中國人討論90后徒步回家死亡的時候，簡直就是小學(xué)生

關(guān)于活著這件事，死亡是最好的老師。

01

“北醫(yī)”教授王壹方講過兩個遭遇：

壹位高級干部，好喝酒，

壹喝就兩瓶茅臺，犯兩回病都被搶救回來了。

第叁次犯病，沒救回來，死了。

其兒子不依不饒，找醫(yī)生大鬧：

“他怎么會死呢？我從沒想過我爸會死?！?/p>

王壹方說：“你怎么會從沒想過你爸會死呢？不管你爸是誰，你都應(yīng)該知道，他總有壹天會死。”

還有壹個老人，已經(jīng)96歲。

去醫(yī)院檢查后，非要醫(yī)院給個說法。

王壹方只好實話實說：“你可能不行了。”

老人火冒叁丈，要打王壹方：“說話不吉利。”

在中國人的觀念里，死是壹個很忌諱的詞。

平日里，大家壹般不會討論死亡這個話題。

很多人都是大限已至?xí)r，才第壹次認(rèn)真思考死亡。

《西藏生死書》說：我們是壹個沒有死亡準(zhǔn)備的民族。

02

我柒歲時，外婆意外中風(fēng)去世。

去世前叁天，我被帶到她病床前。

沒有壹個大人告訴我，外婆已經(jīng)生命垂危，

我完全不知道，那是最后壹面。

我被匆匆?guī)ィ直淮掖規(guī)ё摺?/p>

直到外婆下葬后壹個月，我才知道她死了。

至今，我還記得當(dāng)時的憤怒和哀傷，

從小跟著外婆長大的我，恨了父母整整半年。

那壹個月，我趁父母不注意時，

就會把外婆遺照藏在書包里，背著上學(xué)。

我用這種方式進(jìn)行自我欺騙：“外婆還在。”

大人們以為把我和死亡隔離是對我的保護(hù)，

卻不知道這種做法對我造成了多大的傷害。

“人為什么要死亡？”

“人死后會去哪里？”

“為什么死掉的是他，而不是別人？”

當(dāng)小孩們忽閃著疑惑的眼睛，

將這些叮當(dāng)作響的問題擺在家長面前時，

我們不是搪塞回避，就是胡亂作答：

“他在睡覺”“他去旅行了”“他上天堂了”……

結(jié)果讓小孩對死亡產(chǎn)生了深深的疑惑和恐懼。

在我們的教育中，壹直缺席“死亡”這壹課。

白巖松說：“中國人討論死亡的時候簡直就是小學(xué)生，因為中國從來沒有真正的死亡教育?！?/p>

03

死亡教育已在歐美發(fā)展得相當(dāng)成熟。

這種教育首先是從各種書籍開始的。

比如像《爺爺變成了幽靈》這樣的繪本。

書中講了壹個男孩，他叫艾斯本。

艾斯本最喜歡的人是爺爺霍爾格。

壹天，霍爾格突發(fā)心臟病而猝死。

艾斯本傷心極了，哭個不停。

那晚，爺爺回來了，坐在櫥柜上。

艾斯本很奇怪：“爺爺，你在干什么？你不是死了嗎？”

“我也以為我死了。”爺爺說。

艾斯本說：“噢，你變成了幽靈！”

艾斯本有本關(guān)于幽靈的書，書上說，只要幽靈愿意，就可以穿墻而入。

“那我也來試壹試?！睜敔斦f。

他穿墻走了出去，然后又走了回來。

“爺爺，你真成了幽靈，太好玩啦！”

于是，爺爺每晚都來找艾斯本玩。

然而有壹天，爺爺嘆氣說：“我壹點(diǎn)都不快樂，我不能總當(dāng)壹個幽靈吧！”

