了壹個(gè)人生哲學(xué)的論題，「信仰是否意味著命運(yùn)由上帝決定？」

實(shí)則，宿命論大體有兩種：

消極的宿命論

人生反正都是命定的，我們何必努力，爽爽過每壹天就好，反正我們什么也改變不了。

有些人就這樣放棄對(duì)生命的抗?fàn)?，就像我在溫哥華，某棟大樓外頭的小哥，每天他就待在那里，或坐或躺，跟路過的人要煙。

無論有沒有人給他，給他完整壹根還是抽到壹半的煙，他總是微笑。

積極的宿命論

特蕾莎修女在印度為貧病的人民服務(wù)；《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中不愿拿槍，只愿救人，在生命危險(xiǎn)中仍然堅(jiān)持信仰的道斯。

他們有信仰，同時(shí)他們相信自己的道路是神的道路。相信自己來到這個(gè)世上有任務(wù)要完成，積極完成這些任務(wù)，人生便能因此完滿。

哲學(xué)家康德說人有自由意志，特蕾莎修女和道斯都能通過自由意志做不壹樣的選擇，但他們積極的迎向命運(yùn)給他們的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是對(duì)信仰的考驗(yàn)，也是對(duì)壹個(gè)人信念的考驗(yàn)，更是對(duì)良心的考驗(yàn)。

這些考驗(yàn)，在消極的宿命論者看來是折磨，是上帝的玩笑。

但在積極的宿命論者看來，挑戰(zhàn)是使自己完滿、接近上帝的機(jī)會(huì)。

§宿命論，是壹個(gè)人對(duì)苦痛的反應(yīng)

痛苦，會(huì)讓人成為宿命論者。

就像天主教的驅(qū)魔儀式，有壹種方式就是要被附身的惡靈說出自己的名字，當(dāng)我們能喚出惡靈的名字，惡靈就會(huì)放下被附身者的肉體而消失。

存在主義心理學(xué)家羅洛．梅在談心理咨詢的負(fù)面例子時(shí)，就提到某些醫(yī)生或咨詢師，他們老愛給來談?wù)咭紓€(gè)「病名」，而來談?wù)咭部释玫揭紓€(gè)病名，得到壹個(gè)被「標(biāo)簽化」的機(jī)會(huì)。

好像只要知道自己生的什么病，問題就好了壹大半。

吊詭的是，某些人非但是消極的宿命論者、悲觀主義者，他們甚至享受這種命運(yùn)「不公」的待遇。

譬如在抑郁癥（憂郁癥）群體中，部份患者并非沒有痊愈的希望，而是放不下這些標(biāo)簽，貝克（aaronbeck）等心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，抑郁癥最難治愈的時(shí)刻是「即將治愈」的前夕。

部份即將痊愈的抑郁癥患者，可能面臨「自我認(rèn)同的危機(jī)」，這個(gè)危機(jī)讓人陷入壹種害怕痊愈的不安與恐懼：

1.害怕失去自我：有些人跟抑郁癥抗衡了大半輩子，他對(duì)抑郁的自己很熟悉，進(jìn)而他沒辦法想象沒有抑郁的自己會(huì)是什么樣子。

電影《壹見鐘情》（atfirstsight）有類似的例子，維奇奧是個(gè)盲人建筑師，他愛上了壹個(gè)女人，當(dāng)他得知最近有種手術(shù)可以讓他重建光明。

對(duì)視力正常的人來說，這應(yīng)該是天大的好事，但對(duì)壹位失明多年的人來說則是個(gè)挑戰(zhàn)。因?yàn)槟愕妙嵏布榷ǖ纳?，重新適應(yīng)壹切，而你不知道這個(gè)適應(yīng)期有多長(zhǎng)，又有多辛苦。

2.害怕失去援助：曾有研究社會(huì)福利的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在某些情況下，人并不想改變他的處境。

想象壹下你失業(yè)多年，屬于低收入戶，國(guó)家每月定期給你補(bǔ)助，或許你還領(lǐng)了某些民間公益團(tuán)體的援助，保障家里基本吃喝拉撒，甚至小孩的教育費(fèi)和老人的醫(yī)藥費(fèi)。

突然你有了工作，因此你的條件不再符合低收入戶的標(biāo)準(zhǔn)，于是國(guó)家補(bǔ)助取消，公益團(tuán)體也撤回了對(duì)你的援助，接下來全家老小的生活壓力全落在你壹個(gè)人的肩上。

