為什么我525心理健康圖片們有時(shí)候會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍？

徐凱平

我喜歡的好萊塢影星不多，但女演員赫本和男演員派克是我比較偏愛(ài)的兩大影星，他們合演的電影《羅馬假日》曾讓我癡迷，也因此喜歡上了這兩位影星。

后來(lái)到美國(guó)留學(xué)以后，卻意外發(fā)現(xiàn)“羅馬假日（romanholiday）”這個(gè)英文單詞除了“羅馬假日”這個(gè)意思之外，還有個(gè)意思是和我們中文中的“幸災(zāi)樂(lè)禍”的意義完全壹樣，它是指古羅馬人通過(guò)殘殺別人來(lái)慶祝自己的假日，就像喜歡觀看斗牛士血腥地互相殘殺壹樣，古羅馬人以此來(lái)慶祝和狂歡，其實(shí)完全是將自己的快樂(lè)建立在他人痛苦的基礎(chǔ)上。

為什么我們?nèi)祟?lèi)有時(shí)候會(huì)如此冷酷或邪惡，將自己的快樂(lè)建立在他人痛苦的基礎(chǔ)上呢？

首先要說(shuō)的是，“幸災(zāi)樂(lè)禍”是人類(lèi)的自然現(xiàn)象，遠(yuǎn)比我們想象的要普遍。2012年《紐約時(shí)報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表文章介紹了有關(guān)“幸災(zāi)樂(lè)禍”的心理學(xué)研究結(jié)果。發(fā)現(xiàn)它的產(chǎn)生與我們?nèi)说摹吧鐣?huì)比較”沖動(dòng)有關(guān)。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)中的“社會(huì)比較理論”，我們通常是通過(guò)與別人進(jìn)行心理、行為和生活狀況的比較，來(lái)判斷自己的心理、行為和生活狀況。當(dāng)別人的生活不順或不利的時(shí)候，我們會(huì)暗暗慶幸自己的生活過(guò)得沒(méi)有如此悲慘。

2006年，心理學(xué)家辛格等人（singer，《自然》，2006）曾研究人在觀察其他人受“電擊”時(shí)，我們大腦的“同理中樞”和“快樂(lè)中樞”的活動(dòng)情況。他們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)壞人受到“電擊”時(shí)，我們大腦的“快樂(lè)中樞”會(huì)活躍起來(lái)。同年，還有心理學(xué)家利用核磁成像技術(shù)發(fā)現(xiàn)，男性對(duì)壞人遭受痛苦而感到開(kāi)心的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性。研究者安排在核磁成像機(jī)器中的被試觀看其他人經(jīng)歷痛苦的情境，結(jié)果顯示：如果是好人遭受“電擊”，大家大腦中的“同理中樞”也都會(huì)產(chǎn)生電生理的沖動(dòng)；而壞人遭受“電擊”時(shí)，這些“同理中樞”的活動(dòng)程度就顯得相對(duì)較弱。

但問(wèn)題是，這些研究者（takahadhi，2009）同樣發(fā)現(xiàn)，對(duì)于部分男性被試來(lái)講，當(dāng)有些好人受到“電擊”時(shí)，他們的“快樂(lè)中樞”居然也會(huì)興奮起來(lái)。當(dāng)然，這樣的核磁成像研究，只能告訴我們有這樣相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象存在，但對(duì)它的原因給出合理的解釋。

人類(lèi)什么時(shí)候會(huì)有這種“別人的不開(kāi)心而自己開(kāi)心”的邪惡快感呢？

第壹種可能是存在強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)心理的時(shí)候。這種“幸災(zāi)樂(lè)禍”心理不光是可能發(fā)生在個(gè)體與個(gè)體之間，甚至也可能發(fā)生在群體和群體之間。我在密西根大學(xué)讀博士研究生時(shí)的師兄，著名心理學(xué)家柯倫·李奇（colinleach，jpsp，2003）曾經(jīng)研究過(guò)“德國(guó)足球隊(duì)”和“丹麥足球隊(duì)”的球員在世界杯比賽期間的心情。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：即使是與其他隊(duì)比賽，當(dāng)?shù)聡?guó)隊(duì)進(jìn)球的時(shí)候，丹麥球隊(duì)的球員顯得非常的不開(kāi)心；反之，也是如此。但所有這些都會(huì)受到外在環(huán)境、道德和文化的制約，因此，也不是說(shuō)所有的體育競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都會(huì)有這種“幸災(zāi)樂(lè)禍”的心理。

