不論何時，都不要喪重慶心理咨詢師培訓(xùn)失對生活的希望

題圖：angelawaye，出自500px

文/曾小傻丨知乎

問題：從心理學(xué)角度思考，為什么”希望“對于人類很重要？

對于我們每天都看得到希望的正常人來說，這個問題其實我們不太能感受得到。

就像現(xiàn)在我們每天不愁吃穿，生活的中追求的是更多的自由和娛樂，我們就難以感受得到上個世紀(jì)還在為吃穿發(fā)愁的我們的上壹輩人，他們對于生活的態(tài)度。

「希望」就和我們的吃穿壹樣，不缺的時候感受不到它的必要性，缺少了它，真的會和吃不飽飯壹樣威脅到我們的生命。

我目前是正在學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)傷領(lǐng)域，所以對此有壹定的體會。

幾個月前蹭過壹位臺灣的客座教授在我們學(xué)校的講座，話題是介紹臺灣他們對于喪親群體的哀傷輔導(dǎo)，每介紹壹個案例都她都會聯(lián)系理論來說壹些科學(xué)研究。

我們都知道屈布勒-羅斯關(guān)于死亡的伍階段理論：否認(rèn)、憤怒、討價還價、壓抑、接受。

在絕癥患者中，年老的患者更容易經(jīng)歷完整的伍個階段最終接受自己的結(jié)局；而年輕壹點的患者往往在討價還價和壓抑階段久久徘徊，在抑郁中死去。

死亡是最嚴(yán)酷的最終審判，面對它人人畏懼，也毫無希望。年輕的患者面對這樣的人生審判有太多遺憾，太多事業(yè)未完成，而對于這種未完成他們看不到壹絲希望。往往抑郁而終。年老壹點的，能得到更多家人支持的患者，生命智慧會更高壹點，能夠從自己的后代中看到壹絲希望，因而最終接受結(jié)局的會更多。

喪親群體也有類似的階段體驗，從否認(rèn)（不相信，disbelieve）到憤怒到討價還價（bargain）到抑郁（depression）最終到接受（acceptance）。

但是很多喪親群體會在抑郁階段看不到新生活的希望，而陷入延長哀傷之中（prolongedgrief）（超過6個月），很多人因此患上延長哀傷障礙（pgd——prolongedgriefdisorder），嚴(yán)重的會出現(xiàn)自殺傾向。

有數(shù)據(jù)支持，在喪親群體中，出現(xiàn)更高的死亡率和患病率（highermortalityandhigherphysicalmorbidity）。究其根源，他們失去了對未來生活的希望。

這里說兩個臺灣教授給我們分享的案例，聯(lián)系兩個理論：

有壹位中年女子丈夫去世了。悲傷、痛苦、終日以淚洗面，6個月過去了，她慢慢的平靜了下來。但是她的子女來到中心尋求幫助，說他們母親行為很怪異。每天要做好飯菜帶到墓地和她已故的丈夫壹起在墓地吃飯。開始子女們放任她這樣做，以為這只是暫時的，但是過了壹個月她每天如此，風(fēng)雨無阻。子女就開始強行阻止母親的行為，告訴母親父親已經(jīng)走了。母親難以接受，壹度要自殺。（喪偶的她壹直處于否認(rèn)階段，壹直堅信她丈夫還以某種形式存在，所以有這樣的行為，當(dāng)子女要打破她的這種觀點的時候，她看不到新的可能性，也不能接受丈夫離去的事實，徹底失去了希望，所以尋死。）

這位教授作為社會工作者，立馬采取干預(yù)措施，首先詢問子女阻止母親的動機是什么，母親除了有這樣的行為，有什么其他異常嗎。得到的答案是，動機是墓地很遠(yuǎn)很偏，擔(dān)心母親的安全，也擔(dān)心母親心里壹直過不去這個坎。而且除此行為，母親其他壹切都好，似乎也比之前開心壹點了，時常帶著笑容。那么這位教授就出主意了，首先批評子女的做法，說明母親的心理狀態(tài)（否認(rèn)階段，不要試圖打破，她的這種行為能讓她保持對生活的希望，經(jīng)過這個階段是需要靠她自己的領(lǐng)悟的，不要強求），然后對于子女擔(dān)心母親安全的訴求提出建議，讓子女和母親溝通，告訴母親子女不讓她去的理由是擔(dān)心安全，提出建設(shè)性建議，以后不要去墓地了，我們在家里添壹副碗筷，我們還是壹家人壹起吃飯可好。最終母親答應(yīng)了，也不再尋死，子女對母親的生活也感到滿意。問題解決了。

理論：雙階段模型（dualprocessmodel）loss-oriented→grief&restoration-oriented→change、doingnewthings.

這兩個過程是互相交織的，所以在6個月以后，喪親者還是會有兩種相反的心理機制。壹方面失去了讓她對于未來生活的希望，另壹方面外界的幫助也好，自我的領(lǐng)悟也好讓她重新燃起希望——去尋找新的可能性。

有壹次，壹位年輕媽媽打電話到中心找這位教授，希望把自己的壹對兒女托付給她。她立馬有了判斷，不好，她想自殺。然后她立馬來到這位年輕媽媽的家里，找她聊聊她的問題。得知她丈夫去世了，她感覺無望，生活難以繼續(xù)，她作為家庭主婦沒有工作，沒有生活來源，對于未來的生活毫無希望，回憶起她和丈夫的點點滴滴她淚如雨下。她最后表示唯壹的遺憾就是不能看著小孩長大成人。這位教授立馬發(fā)現(xiàn)了尋找希望的可能性——小孩，便問她：你的小孩還這么小，他們需要你嗎？然后話題就從丈夫轉(zhuǎn)移到了小孩。這位年輕母親聊起自己的小孩，說小孩們真的還挺需要我的，他們特別愛吃我做的飯。然后這位教授就邀請她壹起去超市買菜，給晚上放學(xué)回來的小孩做壹頓飯吧。然后教授看著她下廚，幫著她洗菜，做好了晚餐，這位女士邀請教授壹起和她的小孩們吃晚餐。這樣，這位年輕的媽媽在這壹天，就淡忘了要自殺的事情。當(dāng)然后續(xù)的事情她沒繼續(xù)講，肯定是來了中心接受更多的心理咨詢。

理論：這個就是知友@動機在杭州老師說到的斯奈德希望理論：目標(biāo)、動力和方法。

這位年輕媽媽作為壹個家庭主婦，喪偶之后，完全失去了對未來生活的希望，因而難以支持家庭，想尋求自殺。教授理論聯(lián)系實踐，從初步的溝通中迅速發(fā)現(xiàn)了新的希望的目標(biāo)所在——小孩。有了目標(biāo)，就有了希望的根基。在此基礎(chǔ)上尋求動力和方法。動力來源于教授的支持，以及教授不斷傳達(dá)給她壹種感受：這個社會上有許多你沒有感受到，但是你只要去尋求就會存在的社會支持。最后是方法，談到做飯，這是這位家庭主婦的強項啊，小孩們喜歡她做的飯，她是有方法讓小孩們過得幸?？鞓返模∵@樣目標(biāo)、動力和方法齊全了，這位年輕媽媽找到了新的希望，她慢慢的就完成轉(zhuǎn)變，鼓起勇氣重新面對生活了。

「希望」是壹種可能性。當(dāng)人類失去所有可能性的時候，就會滅亡。但是生活中，我們面對再大的困境，也只是失去了常規(guī)的可能性，仍然會有許多新的可能性值得我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>