[鄭玉巧育兒百科]家庭組織的性質和功能

家庭是人類歷史上出現(xiàn)最早的社會經(jīng)濟組織，近代以來，家庭結構和家庭行為的確發(fā)生了很大的變化，但是，家庭的一些基本性質和功能依然保持。這是討論家庭問題時需要首先把握的。

首先，家庭是一個重要的產(chǎn)權主體。無論是古代社會，還是現(xiàn)代社會，家庭都是一個經(jīng)濟單位，都有家庭的財產(chǎn)和預算，家庭的生產(chǎn)和消費，因而也就有家庭的產(chǎn)權。家庭財產(chǎn)是由夫婦以及父子的個人財產(chǎn)構成的，即使在西方社會中，夫婦的個人財產(chǎn)劃分得比較清楚，但是，作為一個家庭，其財產(chǎn)也就不是個人財產(chǎn)，而是共有財產(chǎn)，用于家庭的共同的生產(chǎn)和消費。在這種情況下，家庭產(chǎn)權也就不是個人產(chǎn)權，而是一種共有產(chǎn)權。然而，家庭產(chǎn)權也不同于其他共有產(chǎn)權。因為，家庭是以親情和血緣為紐帶連接起來的，家庭組織和家庭結構既不同于企業(yè)，也不同于政府，家庭關系也不同于企業(yè)中和社會中的人與人的關系。就以遺產(chǎn)繼承來說，為什么配偶和子女有優(yōu)先權，除了夫婦離異，父子反目，他們總是財產(chǎn)所有人首選的對象，為什么在財產(chǎn)所有人無遺囑的情況下，家庭財產(chǎn)不是充公，也不是給予他人，而是由配偶和子女繼承。這既表明家庭是一個產(chǎn)權主體，也表明家庭財產(chǎn)也不是一般的共有財產(chǎn)。

其次，家庭是生產(chǎn)的組織和機構⑴。家庭的生產(chǎn)性質和生產(chǎn)功能是非常重要的，這一點是由貝克爾揭示的(1981)。在家庭生產(chǎn)過程中，其投入包括市場購買品、自有時間以及各種環(huán)境條件，其產(chǎn)出包括孩子、聲望和尊嚴、健康、利他主義、忌妒以及精神享受。因此，家庭生產(chǎn)首先是人本身的生產(chǎn)或人種的繁衍，其次是家庭服務和家庭消費的生產(chǎn)和供給，再次是人力資本的投資和再生產(chǎn)。雖然隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化，家庭生活的很多方面可以社會化，家庭的某些服務和需要可以通過社會生產(chǎn)來滿足，工資率的一種補償上升說明增加了勞動時間和對商品的需求，并減少了分配在大多數(shù)家庭活動的時間，因而，在家庭和市場之間存在著一種替代的關系，但是，有很多方面是無法替代的。例如，人本身的生產(chǎn)。從技術上來看，家庭生產(chǎn)和家庭生活的一些方面是可以替代的，有些也的確被替代了，但是，替代的社會成本和代價是巨大的，有的甚至是災難性的。這一點集中表現(xiàn)在兒童和老人的家庭生活中。在現(xiàn)代社會中，兒童的撫養(yǎng)教育和老人的生活保障都可以由社會和集體來承擔和進行，但是，缺乏家庭教養(yǎng)的兒童和沒有家庭保障的老人及其相互作用，也許是社會病態(tài)的基因。

再次，家庭是親情的源泉和情感的寓所。家庭由夫婦和子女組成，夫妻關系和父(母)子(女)就是最基本的家庭關系。前者因婚姻事實而生，后者因生育事實而成，前者是一種后天獲致性的關系，后者是一種先天賦予性的關系，二者共同的基礎是情感。夫妻關系主要因愛情而締結，雖有其他因素介入，但是，以愛情為基礎的夫妻關系是比較穩(wěn)定的，也是其他關系無法相比的;父(母)子(女)親情因生命的延續(xù)而相衍，比愛情更為恒定，是一種最基本的人際關系。因此，家庭生活是人生首先經(jīng)歷又貫穿始終的社會生活。東西方的社會結構和文化傳統(tǒng)有很大的差別，父(母)子(女)關系和家庭生活在個人一生中的地位和作用，在程度上有很大的不同，但是，不能否定和改變這一天然關系和基本活動。一個人從降生到老死，不能離開家庭生活，兒時仰賴父母的關懷照料;成年后要組織自己的家庭，生養(yǎng)自己的兒女，相互寄托自己的感情;老年以后，也需要家庭的照料和親人的溫暖。這是其他人無法給予的。特別是在現(xiàn)代社會經(jīng)濟條件下，快節(jié)奏的社會生活使得人們的精神壓力很大，心情非常緊張，身體皮憊不堪，家庭生活的舒適、安謐和溫馨，就顯得更加重要而有意義。因而，在作家的筆下，家庭被描寫成寧靜的港灣，溫暖的窩巢，是一個令人神往的地方。缺乏情感生活和家庭生活的人生是不完滿的和令人遺憾的。