第貳種可能是受嫉妒心理影響的時(shí)候。核磁成像的研究發(fā)現(xiàn)，“幸災(zāi)樂(lè)禍”心理與人們的“妒嫉心”有很大的關(guān)系，“妒嫉心”強(qiáng)的人通常在對(duì)手不幸時(shí)，容易產(chǎn)生大腦的“快樂(lè)活動(dòng)”。也就是說(shuō)，當(dāng)聽(tīng)到自己嫉妒的人遭受了不幸的時(shí)候，有些人的“獎(jiǎng)勵(lì)中樞”會(huì)興奮起來(lái)；而且大腦的活動(dòng)程度，甚至都可以由以前的“嫉妒程度”來(lái)預(yù)測(cè)。

第叁種可能是受生理激素影響的時(shí)候。與這種“幸災(zāi)樂(lè)禍”心理有關(guān)系的神經(jīng)化學(xué)激素，叫做“催產(chǎn)素”。有人在壹項(xiàng)比賽中發(fā)現(xiàn)，那些通過(guò)鼻子吸進(jìn)出大量“催產(chǎn)素”的人，他們?cè)趯?duì)手失敗時(shí)更容易產(chǎn)生“幸災(zāi)樂(lè)禍”的情緒；而在對(duì)手贏的時(shí)候，他們所產(chǎn)生的“嫉妒心情”也愈加強(qiáng)烈。

最后壹種是它受自卑心理影響的時(shí)候。大部分的研究還發(fā)現(xiàn)，相比那些自尊心高的人，那些自尊心比較低的人通常更容易有“幸災(zāi)樂(lè)禍”這樣的傾向。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“幸災(zāi)樂(lè)禍”傾向表現(xiàn)得最強(qiáng)烈的可能是在政治領(lǐng)域；因?yàn)樵趥€(gè)體化感覺(jué)較弱的政治活動(dòng)中，人們更容易產(chǎn)生自卑心理。2009年，心理學(xué)家康布斯等人（combsetal，journalofexperimentalsocialpsychology）就發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)政治對(duì)手所遭遇的失敗，表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的“幸災(zāi)樂(lè)禍”的傾向。這種政治化的、強(qiáng)烈的“幸災(zāi)樂(lè)禍”心理，有可能是會(huì)強(qiáng)化我們對(duì)自己政黨的熱愛(ài)，以及對(duì)其他政黨的厭惡和鄙夷。因此，敵意越強(qiáng)的時(shí)候，“幸災(zāi)樂(lè)禍”的傾向也就強(qiáng)；而且這樣往往更容易得到社會(huì)文化及自己所屬群體的支持和欣賞。

那么，這樣的“幸災(zāi)樂(lè)禍”心理又是如何反應(yīng)在當(dāng)代中國(guó)人的社會(huì)、政治和生活之中的呢？我的好友、國(guó)務(wù)院政策研究室的何玉興（國(guó)家智囊?guī)斐蓡T之壹），剛好寫(xiě)了壹篇有趣的精彩博文——“邪惡的快感”，可以幫助我們了解在現(xiàn)實(shí)生活中“幸災(zāi)樂(lè)禍”心理的表現(xiàn)。特轉(zhuǎn)錄于此供大家欣賞。

何玉興：邪惡的快感

小聚。在部委工作的師兄說(shuō)：巡視組來(lái)我們單位了。“機(jī)選”被核查人員名單。全單位的人名在大屏幕上滾動(dòng)，每當(dāng)紀(jì)委的人叫停選定壹個(gè)人時(shí)，全場(chǎng)就鼓掌，就哄笑。都是壹個(gè)單位的同事啊。師兄說(shuō)，心里很不舒服。