于是有些低收入戶放棄工作機(jī)會(huì)，因?yàn)槟軌虻玫降墓ぷ饕苍S折算下來，還不如領(lǐng)取補(bǔ)助的效益來得好。

同樣地，對(duì)某些人來說，從悲慘的宿命中得到拯救，會(huì)讓他擔(dān)憂因此而失去的「好處」：

a.失去親友的支持

有時(shí)病痛是維系雙方感情的方式。有些人甚至渴望伴侶生病，好讓自己能照顧他。譬如我遇過被家暴的妻子，當(dāng)先生重病開刀期間，她體會(huì)到了自己存在的價(jià)值，丈夫的溫柔（或許是虛弱的錯(cuò)覺），以及被依賴的幸福感。

恢復(fù)健康，某些失去某些陪伴關(guān)系。

b.失去特權(quán)與寬容

我記得從前班上有個(gè)小孩，他總是生病。后來大家逐漸發(fā)現(xiàn)，他只有在特定不喜歡的課才會(huì)「發(fā)病」，喜歡的課他很正常。

除了老師，同學(xué)們無法確定到底他的病是怎么回事，但他依靠生病，得到老師給予的特權(quán)，避免某些其他同學(xué)都會(huì)受到的懲罰或嚴(yán)格的待遇。

小孩犯錯(cuò)，往往可以得到大人的寬恕，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為小孩是弱小的，需要保護(hù)的。當(dāng)然某些父母會(huì)因?yàn)檫^當(dāng)保護(hù)，反而限制了小孩的自由。

不幸到幸運(yùn)、罹病到痊愈、空虛到充實(shí)，生活的美好轉(zhuǎn)變，并不是每個(gè)人都愿意承受，尤其對(duì)于消極的宿命論者，不幸是最好的擋箭牌。

好比，因?yàn)槲矣胁。阅阋菸?。因?yàn)槲胰绱瞬恍遥阅銘?yīng)該要對(duì)我更寬容，如果你不這么做，表示你沒有同情心?！?/p>

諸如此類的說詞，讓真正需要幫助的人被污名化，也讓部份不愿意自己站起來的人，把他們自我放棄的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁在他人身上。

然而，壹旦情況好轉(zhuǎn)，就不再有人會(huì)給予特權(quán)。

§既不是理想主義者，也不是現(xiàn)實(shí)主義者

那么我們?cè)撊绾翁撓麡O的宿命論者，成為積極的宿命論者，或者說積極悲觀主義者？

這里就回到開頭提到信仰的力量，或者信念的力量。

1.把考驗(yàn)看成學(xué)習(xí)的必然歷程

當(dāng)我們懷抱壹個(gè)信念，并且我們真誠(chéng)的愿意去實(shí)現(xiàn)它，我們會(huì)從中得到能量。

將挑戰(zhàn)看作是迎向成功的考驗(yàn)，這些考驗(yàn)是學(xué)習(xí)的壹部分，就像在慢跑中帶來的呼吸上的些許不適；為了多命中幾球，壹個(gè)人在籃球場(chǎng)重復(fù)成千上萬次投籃；或者當(dāng)其他人在外頭狂歡，你愿意在圖書館享受壹個(gè)人的寂寞。

就像道斯向上帝禱告，即使只身囹圄，依舊能得到力量。

2.把失敗理解為成功的壹部分

我們可以把成功想象成「旅行」，假設(shè)我今天旅行的目的是拉薩，那么我有幾種方式，搭飛機(jī)、火車、自駕，乃至徒步等。

對(duì)某些人來說，旅行就像唐僧西天取經(jīng)，拿到經(jīng)書才算成功?？墒沁^程太多艱險(xiǎn)，隨時(shí)可能失敗，干脆壹開始就別接這任務(wù)，免去種種可怕的風(fēng)險(xiǎn)。

然而，我們看《徐霞客游記》，游記中見徐霞客每壹日、每壹里路都能見到不同的美麗。

或者在《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，老人帶青年爬山，青年以為爬到山頂會(huì)有奇景或?qū)毼锏却麄?。結(jié)果什么都沒有，剛開始青年很失望，后來他漸漸理解到，爬山過程本身就是最好的寶物。

因?yàn)槲覀兡軓慕逃?xùn)中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，即使逃跑也需要經(jīng)驗(yàn)。

3.發(fā)揮不完美的自我特質(zhì)

