假裝甘愿的心理咨詢記錄你，怎能不失控

高浩容|：studiomowen

圖片來源：作者原配圖、pixabay

小羅是壹位北漂青年，高中沒畢業(yè)的他，心中有個歌手夢。

他的吉他彈得還可以，寫過幾首聽來聽去沒什么特色的歌。在老家，他有個女朋友茄子，他女朋友對音樂壹竅不通，但就是喜歡小羅，也喜歡小羅的音樂。

「妳喜歡什么？」小羅問茄子。

茄子回答不上來，只說：「只要是你的我都喜歡?！?/p>

小羅不甘心，他覺得這個茄子不懂音樂，更不可能懂他。

茄子對小羅是真心喜歡，但有時也真心受不了他。在他眼中，小羅總是無緣無故生氣，生起氣來總要大吼、大叫，叫的不夠了，還得砸點(diǎn)東西。

每次小羅生氣，茄子都會很害怕，也很難過。

小羅生氣的時候，罵人很難聽，最常被罵的就是茄子，接下來就是他口中"為什么要把我生下來"的父母。

他恨死父母了，把他生在壹個偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒有錢或任何象樣的東西能留給他，有的只是看不見未來的玉米田。

在北京，小羅認(rèn)識了壹個新的女友阿棗。

阿棗是個北京人，頭發(fā)染得伍顏陸色，逃課的時間比讀書的時間多。

她在酒吧認(rèn)識的小羅，那時小羅組了壹個自己的樂隊(duì)，生活談不上有閑，但至少慢慢建立了小小的粉絲圈，也有點(diǎn)余錢可以存著買好點(diǎn)的樂器。

每次吃飯、出游，都是小羅掏錢。

其實(shí)他每次出錢，心里都不甘愿，因?yàn)榕惆棾猿院群鹊幕ㄤN，扣掉房租，等于每個月零存款。

不甘愿，實(shí)則是壹種強(qiáng)大的「心理壓抑」。

他想，阿棗知道他的經(jīng)濟(jì)狀況，卻從來沒有體諒他的意思。

矛盾的是，小羅也不愿意讓阿棗出錢，在小羅的觀念里，這是他該做的，并且阿棗是個北京人，家里有房有車，本就跟小羅不是處在同個奮斗階段。

加上從小到大，阿棗本來也就不要特別花心思在賺錢上，父母、男朋友什么的，多得是人幫他負(fù)擔(dān)生活開支。

交往壹年后，小羅發(fā)現(xiàn)自己越來越難控制自己的脾氣，他常常生壹整天的氣，又想罵人、砸東西。

好幾次他都想把吉他給砸了，這是他最親近的工具，卻也是他發(fā)脾氣的時候，最想毀掉的東西。

『每個人內(nèi)心都有壹個“第叁世界”』

某個角度來說，人的情緒也遵守某種「能量守恒定律」，如果無法有效的排遣情緒，情緒會在心中流竄。

并不會因?yàn)槲覀円紩r半刻忍住脾氣，這股或哀怨、或悲傷、或憤怒等負(fù)面情緒，就會沒來由的消逝。

精神分析學(xué)家溫尼科特（donaldwinnicott）在《游戲與現(xiàn)實(shí)》（playingandreality）壹書中闡釋，每個個體在認(rèn)識這個外在世界，以及世界中的所有客觀事物，在「幻覺」與「現(xiàn)實(shí)」之間，有壹個「第叁地帶」。

這個第叁地帶是壹個人成長過程中，從傾向幻覺走向接納現(xiàn)實(shí)，很重要的緩沖地帶。

有些人在緩沖地帶的適應(yīng)時間太短，就會導(dǎo)致壹下子幻想破裂，對現(xiàn)實(shí)絕望。

有些人在緩沖地帶停留在久，很可能就無法隨著年紀(jì)增長，社會化的要求漸增，得到對于現(xiàn)實(shí)的充分理解與認(rèn)識，進(jìn)而參與現(xiàn)實(shí)世界的活動。