我聽(tīng)了心里也堵得慌，可捫心自問(wèn)，如果我在現(xiàn)場(chǎng)，選定別人被調(diào)查，我雖然不至于鼓掌歡呼，但是不是會(huì)覺(jué)得心里輕松壹些？機(jī)選多少人是有指標(biāo)的，查處多少人紀(jì)委是有任務(wù)的。而且，較真查起來(lái)，有幾個(gè)屁股干凈的？恐怕大多在劫難逃吧。多選定壹個(gè)別人，自己就減少了被選中的幾率，就減少出事兒的風(fēng)險(xiǎn)。

再往陰暗里設(shè)想，運(yùn)交華蓋被選中者，其政敵同僚解氣解恨，其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手減少了競(jìng)爭(zhēng)力抑或空出壹個(gè)蘿卜坑兒，所以就情不自禁的鼓掌了。

笛卡兒認(rèn)為，笑是精神與肉體之間的聯(lián)系的某種表現(xiàn)。讓·諾安《笑的歷史》研究，笑，有時(shí)是壹種神經(jīng)與肌肉的現(xiàn)象，有時(shí)是壹種感情與精神的現(xiàn)象。有笑的生理學(xué)、笑的心理學(xué)、倫理學(xué)、技巧學(xué)、病理學(xué)。笑，有“善意”的與“惡意”的笑。細(xì)分為強(qiáng)笑、苦笑、皮笑肉不笑、苦澀的笑、訕笑、冷笑和奸笑、野獸般的笑。我?guī)熜滞艂兊男?，我說(shuō)不好屬于哪壹種，但肯定不是善意的笑。

捫心自問(wèn)，我也是有幸災(zāi)樂(lè)禍心理的。小太監(jiān)令計(jì)劃出事兒了，我特解氣。壹個(gè)縣印刷廠的撿字工，長(zhǎng)得那副小癟叁德性，憑什么爬上那么高的位置，還管著央視那么多美女？壹看到李小姐那張揚(yáng)的樣子，我就巴不得她倒大霉。盡管我知道，別人死老婆不等于自己娶媳婦兒。

魯迅在日本看影片，要槍斃中國(guó)人，圍著看的也是壹群中國(guó)人。“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想!

中國(guó)自古以來(lái)，對(duì)幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)琴H斥的，并認(rèn)為后果很?chē)?yán)重?！蹲髠鳌罚呵仞?，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義，肆德皆失，何以守國(guó)？《莊公貳十年》：“哀樂(lè)失時(shí)，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂(lè)禍也?！薄额伿霞矣?xùn)》：幸災(zāi)樂(lè)禍，陷身滅族之本也。

美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆把幸災(zāi)樂(lè)禍稱(chēng)之為“虐待性人格”。阿爾諾?格魯恩認(rèn)為：我們失去了同情心，其原因是我們失去了同我們自己內(nèi)心痛苦的聯(lián)系。如果圍觀者在圍觀別人的痛苦時(shí)能獲得某種快感，那么，這更是壹種性格上和精神上的頑疾了。其實(shí)，也沒(méi)有那么嚴(yán)重，也沒(méi)有什么無(wú)法可想的。

幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)莿?dòng)物的本能和天性。從自私的基因角度分析，別人發(fā)生了災(zāi)禍，使自己的血統(tǒng)能夠延續(xù)下去的可能性更大。動(dòng)物也有幸災(zāi)樂(lè)禍現(xiàn)象。弗雷澤《金枝》描述，殺替罪羊（人）的時(shí)候，就是集體的狂歡節(jié)。威廉?詹姆斯《心理學(xué)原理》認(rèn)為：心理表現(xiàn)依賴(lài)于大腦條件。曹紅蓓《幸災(zāi)樂(lè)禍：人性“底部”的邪惡快感》寫(xiě)的不錯(cuò)，證明幸災(zāi)樂(lè)禍有“生物學(xué)基礎(chǔ)”。按照弗洛伊德的理論，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)鞘堋氨疚摇彬?qū)動(dòng)的，是無(wú)意識(shí)的最下層，類(lèi)似于榮格的神秘的自然力，類(lèi)似于康德的絕對(duì)命令。

