大家都在聊的同理看老婆被輪奸心，到底是什么？

認識同理心

搬那度丨壹心理翻譯專欄·譯心理

同理心是人類最崇高的特征之壹。我們認為是“善”的大多數(shù)行為，都是以同理心為根基。同理心也是同情心、利他主義、自我犧牲和慈善的根基。相反的，同理心的缺乏是大多數(shù)具破壞性的暴力行為的根基——事實上，就是我們所有稱為“惡”的事物。對于受害者缺乏同理心，使得犯罪行為有可能發(fā)生。對于其他人類群體缺乏同理心，使得戰(zhàn)爭有可能發(fā)生。同理心的缺乏，讓精神變態(tài)者能夠無情地對待其他人；他們對精神變態(tài)者來說沒有任何價值，只是能用來滿足他們的欲望的方法。

你可以想象同理心為壹個讓人類互相連接的管道。同情心就在這些管道中流通，而這種同情心的結(jié)果就是利他主義——旨在緩和別人的痛苦或者幫助別人的發(fā)展的無私行為。

人們或許較不意識到的是，同理心有兩種本質(zhì)上不同的種類。第壹種就是或許可稱為“表面”的同理心。事實上，這就是同理心最常見的定義，就是“設(shè)身處地”、或者通過他人的角度看待世界、或者解讀他們的情緒的能力。換句話說，同理心被視為壹種認知上的能力，類似于想象未來的狀況或者以之前的經(jīng)歷為基礎(chǔ)而解決問題的能力。就如心理學(xué)家保羅·吉爾伯特（paulgilbert）指出，這樣的同理心未必意味著“善”。根據(jù)吉爾伯特，同理心是讓酷刑有可能發(fā)生的事物。沒有了同理心，施刑的人就對他所造成的苦難沒有概念。正因為他可以“設(shè)身處地”，他就知道他在施加痛楚。

第貳種同理心，就是我稱為“深切”的同理心。這不只是壹種認知上的能力。這種能力，讓人不只能夠想象，也真的能夠感受到別人的經(jīng)歷。這種能力，能讓你真正進入另壹個人的“精神空間”，從而讓你感受到他們的感受和情緒。從某種意義來說，你的身份融入了他們的身份。你和他們之間的獨立性消失了。你的“自我界限”融化了，讓你從某種意義來說——或者在某個程度上——你成為了他們。

你若是經(jīng)歷“深切同理心”的話，你就沒有可能給別人施加痛楚或苦難，至少不是有意這么做。在深切同理心當(dāng)中，你會從別人的痛楚中反彈，就像從自己的痛楚中反彈的方式壹樣。你會不愿傷害他們，就像你會不愿傷害自己壹樣。

這兩種同理心有趣的其中壹點，就是他們未必有關(guān)聯(lián)。這從保羅·吉爾伯特的例子當(dāng)中是很明顯的。有了深切同理心，酷刑是不可能的。與此同時，壹個人有可能持有“深切同理心”，卻在某個程度上缺乏表面同理心。意思是說，他們也許能夠強烈地“同情”別人，也能夠強烈地感受他們的苦難，同時卻又不特別善于解讀情緒的信號，或者從別人的角度來看待事物。（我承認，我認為自己確實是這樣子的?。┻@樣的事可能發(fā)生，因為這兩種同理心有不同的根源：壹個是認知，另壹個是情感。（“表面”及“深層”的同理心，也壹樣可以稱為“認知”和“情感”的同理心。）

所有世界宗教的主要道德教義就是：你希望別人怎樣對待自己，就要怎樣對待別人。這個教義在猶太教中如此表達：“對你來說是可恨的事，不要施于你的同胞。這就是整個律法?！痹谟《冉坍?dāng)中，“達雅”的概念意思是，我們應(yīng)該嘗試緩和所有人類的苦難——包括了陌生人和敵人——因為他們也是我們自己的存在的壹部分。這個道德律令，直接源自“深度同理心”的道德律令——也直接源自我們的本性的最高層面。

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