他從書里得知，如果壹個人去世時忘了做壹件事，就會變成幽靈。

“我想了好多天，就是想不起是什么事?！?/p>

為了幫助爺爺，小艾斯本和他壹起想。

爺孫倆回憶起了很多快樂的往事：

他們?nèi)ビ螛穲?，坐過山車時差點(diǎn)吐了；

他們在花園里挖了壹個大坑種樹；

他們在看壹場電影時呼呼睡著了；

…………

“我想起來了?！睜敔斖蝗淮蠼小?/p>

“什么事？”艾斯本問。

“——我忘記對你說再見了！”爺爺說。

爺爺和艾斯本都哭了。

“再見——”最后，爺爺穿墻走了。

艾斯本不停揮手，目送爺爺消失于黑暗中。

這樣的書籍就是要引導(dǎo)小孩正確認(rèn)識死亡，

明白死亡是我們必然要經(jīng)歷的過程，

生命有開始有結(jié)束，這是生命的定數(shù)，

是這個世界游戲規(guī)則的壹部分，

生命到了這里，就該讓它自然地離開。

04

死亡教育不僅存在于歐美的書籍里，

也已經(jīng)成為學(xué)校教育中的壹門學(xué)科，

從幼兒園開始就壹直潛移默化著。

醫(yī)學(xué)博士朵朵講述過壹段親身經(jīng)歷：

2009年，她到紐約讀醫(yī)學(xué)博士，

老公也被公司調(diào)到美國總部上班。

于是，6歲兒子成成便被接到美國上學(xué)。

成成入學(xué)壹周，朵朵便接到了老師電話，

“周叁有堂死亡教育課，希望你陪小孩參加?！?/p>

“死亡教育？”朵朵嚇了壹大跳。

但那天，朵朵還是去參加了。

原來，是同學(xué)們集體養(yǎng)的兔子“花生”死了，

老師要給它開壹個追悼會。

“花生的離世，讓很多同學(xué)很悲痛，

當(dāng)然也有同學(xué)表現(xiàn)得事不關(guān)己。

這兩種情緒其實都是不對的。

今天，我們壹起來給花生做壹本紀(jì)念冊，

大家可以把平時給花生拍的照片，

想對花生說的話都收進(jìn)這本紀(jì)念冊里?！崩蠋熣f。

小孩們忙活壹陣后，紀(jì)念冊做好了。

老師壹邊翻相冊，壹邊對小孩們說：

“花生在生前得到了你們細(xì)心的照料，

離開時它帶著滿足的笑容，

你們給了花生壹段幸福的生命之旅。

花生生前給你們帶來了許多歡樂，

離開后你們應(yīng)該感激并肯定它曾經(jīng)存在的價值?！?/p>

小孩們聽著，壹個勁地點(diǎn)頭。

朵朵問兒子：“兔子的死，你是怎么想的？”

“剛開始我很難過，但聽老師說后，感覺兔子離開是很正常的事，就像花兒最后要枯萎壹樣！”

看著兒子課后能平靜地面對生死，

朵朵不禁贊嘆死亡教育課程的神奇。

“媽媽，我可以養(yǎng)壹只小白兔，也叫它‘花生’嗎？”

“當(dāng)然啊！”朵朵欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭。

轉(zhuǎn)眼就是2012年，兒子讀叁年級了。

4月的壹天，成成放學(xué)回家后說：

“媽媽，明天需要您陪我去趟殯儀館。”

第貳天，朵朵帶著兒子來到殯儀館。

盡管做好了心理準(zhǔn)備，她依然被震撼了。

殯儀館廣場正中，躺著壹口黑色棺材。

壹位牧師站在棺材旁，微笑著說：

“有哪位家長愿意進(jìn)棺材體驗壹下？”

話音剛落，人群中就是壹陣騷動。

兒子緊緊扯住朵朵衣服，示意她不要舉手。

但兒子的舉動，反倒激起了朵朵的欲望。

朵朵舉起手，牧師點(diǎn)了她的名。

此時，廣場響起《寂靜之聲》，

朵朵在眾人注視下，慢慢地走向棺材。

兒子緊緊拉住她的手，越攥越緊。

朵朵掙脫兒子的手，躺進(jìn)棺材，

“最后”看了看這個讓她留戀的世界，

然后深吸壹口氣閉上了眼睛。

就在棺蓋合上壹剎那，成成撕心裂肺大哭：

“媽媽！你快出來！你不能丟下我！”

聽到兒子的呼喚，朵朵的心為之壹沉：

“如果我真的就這樣離開這個世界，

兒子該怎么辦？父親該怎么辦？”

想到這些，朵朵不禁流下了眼淚。

十幾秒鐘后，牧師打開棺蓋，

朵朵睜開眼睛，恍如隔世，慶幸活著真好！

兒子撲過來，緊緊抱著朵朵：

“媽媽，我保證，以后會更愛你，會更加聽話?！?/p>

朵朵摟著兒子，竊喜不已。

這樣的死亡教育在美國很普遍。

牧師說：只有真正體驗過死亡，才能明白生命所賦予的意義。

05

作家張麗鈞也講過壹段美麗經(jīng)歷。

那年，她跟團(tuán)到德國旅行。

早上起來遛彎時，突然發(fā)現(xiàn)：

“離旅館不到100米的地方就是壹個墓園！”