不要把幸災(zāi)樂(lè)禍妖魔化。西卡拉和蘇珊·菲斯克教授的研究證明：“缺乏同情心并不總是病態(tài)，這是壹個(gè)人類(lèi)的壹種自然反應(yīng)，并不是每個(gè)人都會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍，但大部分人都會(huì)?！毙睦韺W(xué)家羅伊·鮑邁斯特和布拉德·布什曼將自私的沖動(dòng)和自我控制之間的斗爭(zhēng)稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂最基本矛盾”，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)侨说奶煨?，我們?nèi)祟?lèi)壹輩子都在看別人的洋相笑話中過(guò)活。這就好像是支撐著我們活下去的動(dòng)力壹樣，是生活的壹份佐料。茶余飯后的閑談，酒足飯飽的談資，都是別人怎么樣倒霉透頂、諸事不順?？粗鴦e人不如意，我們的心理就平衡了?？纤髮W(xué)的心理學(xué)家理查德·史密斯的新書(shū)《幸災(zāi)樂(lè)禍》（thejoyofpain）主張：不要把幸災(zāi)樂(lè)禍妖魔化。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)欠e怨和因果報(bào)應(yīng)。老舍《肆世同堂》：瑞宣平日對(duì)他那樣冷淡，使他沒(méi)法不幸災(zāi)樂(lè)禍。他知道，瑞宣若死去，祁家非垮臺(tái)不可。詩(shī)人克萊夫·詹姆斯在壹首詩(shī)中表達(dá)了這種情感：“聽(tīng)聞死對(duì)頭的書(shū)正廉價(jià)處理，我內(nèi)心涌起歡愉?！卞X(qián)鐘書(shū)《圍城》中，褚慎明看到情敵方鴻漸酒醉后嘔吐的狼狽樣子，幸災(zāi)樂(lè)禍高興得稀里嘩啦。大的說(shuō)，美國(guó)的911，日本的震災(zāi)，不少?lài)?guó)人幸災(zāi)樂(lè)禍。中國(guó)的動(dòng)車(chē)事故，日本媒體也是壹片幸災(zāi)樂(lè)禍。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且挤N自我心理平衡和防御。沈從文也不是什么壞人。他從鄉(xiāng)下進(jìn)城，看到有些市民怕狗，幸災(zāi)樂(lè)禍得不得了，安慰了下他那顆自卑的心。朱光潛《悲劇心理學(xué)》談惻隱之心時(shí)說(shuō)：“假定幸災(zāi)樂(lè)禍時(shí)有壹種人我比較，比較之后見(jiàn)出我比人安全，比別人高壹層，比別人有權(quán)力，所以高興?！蓖旭R斯?內(nèi)格爾《人的問(wèn)題》中說(shuō)：權(quán)力的行使，是個(gè)人快感的豐富源泉。陳凱歌回憶，批斗會(huì)上，他打自己的父親，聽(tīng)到的是壹片笑聲。他與壹群少年痛毆壹位無(wú)辜者，之后，“我嘗到了暴力的快感，它使我暫時(shí)地?cái)[脫了恐懼和恥辱。久渴的虛榮和原來(lái)并不覺(jué)察的對(duì)權(quán)力的幻想壹下子滿(mǎn)足了，就像水倒進(jìn)壹只淺淺的盤(pán)子?！?/p>