經(jīng)常聽到壹些咨詢師或雞湯談：「接納自己的不完美?！?/p>

確實(shí)每個(gè)人都有和他人相比，略遜壹籌之處。但接納并非接受現(xiàn)實(shí)，然后若無其事。

接納只是「發(fā)揮」自我特質(zhì)的前奏，水里的魚不會(huì)爬樹、樹上的鳥兒也無法在水里游泳。乍看他們各有不足，但這種不完美只是特質(zhì)不同。

積極的宿命論者，他們更愿意發(fā)揮自己的特質(zhì)，而不會(huì)長(zhǎng)期著眼于和他人的比較。

發(fā)揮個(gè)人特質(zhì)的過程中，能夠得到別人無法想象的樂趣，就像水里的魚無法體會(huì)飛翔的樂趣，鳥兒也無法體會(huì)水里泅泳的樂趣。消極的悲觀主義者，可能會(huì)因此怨嘆：「唉！他那樣多好，我真羨慕他。」

積極的悲觀主義者，則能夠接納自己的特質(zhì)，不以為缺點(diǎn)，而是更注重于發(fā)揮自己的特質(zhì)。

唯有當(dāng)我們接納，并且發(fā)揮個(gè)人特質(zhì)，我們才能真正看見自己的能耐，了解自己到底是什么樣壹個(gè)人。

所以在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中，當(dāng)旁人都要道斯放棄不拿槍的主張，道斯卻堅(jiān)持原則，他說：「你們說我不放棄原則，是因?yàn)槲因湴?。但如果我放棄自己的原則，我就不是我了?！梗ù笠馊绱?，詳細(xì)對(duì)白略有出入）

消極的行動(dòng)通常是放棄，放棄原則、放棄堅(jiān)持、放棄理想。

放棄往往會(huì)帶來意志上的「滑坡效應(yīng)」：你放棄壹次，就可能有第貳次、第叁次，直到覺得放棄這個(gè)、放棄那個(gè)都無所謂，最終失去真實(shí)的自己。

這時(shí)，壹個(gè)人將真正被命運(yùn)徹底捆綁，因?yàn)樗艞墝?duì)人生的控制，把自主權(quán)都交給了別人。

4.與有信念的人為伍

抱團(tuán)取暖不是壞事，重要的是你入的是什么團(tuán)。

社會(huì)上有各種團(tuán)體，以及社團(tuán)活動(dòng)。這個(gè)團(tuán)體可大可小，可以大到壹個(gè)宗教，小到道森和妻子之間的互相理解。

和有共同信仰的人在壹起，我們能感受到積極的力量，當(dāng)你對(duì)自己有所質(zhì)疑，旁邊的人或能體諒你，或能支持你。

孤獨(dú)往往使人容易陷入自我懷疑，這無可厚非，從自我建構(gòu)的角度說，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)來自「人境互動(dòng)」，「境」包括他人、環(huán)境、文化等。

但這并不容易，壹來選擇團(tuán)體需要智慧，喜歡不等于適合。貳來團(tuán)體中也會(huì)有團(tuán)體帶來的挑戰(zhàn)，這時(shí)退回壹個(gè)人的殼中貌似最舒適，可是就像前面提到的，放棄很容易。

所以我們孤獨(dú)的理由是什么，也是積極與消極的可能判準(zhǔn)。我們是在孤獨(dú)中孕育更美的花朵，還是在逃避自由的代價(jià)，進(jìn)而我們付出的代價(jià)，到底讓我們真心幸福，還是深陷麻木？

§結(jié)語

某個(gè)角度來說，現(xiàn)實(shí)是中性的，沒有色彩。悲觀主義是壹種心態(tài)，但有人見到白色，想到的是葬禮，有人卻想到婚禮。

終究悲觀主義本身也是中性的，評(píng)價(jià)悲觀主義，端賴我們?cè)趺慈タ此?，說穿了就是我們?cè)趺慈タ创约?，包括我們自己有哪些原則、理想和欲望。

可能你會(huì)說：「我不是宿命論者。」

那很好。

畢竟無論是什么，現(xiàn)實(shí)都像鋼鋸嶺，我們是仰望它的士兵。無論我們?cè)覆辉敢?，?zhàn)或逃，現(xiàn)實(shí)都要我們付出代價(jià)。

1年又過去了，你成長(zhǎng)成自己想要的樣子了嗎？

性格變好壹些了嗎？情緒都好好控制住了嗎？

在ta面前，你能夠說出自己內(nèi)心真實(shí)的想法了嗎？

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心探社

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文|高浩容壹心理專欄作者

作者簡(jiǎn)介：壹心理特約作家、咨詢師。不只療傷，而是和你壹起成長(zhǎng)。（公眾號(hào)：after之后）

本文圖片：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》劇照