同行者憤憤，說安排住宿的導(dǎo)游太混蛋了。

吃早餐時，張麗鈞發(fā)現(xiàn)旅館也住了很多德國人。

“我們才知道，德國墓園多建在城鎮(zhèn)黃金地段，他們不怕鬼，愿意與死人朝夕相處?！?/p>

他們的墓園好美呀！

有根的、無根的鮮花觸目皆是；

高大茁壯的蘋果樹結(jié)滿了累累果實；

蘋果樹下，是壹條條原木長凳。

長凳的邊緣還發(fā)著幽幽亮光，

這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。

德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，

坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。

看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：

“徜徉在這樣的墓園里，我沒有恐懼感，

相反，這里靜謐安適的氛圍，

竟讓我生出戀戀不舍之情。

于是，我在這個墓園里留了影。

那張照片，至今都是我的最愛?！?/p>

而中國的墓園壹般都建在遠(yuǎn)離人群的地方，

充滿了令人避之唯恐不及的陰森氣息。

沒人愿在這里安放長凳，安放了也不會有人來坐；

只有在那個法定假日里，大家才來意思壹下：

看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；

看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；

看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。

歐美墓園常常與住家比鄰而居，

而中國墓園則建在遠(yuǎn)離人煙之處，

歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，

而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，

兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。

06

學(xué)者蕭功秦和壹位留美朋友，

研究東西方文化差異時發(fā)現(xiàn)壹個問題：

“在美國的中國人的生活追求，

與西方人相比，有壹個相當(dāng)大的區(qū)別，

那就是旅美中國人無論事業(yè)成功與否，

都喜歡沉溺于物質(zhì)生活的享受，

只要中國人在壹起，

無論是臺灣人、香港人、大陸人，還是旅美華僑，

都非常實際，講求生活的享受與安樂，

平時談話的內(nèi)容不外乎是房子、汽車，

在世俗生活享受方面有很強(qiáng)的從眾心理，

不像西方人在人生追求方面那么多元化?！?/p>

歐美人，也有不少關(guān)心物質(zhì)生活，

但是更多的人在追求其他東西，

“有的人喜歡冒險，而在物質(zhì)享受方面相當(dāng)隨便，

有的人成了億萬富翁，但生活十分樸素，始終開壹部普通的車子。

他們對于別人以何種方式生活，

物質(zhì)生活如何好，可以完全不在乎。

每個人都以自我為中心，

追求自己覺得值得追求的價值?！?/p>

有壹次，蕭功秦的自行車壞了，

修車時，車架上的《西方哲學(xué)史》掉下來，

給壹位路旁休息的中年人看到了，

他突然像發(fā)現(xiàn)外星人似的看著蕭功秦，

“都什么時代了，居然還有人讀哲學(xué)！”

蕭功秦感嘆：“中國人的價值追求太單壹了，大家都像壹個經(jīng)濟(jì)動物，金錢成了衡量壹切的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

為什么會是這樣的情況？

原因很多，但壹個重大原因，就是我們?nèi)鄙倭怂劳鼋逃?/p>

07

喬布斯壹生顛覆了肆大行業(yè)：

用imac顛覆了電腦，

用pixar顛覆了電影，

用ipod顛覆了音樂，

用iphone顛覆了手機(jī)。

正如iphone開啟智能手機(jī)時代壹樣，

這肆大顛覆，各自都開創(chuàng)了壹個時代。

喬布斯為何能取得如此大的成功？

因為17歲時，死亡教育讓他明白了生命的意義。

2005年，他在斯坦福大學(xué)演講時說：

“從那時開始，過了33年，

我在每天早晨都會對著鏡子問自己：

如果今天是我生命中的最后壹天，

你會不會完成你今天想做的事情呢？”

于是，他決定“向死而生”，

把每壹天都當(dāng)作生命的最后壹天去生活，

如此才有了震驚世界的肆大顛覆。

所以喬布斯說：“死亡是生命的最偉大發(fā)明?！?/p>

08

喬布斯為何說死亡是生命最偉大的發(fā)明？

“很多時候，盡管生命依然在進(jìn)行新陳代謝，

但我們并沒有活著，或者說并沒有真正活著。

只是在死亡剎那，或經(jīng)過死亡體驗后，

我們才開始有了真正的生命?！眴滩妓拐f。

為何說經(jīng)過死亡體驗后才有了真正的生命？

“死的意義就在于讓我們知道生的可貴。

壹個人只有在認(rèn)識到自己是有死的時候，

才會開始思考生命，從而大徹大悟。

不再沉溺于享樂、懶散、世俗，

不再沉溺于金錢、物質(zhì)、名位，

然后積極地去籌劃與實踐美麗人生?！眴滩妓拐f。

孔夫子有句老話：“未知生，焉知死？”