譬如小孩對世界，原先充滿「我是全能的」的幻覺，以為這個世界上所有的事物，都是自己的壹部分，都受自己的意志控制。

逐漸地，我們理解什么是現(xiàn)實(shí)，好知道如何在現(xiàn)實(shí)中相處。

所以有天當(dāng)我們哭泣，也不會有人給我們送上吃的，我們知道自己找吃的。

然后我們逐漸的不再用哭泣去作為索求的方式，我們在社會中，發(fā)展出壹套屬于我們自己的覓食方式，好比各種對應(yīng)我們個性與專長的工作。

『沒有疏導(dǎo)的情緒，

終將化為情緒的火藥』

宣泄不了的情緒，停留在我們內(nèi)心的第叁地帶，第叁地帶十分寬廣，并非意識能全然領(lǐng)略與控制。

無意識中潛藏的自卑、憤怒與各種負(fù)面情緒，有時會不經(jīng)意的滲透出來。

譬如以小羅為例，每次花錢都會引發(fā)他對阿棗的憤怒、生存的恐懼，以及說不出口的那些話，諸如「我們不能各付各的嗎？」、「操！壹直存不了錢，以后日子怎么過？我可不像妳家里有房??！」……

然后小羅對阿棗就會越來越不耐煩，因?yàn)槊看我娒婢鸵鏊幌胱龅氖?，花他不想花的錢。所以還沒有到花錢的時候，他已經(jīng)壓抑不了「幻覺」中可能發(fā)生的花錢場景，提前帶出憤怒。

還沒約會，他就開始忍耐，忍耐不要生氣。

約會后，他的負(fù)面情緒隨著事件到來而達(dá)到頂點(diǎn)。可能他已經(jīng)壓抑不了內(nèi)心的情緒，阿棗也察覺到他的不爽，可是小羅不承認(rèn)自己生氣，還以為自己偽裝的很好。

然后在約會以外的時間，小羅爆發(fā)，第叁地帶中那些負(fù)面情緒的洪水奔騰而出。

對他來說，現(xiàn)實(shí)太殘酷，或者換個角度說，小羅的第叁世界不足以作為現(xiàn)實(shí)與幻想破滅的緩沖。

這也說明為什么當(dāng)壹個人生氣，第壹個想毀掉的是自己最親近的東西。撕毀自己畫作的畫家、或者像小羅壹樣砸毀自己樂器的音樂人。

因?yàn)楫?dāng)我們毀掉我們最在乎的東西，尤其是我們帶有最大幻覺的東西，「想要成名」、「想要成功」的畫作或樂器，彷佛在自殺。

自殺取消了我們存在的壹切可能，進(jìn)而使我們有壹種解脫的幻覺。

「我不再是那個貧窮的音樂家了！」、「我不再是那個沒有才華的畫家了！」，當(dāng)我們不再是那個「連自己都失望的自己」，彷佛內(nèi)心得以輕松。

但這其實(shí)正是壹種幻覺與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力碰撞的結(jié)果，我們的第叁世界非但不是連接幻覺與現(xiàn)實(shí)的橋梁，也不是兩者的緩沖地帶，反倒成為牽引彼此碰撞的黑洞。

『電影《夜行動物》：什么是成熟？』

我想起另壹個例子。

去年有部電影叫《夜行動物》（nocturnalanimals），講述壹位默默無聞的作家和白富美相戀，結(jié)婚。

結(jié)婚前，白富美的媽媽告訴女兒不要嫁給這個生活條件差的男人。

白富美不聽，嫁給作家。

過兩年，她后悔了，最后和門當(dāng)戶對的男人外遇，甚至打掉作家的小孩，之后兩人離婚。

離婚十九年后，白富美收到前夫寄來的小說稿子，壹本叫《夜行動物》的小說，小說談的是壹家叁口出行，遭遇暴徒，男主角為了給被奸殺的妻女報仇，最后自己跟歹徒同歸于盡的故事。