荷蘭萊頓大學(xué)的心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，低自尊、認(rèn)為自己不好的人最可能在別人遇到不幸時(shí)而暗中偷笑。人們幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且驗(yàn)橛龅讲恍业娜丝赡軐?duì)自己構(gòu)成威脅，或者別人的不幸會(huì)讓自己感覺(jué)好受些，所以幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)窃谔岣咦晕腋杏X(jué)。而低自尊的人最可能被別人威脅到，所以他們也最可能嘲笑別人的不幸。這屬于心理防御機(jī)制的壹種，他的心理學(xué)本質(zhì)是維護(hù)自尊，個(gè)體的自尊是通過(guò)社會(huì)比較產(chǎn)生的，當(dāng)和自己能力地位高的人比的的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生自卑、焦慮，所以會(huì)和不如自己的人比，這樣自己的心理就會(huì)得到極大滿(mǎn)足，從而內(nèi)心得到壹種補(bǔ)償。他內(nèi)心的獨(dú)白是：都說(shuō)我倒霉，哈哈，看看還有比我更加倒霉的。這就是叔本華在《人世的苦難》中說(shuō)的：在任何不幸與煩惱中，最好的安慰，莫過(guò)于想想比你更糟的人。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)强纯烷e得蛋疼。2012年北京那場(chǎng)大雨，交通癱瘓，北京大學(xué)某教授出門(mén)看熱鬧，在微博上說(shuō)：喜看首都成澤國(guó)?！短┨鼓峥恕烦链家抨?duì)去看，花錢(qián)排隊(duì)去看。伏爾泰《論悲劇》中說(shuō)，婦女去劇院，主要是為了談情說(shuō)愛(ài)。喬治·奧威爾《射象》中說(shuō)：個(gè)個(gè)似乎都沒(méi)有別的事可做，只是站在街頭，嘲弄路過(guò)的歐洲人。再比如，咱們大多有傻笑著看傻缺集錦視頻的經(jīng)歷。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)侵q為虐的齷蹉生存。雨果《弄臣》，宴會(huì)廳，老伯爵蒙特羅內(nèi)伯爵指責(zé)曼圖亞公爵奸了他的夫人，又玩了他的女兒，氣得渾身發(fā)抖，老淚縱橫。弄臣里戈萊，嘴滑舌地幫主人的腔，幸災(zāi)樂(lè)禍的嘲笑這位傷心的老人，哄主子開(kāi)心，幫主子圓場(chǎng)。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)遣恍艺咧g的互相傷害?！稙榕E載》中，奴隸間互不信任攻擊，有時(shí)候主人倒不錯(cuò)。德國(guó)人衛(wèi)禮賢《中國(guó)心靈》中，在北京皇城邊，目睹壹群城市無(wú)賴(lài)欺負(fù)壹位盲人乞丐，那些人嘲笑他，還把壹團(tuán)壹團(tuán)的塵土扔到他臉上，連賣(mài)報(bào)的小孩也過(guò)來(lái)湊熱鬧。索爾仁尼琴《古拉格群島》中，犯人互相折磨。犯人弗連克爾提議取消反動(dòng)的犯人伙食平等制，擬定出壹個(gè)本來(lái)就少得可憐的“面包等級(jí)表和熟食等級(jí)表”。陳嘉放《文明與暴力》統(tǒng)計(jì)，美國(guó)各地監(jiān)獄里，每分鐘發(fā)生性強(qiáng)暴18起，每年900萬(wàn)起。看守觀賞犯人的強(qiáng)暴和斗毆作為消遣。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且挤N禁忌。古代皇帝駕崩，怕人幸災(zāi)樂(lè)禍，哀悼期內(nèi)，禁止壹切娛樂(lè)活動(dòng)，包括床上的娛樂(lè)活動(dòng)。毛澤東逝世時(shí)，有個(gè)農(nóng)民給兒子辦婚事，被批斗游街，脖子上掛了塊大牌子，上面寫(xiě)著：“幸災(zāi)樂(lè)禍犯”。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且挤N對(duì)災(zāi)禍的麻木以及幸存的欣慰。阿倫森《社會(huì)性動(dòng)物》闡述，反復(fù)不斷地接觸痛苦和不幸，見(jiàn)怪不怪，不以為然，會(huì)出現(xiàn)“麻木效應(yīng)”。勒龐在《革命心理學(xué)》中描述：那時(shí)候，母親帶著她們的小孩去看劊子手行刑，就像今天她們帶小孩去看木偶戲壹樣。埃利亞斯?卡內(nèi)提《群眾與權(quán)力》第陸章專(zhuān)門(mén)論“幸存者”。在壹堆死人中間，目睹死亡所引起的恐懼轉(zhuǎn)變?yōu)橐挤N欣慰，因?yàn)樽约哼€活著，是壹個(gè)幸運(yùn)者和勝利者。