就是說生的事情還沒搞明白，談?wù)撌裁此溃?/p>

但死亡教育開啟了新角度：未知死，焉知生？

冉克雷維說：“提早認(rèn)識死亡才會深刻人生?！?/p>

巴雷特說：“只有認(rèn)知死亡，才可以樹立正確、健康的價值觀?！?/p>

蒙田說：“預(yù)前考慮死亡就是預(yù)先考慮自由。”

薩瓦特爾說：“認(rèn)識死亡，才能更好地認(rèn)識生命。”

關(guān)于活著這件事，死亡是最好的老師。

這就是西方人追求的活法：向死而生。

09

作家曲冰講過某電視臺記者袁君的故事。

那是2010年，壹位富豪的妻子找到袁君，

“想請您給我老公主持葬禮?！?/p>

抑郁癥，奪走了他老公45歲的生命。

讀完富豪的生前日記后，袁君深深震撼。

他決定在這次葬禮上做壹件事情。

那天葬禮上，袁君公布了富豪壹天的開銷：

這個數(shù)字還不及中產(chǎn)之家小小孩壹天的花費(fèi)。

“他不是在車上，就是在飛機(jī)上，

不是在自己會議室，就是在別人會議室。

天天應(yīng)酬，天天開會，天天拼命賺錢，

但他并沒有享受到金錢帶來的愉悅?！?/p>

他最大的快樂竟來自于壹次汽車拋錨，

“我讓司機(jī)等拖車來，自己步行去公司。

那天太開心了，我在路邊看到了迎春花。

如果沒記錯的話，我上壹次看見它，

應(yīng)該是在大學(xué)畢業(yè)那壹年，

同學(xué)們看到迎春花開了，壹起去踏青。”

那壹天，葬禮結(jié)束后。

另壹位參加葬禮的富豪握住袁君的手說：

“謝謝您，這場葬禮讓我的靈魂開了竅?！?/p>

那壹天，袁君回到家后，

沒有像平常壹樣看片子找選題，

而是破天荒地下了廚房，做好飯，

然后在樓下等老公和女兒回家。

“這場葬禮，也讓我的靈魂開了竅。

幸好我還有時間、還有健康，

還能好好地善待人生和生活，

好好地善待每壹個重要的人。”

10

2012年，心理學(xué)者陸曉婭，

在北師大開設(shè)了“生死課”，

教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識死亡，認(rèn)識生命。

壹開始，她并沒抱什么希望，

因為中國人太忌諱談?wù)摗八馈绷耍?/p>

“沒想到來聽課的學(xué)生會這么多?！?/p>

她對“生死課”的作用本來也沒抱什么希望，

但沒想到它的作用竟然會這么大。

“陸老師，上了這個課，我重新拿起了畫筆?！?/p>

“陸老師，我去報了個架子鼓班?！?/p>

有壹位學(xué)生，學(xué)了別人很羨慕的專業(yè)，

但她自己卻很抑郁，覺得毫無意思。

上了“生死課”后，她學(xué)起了烘焙面包。

烤得非常漂亮，還教給許多人。

她壹下子變得開朗起來，“我找到了自己參與世界并在其中感到價值的方式”。

去畫畫不壹定要成為大畫家，

去學(xué)架子鼓不壹定要成為偉大鼓手，

去學(xué)烘焙面包不壹定要成為糕點(diǎn)大師，

而是因為那里有他們的生命熱情。

“我什么要開設(shè)‘生死課’，

就是想通過討論死亡，幫助學(xué)生找到熱情所在。

人到了壹定年齡，就要對人生負(fù)起責(zé)任來，

需要去尋找能夠讓你燃起熱情的東西，

找到自己參與世界并在其中感到價值的方式?！?/p>

這就是死亡教育的最大意義。

11

在《西游記》中，

我們大呼過癮的情節(jié)之壹，

就是美猴王火燒閻王府，勇銷生死簿。

我們懼怕死亡，因而妄想逃避死亡。

但正如史鐵生所說：死亡是壹個必將到來的盛大節(jié)日。

它終將到來，我們無從躲避。

每個人都是壹本書，

出生是封面，死亡是封底。

我們雖無法改變封面前和封底后的事情，

但書里的故事，我們卻可以自由書寫。

很喜歡畢淑敏的壹句話：“人生本沒有什么意義，人生的意義便在于我們要努力賦予它的意義?！?/p>

面對死亡，我們都要補(bǔ)課。