當(dāng)白富美閱讀這本小說，她感受到了當(dāng)年自己在作家身上造成的創(chuàng)傷，她外遇、墮胎，就像小說中被死亡的妻子和小孩。

《夜行動物》中的作家，就像現(xiàn)實(shí)中的小羅。他懦弱，但他沒有能力去抵擋自己的懦弱，他的內(nèi)心太弱小了，在成長的過程中缺乏足夠的養(yǎng)分，就像許多早早出社會的小孩，過早迎接太多的現(xiàn)實(shí)。

心理學(xué)家佛洛伊德（freud）在《壹個幻覺的未來》（diezukunfteinerillusion）中，談到壹個人的成熟度，就是這個人「接納未來，將幻覺轉(zhuǎn)化為生存動力」的能力。

成熟的人同樣有理想，但他們不會把理想和現(xiàn)實(shí)拉得很開，而是能讓現(xiàn)實(shí)理想接軌。

所以當(dāng)現(xiàn)實(shí)受挫，成熟的人在現(xiàn)實(shí)中找方法，而不是將現(xiàn)實(shí)的挫折視為理想的破滅，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想不能靠幻覺，而得靠現(xiàn)實(shí)中的具體行動。

砸毀樂器的小羅，砸毀的行動不是實(shí)現(xiàn)理想的行動，而是理想破滅的宣泄。

換個角度來說，對現(xiàn)實(shí)失望，并且對現(xiàn)實(shí)無計(jì)可施，就只好拿理想這個看不見、摸不著，卻至少不到無計(jì)可施的東西，作為發(fā)泄的對象。

回過頭來，假裝甘愿若是造成后續(xù)強(qiáng)大的悲憤等負(fù)面情緒，從佛洛伊德與溫尼科特的理論來說，或許是壹個不成熟的個體，拿現(xiàn)實(shí)受挫，卻又無處發(fā)泄的情緒，發(fā)泄在幻想出來的對象上。

那可能是小羅的吉他，或是任何壹個人身邊的壹個碗、壹個杯子，或是打在某個人身上的壹拳壹腳。

『結(jié)語：仇恨的幻覺比溫柔鄉(xiāng)還可怕』

現(xiàn)實(shí)中有兩個很重要的課題跟甘愿有關(guān)，壹個是「面對失去」，另壹個是「面對自卑」。

隱忍不甘愿的情緒，解決不了這兩個問題，還會形成壹種丑陋的復(fù)仇想象。

譬如有的男人因?yàn)樽约航?jīng)濟(jì)實(shí)力不行被拋棄。

首先，很可能被拋棄的理由不是經(jīng)濟(jì)問題，而是因?yàn)樽员啊⒋嗳?，?dǎo)致脾氣失控，進(jìn)而引發(fā)分手。

進(jìn)而，他可能會陷入自己哪天功成名就，拋棄自己的女人將如何如何后悔的想象。

若能真的依靠仇恨去奮斗，或許還能在成就感中找到生命的出路，最怕的就是沈溺在復(fù)仇的想象，卻沒有生活中任何的推進(jìn)，有的只是更多的酒精，導(dǎo)致壓抑而產(chǎn)生的更多憤怒。

情緒需要出路，那個出路是第叁世界的出路。然而，把情緒埋藏在第叁世界，存在壹個可怕的風(fēng)險。

當(dāng)?shù)谌澜绮煌耆灰庾R所覺察，這意味著，何時我們的情緒會堆滿這個黑暗的地帶，蔓延出來成為傷人傷己的暴力，我們并不清楚。這使我們化身為壹個社會上的不定時炸彈。

連結(jié)佛洛伊德與溫尼科特的理論，所謂的成熟，就是使幻覺與現(xiàn)實(shí)達(dá)到個體的內(nèi)在和諧，而這個內(nèi)在和諧包括我們學(xué)會面對失去，并學(xué)會和自卑共處。

前者后來成為存在主義學(xué)派的重要課題，譬如談死亡；后者則順著阿德勒（adler）的闡發(fā)，開展出壹系列接納脆弱與不完美的學(xué)說。

作者簡介：高浩容，哲學(xué)、教育雙博士生，臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會監(jiān)事，著有《心靈馴獸師》等十多部出版品?，F(xiàn)居上海，專職咨詢與寫作。

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