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且挤N嫉妒。每每名人或其子女惹出點(diǎn)禍端，就成為媒體和大眾的狂歡節(jié)。普林斯頓大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)不幸發(fā)生在我們嫉妒的對(duì)象身上時(shí)我們是最有可能感覺(jué)到高興的。17世紀(jì)的哲學(xué)家托馬斯·霍布斯認(rèn)為幽默來(lái)源于人們突然覺(jué)察到的自身優(yōu)越感。史密斯博士寫(xiě)到，將名人拉下神壇的確能給普通民眾帶來(lái)意外的狂歡，而我們的文化正是在這種狂歡中繁榮。印度心理學(xué)家卡迪·鮑徹對(duì)著名八卦雜志《國(guó)家詢(xún)問(wèn)者》的分析結(jié)果表明，壹個(gè)明星的社會(huì)地位越高，該雜志越有可能將報(bào)道的重點(diǎn)放在他們的負(fù)面新聞上。實(shí)際上，這是在“消費(fèi)”他人的不幸。古希臘的先哲們把這種對(duì)別人遭受厄運(yùn)而感到高興的情感反應(yīng)和“嫉妒”這個(gè)古老命題聯(lián)系起來(lái)談，嫉妒有多古老，幸災(zāi)樂(lè)禍就有多古老。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且挤N投射效應(yīng)。投射效應(yīng)是指“以己度人”，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人的壹種認(rèn)知障礙。托爾斯泰《我的懺悔》：“我情不自禁的想到，在某個(gè)地方有人正幸災(zāi)樂(lè)禍地俯瞰著我，蔑視我。”蘇東坡對(duì)佛印說(shuō)：“我看你是壹堆狗屎?！狈鹩∥⑿Γ骸拔铱茨闶且甲鸾鸱??！碧K小妹說(shuō)：“佛心自現(xiàn)，你看別人是什么，就表示你看自己是什么。”以己度人導(dǎo)致的認(rèn)知偏見(jiàn)危害極大。自己喜歡的人或事是美好的，自己討厭的人或事是丑惡的。比如，文革中，無(wú)論哪壹派，都堅(jiān)信只有自己是“革命的”，而別人是“反革命的”，必將對(duì)方置于死地而后快。貳戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)，大部分德國(guó)人認(rèn)為日耳曼民族是最優(yōu)秀的，其他民族都是低劣的，施虐和幸災(zāi)樂(lè)禍自然就天經(jīng)地義了。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且挤N意淫。英國(guó)莫理循《中國(guó)風(fēng)情》中描述：在人們的圍觀中，犯通奸罪的女人，踮著腳尖關(guān)在木囚籠里，慢慢地、活活地餓死?！斗驄D》中壹對(duì)年輕夫婦野合被捉住，鄉(xiāng)民在這里儼然成為道德的審判者，以幸災(zāi)樂(lè)禍的惡毒心理鑒賞人的不幸，眾多好事者饒有興味地圍觀。男人們從中獲得快慰和滿(mǎn)足，女人們發(fā)泄著極其不甘心的妒意，老年人忘掉自己年輕時(shí)代性情而要提倡風(fēng)俗，小小孩則要從打人中補(bǔ)償挨打的損失，都在審訊中謀求快意，從咀嚼、玩味別人的痛苦中實(shí)現(xiàn)對(duì)私欲的滿(mǎn)足。路易斯?博洛爾《政治的罪惡》中記載：朗瑪爾公爵夫人的尸體躶體展出，觀眾驚嘆：你們瞧！她的皮膚多么白凈，你們看到她美麗的皮膚了嗎？不久前，2013年3月巴基斯坦壹名士兵因與庫(kù)拉姆地區(qū)的女子通奸，被部落長(zhǎng)老命令用亂石砸死。網(wǎng)上有個(gè)視頻，實(shí)拍壹通奸女子被亂石砸死。女人的尖叫，男人的嚎叫，每扔壹?jí)K石頭，都像在發(fā)泄壹下快感。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)菫榱朔忠急?。秦牧《鬣狗的風(fēng)格》，猛獸噬食了獵物后，鬣狗們壹涌上前，嚼食那余下的尸體。它并不需費(fèi)什么勁，卻同樣吃到了肉。而在獅豹之類(lèi)搏擊未就的時(shí)候，它就遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺視著，期待那壹只只食草獸能夠盡快濺血仆地，以便它也能夠壹膏饞吻。杰克·倫敦寫(xiě)過(guò)壹個(gè)短篇小說(shuō)：海難，船上沒(méi)有吃的了，惡人建議殺壹個(gè)人來(lái)充饑，善良的人堅(jiān)決反對(duì)，寧可餓死也不吃同伴的肉。惡人開(kāi)始追殺身體最衰弱的人。船上就出現(xiàn)了肆種人：被迫害者，企圖殺人者，堅(jiān)決寧愿餓死不喝人血不吃人肉者；第肆種呢，他們并不像那個(gè)想捅第壹刀的兇狠家伙，然而卻渴望他殺戮成功，好去分壹杯羹，也吃壹點(diǎn)人肉和喝壹點(diǎn)人血。

