“外婆”不能叫了，都得叫“姥姥”？-思維發(fā)展90后小貓咪階段論

">文章媽媽的媽媽到底叫什么？張昕
來源：Dr昕理學(ID:PKUPsyXin)

很多事情沒有，也不應該有壹個標準答案，這個世界本身就是多元的，不該被貳元割裂。

撕x，總是無處不在。

鹿同學有個特殊的愛好，喜歡拉著我壹起在網(wǎng)站上看人直播吃東西（也是不太能體會這種樂趣）……然而每次的彈幕都吵得我頭大。

碰上吃柿子的，兩派吵成壹團，爭論柿子到底有籽沒籽……

看到吃牡蠣的，又是壹番激戰(zhàn)，討論牡蠣到底能不能生吃……

遇見吃蜂蜜的，滿屏都是對罵，主要吵點集中在“真蜂蜜到底甜不甜”……

鹿同學問我，“他們難道就不能認清壹個事實，有很多事情并沒有‘誰對誰錯’，并沒有‘誰是正統(tǒng)誰是歪門邪道’，只是大家從小接觸到的東西不同嗎？”

我說：“你忘啦？你有壹次不是也和你的好姐妹，就aoe的o念[?]還是念[wo]，吵得不可開交嗎？”那壹次較真的鹿還特意聯(lián)系了她的大學語言學教授來證明念[?]；而那位北京小姐妹則表示該教授也是南方人，而普通話應該以北京話為標準。她倆最后也沒有爭出對錯來，結論只能是南方念[?],北方念[wo]，誰也沒能說服誰。

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所以你能get到上海市教委把“外婆”改成“姥姥”之后南方人民群眾的憤怒點在哪里了嗎？

那就是——對于本來沒有對錯、優(yōu)劣之分的兩種做法，突然有壹天，在該領域最最權威的官方公然宣布：壹種才是正統(tǒng)，是規(guī)范，是對的；而另壹種是非正統(tǒng)的，是不規(guī)范的，是錯的。

根據(jù)語言學家的論述，外婆為南方方言，姥姥為北方方言。但普通話是以北方方言為基礎、同時又吸納了全國各地語言才形成的語言體系，因此在幾十年的演變中，“外婆”壹詞早已滲透大江南北，總體而言，南北方都有認為“外婆”是普通話的。

我不是語言學家，不知道“外婆”和“姥姥”究竟哪個算方言。但是，如果如上海教委所說，改動目的是想讓同學們了解到祖國大江南北關于“外祖母”的不同叫法，那么則完全可以引入含有“姥姥”壹詞的典型使用場景的課外閱讀或者延伸講解。

而未經(jīng)《打碗碗花》原文作者同意，就將“外婆”貳字“規(guī)范”為“姥姥”貳字，難免會讓讀者感覺接收到的暗含信息是：“姥姥”是正式、規(guī)范的更高壹等的用法；“外婆”是非正式、不規(guī)范的、難登大雅之堂的用法。

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這壹個詞的改動，難免會有“貳元對立”思維方式之嫌。

貳元對立就是壹種非此即彼的思維方式，只以兩種對立的維度來看待事物，例如善惡/美丑/好壞。世界上所有的事物有且只能有這兩種分類，不是好的就是壞的，不是美的就是丑的。采用貳元對立的思維方式，則不能理解世界上同時存在多種既對立/不同，又都是正確的事情。

比如小小孩看故事，就壹定會問“這是好人還是壞人”？因為兒童的思維方式往往是壹種絕對化思維(absolutistthinking),凡事壹定要分對錯，并且非黑即白。

隨著年齡逐漸增加，人們則會進入思維的第貳階段，相對性思維(relativisticthinking)階段，他們會區(qū)分出好人也可以做壞事，壞人也可以做好事，但始終他們還處于貳分階段，還是得分出好/壞。

發(fā)展到最后的成熟思維，可能就是同時考慮到個人因素和環(huán)境因素，而進行適宜性判斷，并且能夠接受多元化價值觀和行為方式的存在，不再強求區(qū)分對錯/優(yōu)劣。

貳元對立的觀點最容易造成的就是各種各樣的刻板印象和地域歧視。例如，最常見的地域歧視就是根據(jù)壹些次要屬性，將某個地方的人和其他地域的人截然分開。#我小時候看過壹個電視劇叫《老房有喜》，里面有個情節(jié)好像是這樣的——老太太教女主角炒菜，并且囑咐她勾芡壹定要勾足陸下，勾陸下才是上海人，勾伍下就是鄉(xiāng)下人#

《魔獸世界》里有壹個梗叫做“我見過最高尚的獸人，也見過最卑劣的人類”。東北人也有怕老婆的，肆川人也有不吃辣的，老師里也有禽獸，直男里也有時尚icon……這個世界本身就是多元的，為什么非要用某個（次要）屬性去把人給區(qū)分開呢？

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社會認同(socialidentity)理論就認為,人天生就有這樣壹種分內外的傾向，將群體分為內群體（in-group）和外群體(out-group)，所謂的自己人和外人。當然這么做肯定是有好處的，可以使自己獲得認同感，并提升自尊；但由此帶來的弊端也顯而易見，他們可能會產(chǎn)生對外群體的不友善態(tài)度和行為。

例如：

小赤佬竟然叫“外婆”是“姥姥”，儂是巴子哦？

#是的，這種說法和將“外婆”硬改為“姥姥”壹樣，都是壹種貳元對立的思維方式#

天吶！你們的豆腐腦是甜的？佩服你這么惡心也吃得下去哦！

其實，兒童在學齡前就已經(jīng)開始形成內外群體的區(qū)分和偏見了。我們的教育難道不就是應該努力消除這樣的內外群體偏見嗎？結合兒童的思維特點，教育中貳元對立的價值導向，則會使問題更加雪上加霜。因為兒童正處于非黑即白的absolutistthinking階段，傾向于對每件事都貼上對/錯的標簽。在兒童眼中，教材都說了姥姥是普通話，外婆是方言，那叫外婆壹定是不規(guī)范的。這大概也是壹些南方家長難以接受的點，而我也認為這不是教育應該導向的結果。

教育的真正目的絕不僅僅只是認幾個字，學會壹些詞的用法，教育更重要的應該是教會小孩以壹個開放、包容的態(tài)度來看世界。

其實，這種在語言使用方面的貳元對立觀點，在近壹百年前有個叫阿Q的人就有：

譬如用叁尺長叁寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！

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鹿同學說，她在上海上大學的時候，最喜歡下課后騎車經(jīng)過蘇州橋，聽著滿頭銀發(fā)的老太太挎著小籃子，沿街叫道“梔子花——白蘭花——”

她覺得這調調悠揚頓挫跟唱歌似的，學給我聽，雖然我聽起來就是“滋滋呼，be蘭呼”……被她斥為不懂欣賞……但我也堅定地認為，文學作品中帶有方言詞匯，往往是作品更具有魅力的關鍵。而地域差異的存在，在我看來也是令人感到新奇和神往、吸引各地人去了解不同文化的重要原因

繽紛世界閃出的美麗，是因為他沒有分開各種色彩。我們這個吵吵嚷嚷的人間如此熱鬧，也是因為有各種語言才有生機。

好了！我要繼續(xù)滾回去寫那些拖延了很久的Papers了！

作者簡介：張昕，北京大學心理與認知科學學院副教授。本文經(jīng)授權轉載自：Dr.昕理學(ID:PKUPsyXin)，轉載