有時(shí)，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且馕吨茐?。埃利亞?卡內(nèi)提《群眾與權(quán)力》中形象的記敘了群眾的“破壞癖”。埃里克?g.威爾遜《幸災(zāi)樂(lè)禍心理學(xué)》專(zhuān)論“發(fā)自?xún)?nèi)心的破壞欲”。brianinnes《人類(lèi)酷刑史》頗能體現(xiàn)對(duì)人肉體和精神進(jìn)行摧殘破壞的智慧和想象力。深層原因是信仰的泯滅，愛(ài)的缺失，同情心的缺乏，對(duì)生命的冷漠。媒體報(bào)道，有人要跳樓了，壹買(mǎi)菜的中年婦女說(shuō)：你到底跳不跳啊，我還趕著去買(mǎi)菜呢!

當(dāng)然，幸災(zāi)樂(lè)禍更多的是因?yàn)楹闷嫘?。“于是他背后的人們有須竭力伸長(zhǎng)了脖子；有壹個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像壹條死鱸魚(yú)。”魯迅把看客描寫(xiě)絕了，請(qǐng)看其《示眾》：霎時(shí)間，也就圍滿(mǎn)了大半圈的看客……待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被壹個(gè)赤膊的紅鼻子大漢填滿(mǎn)了。這胖子過(guò)于橫闊，占了兩個(gè)人的地位，所以后到的便只能屈在第貳層，從前面的兩個(gè)脖子中間伸進(jìn)腦袋去。不多久，小學(xué)生卻從巡警的刀旁邊鉆出來(lái)了。

幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)侨诵灾行皭旱年幱??！靶覟?zāi)樂(lè)禍”英語(yǔ)maliciousjoy是“邪惡快感”。schadenfreude，schaden系德源詞根，意為“破壞”，freude，意為“快樂(lè)”。古代以色列人也在自己的語(yǔ)言中為幸災(zāi)樂(lè)禍留下了壹個(gè)專(zhuān)席：simhala-aid。叔本華《人世的苦難》中說(shuō)：暴露在他人身上的錯(cuò)，便是我們自己身上的愚蠢和缺陷。這是我們?nèi)祟?lèi)所共有的缺點(diǎn)。它們潛伏在我們本質(zhì)的深處，壹旦有任何能使之出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，它們就將出現(xiàn)并顯露出來(lái)，正如我們現(xiàn)在見(jiàn)到的他人的行為壹樣，我們只能正視和減少它。古希臘《斐利布篇》認(rèn)為幸災(zāi)樂(lè)禍的笑是不公平和邪惡的，人們要盡可能地來(lái)控制和超越這種笑。

玉興不是心理學(xué)家，別瞎噉瑟了。還是用埃里克?g.威爾遜《幸災(zāi)樂(lè)禍心理學(xué)》中的話快點(diǎn)收尾吧：影視新星的自殺，震驚世界的慘案，颶風(fēng)的巨大沖擊力，獅子沖入羚羊群，房倒屋塌的殘骸碎片……這壹切，都能吸引我們的關(guān)注，因?yàn)檫@些惡性事故都能把我們引向毀滅。我們都喜歡圍觀事故，因?yàn)槲覀兠詰倨茐?，越黑暗越迷人。我們最大的愿望和秘密是：讓更多的?zāi)難降臨吧——只要受害者不是我！