飛迪曼心理咨詢[心理在線咨詢]

文 | 本刊記者 張慧娟

強(qiáng)壯的愛情與夸姣的婚姻，根據(jù)夫妻間的品格獨(dú)立。由于只要懂得給予、懂得感恩，他們才干了解相互，具有老練和密切的聯(lián)系。

藤纏樹相同的婚姻

舒婷曾在《致橡樹》中寫道：“我有必要是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一同?！痹娋浜苄蜗蟮乇磉_(dá)了愛人之間相互獨(dú)立，卻又相依相伴的抱負(fù)狀況。但并非一切的愛人之間都能具有這樣獨(dú)立又相依的聯(lián)系，采訪馬龍之前，我曾看到過這樣的讀者來信：

“老公是我的初戀，咱們成婚還不到半年。我從愛情的時(shí)分就十分依靠老公，他對我也十分好，早上起床時(shí)都是他幫我穿鞋子。每天他都要早上去上班，可我總喜愛拽著他再跟我躺會(huì)兒，他每次都姑息我。我恨不得老公不時(shí)都陪在我身邊，有時(shí)分他給我打電話少了，我心里就很丟失。他不在我身邊的時(shí)分，我就覺得自己很孑立……”

這是一位對老公有著深深依靠的女人，她一切的注重和感觸，乃至她的悉數(shù)日子都“綁縛”在老公身上。在婚姻聯(lián)系中，這樣的女人不在少數(shù)，她們深深眷戀、依靠著對方。

馬龍說，“依靠”一詞源于古拉丁語，在拉丁語中“dependentia”是由兩個(gè)詞組成的：“de”的意思是“從”，而動(dòng)詞“pendere”則是“向下曲折，依附于更高級”的意思。因而，常常用到“dependentia”的狀況有：一個(gè)果子從樹枝上垂下來。很顯然，果子需求依附在樹枝上，否則它會(huì)掉在地上；或許咱們可以了解為，果子并沒有與樹枝別離，它是樹枝的一部分。

人與人之間的“依靠”也是相同的，“依靠”意味著品格不獨(dú)立，他們無法獨(dú)立存在，需求別人的支撐或許堅(jiān)持；他們常常無法幻想，自己脫離對方的支撐之后會(huì)是什么姿態(tài)。有關(guān)“依靠”，最極點(diǎn)的事例便是嬰兒對母親的依靠，假如沒有母親的支撐，嬰兒乃至無法存活下去。但這是人類開展進(jìn)程中必定要閱歷的階段。而成人呢？那些品格不獨(dú)立的人，一旦失掉伴侶的支撐，他們常常會(huì)失掉勇氣和自傲；他們的眷戀源于個(gè)人需求，有時(shí)分乃至是自私的需求。他們中有許多人僅僅一味地討取，只介意我喜愛什么、我需求什么，并不介意對方需求什么，這是一種病態(tài)的表現(xiàn)。

這樣的聯(lián)系之下，婚姻會(huì)怎樣？

一位十分眷戀老公的女士說：“我發(fā)現(xiàn)他好像對我越來越冷酷，有時(shí)分跟他在一同，他表現(xiàn)得很不耐煩，乃至還會(huì)怒斥我。我覺得他好像不愛我了，越來越不注重我了?！?/p>

過度的依靠和討取，會(huì)讓伴侶深感疲乏，乃至是厭惡。伴侶對他們的愛和賞識(shí)會(huì)漸漸消失，乃至?xí)x他們越來越遠(yuǎn)。

假如兩個(gè)人都不行獨(dú)立、依靠性很強(qiáng)，走進(jìn)婚姻或許會(huì)更糟糕。他們都依靠對方，等候?qū)Ψ絹碇巫约骸砀淖儸F(xiàn)狀、來促進(jìn)工作的開展，自己卻沒有任何主動(dòng)性；他們的日子或許會(huì)在懶散與窮極無聊中度過，會(huì)越來越平平、瘠??；他們會(huì)漸漸感到相互的無趣，感到相互之間的愛越來越少，并因而和對方走得越來越遠(yuǎn)。

他們?yōu)槭裁磿?huì)依靠

是什么原因讓他們變得這么依靠、無法獨(dú)立？

馬龍以為原因有許多。

比方，嬰兒時(shí)期正常的眷戀，卻持續(xù)到成年。再比方，爸爸媽媽給的愛不行，或許給得太多。對此，馬龍打了個(gè)比方，吃得少，人會(huì)餓，總想吃；吃得多，會(huì)對食物上癮。關(guān)于兩歲以下的孩子，馬龍主張爸爸媽媽只給他們需求的，關(guān)于孩子沒有表達(dá)的需求，不要過多給。許多家長總是預(yù)先想象孩子的需求，或許不等孩子提出需求，就開端滿意。馬龍以為這樣的做法特別欠好，在這樣的環(huán)境中生長起來的孩子，依靠性特別強(qiáng)，由于他習(xí)慣了被給。

假如一個(gè)人有嚴(yán)峻的心思疾病或許幼年傷口的話，也會(huì)導(dǎo)致他品格依靠。馬龍還說到母子共生現(xiàn)象。關(guān)于四五歲之前的孩子來講，共生是有必要的。但隨著他們不斷長大，開端跟母親產(chǎn)生必定的間隔，孩子年紀(jì)越大，跟母親的間隔應(yīng)該越遠(yuǎn)。假如母親為此感到受傷，她的反響或許會(huì)使孩子感到內(nèi)疚或許驚駭，孩子就或許扔掉別離而持續(xù)依附于母親，變成一個(gè)有依靠性的人。當(dāng)他們成人之后進(jìn)入密切聯(lián)系，這種眷戀、依靠傾向就會(huì)杰出地表現(xiàn)出來。他們對密切觸摸的要求好像永無止境，每逢他們以為自己被對方忽視的時(shí)分，便會(huì)感到被遺棄，就會(huì)憤恨，就會(huì)驚駭。他們往往表現(xiàn)出激烈的占有欲，要求對方不時(shí)刻刻的注重。

已然品格不獨(dú)立的人無法面臨伴侶脫離的日子，那么，當(dāng)婚姻和情感產(chǎn)生改變的時(shí)分，他們是不是更簡單做出不沉著的行為，比方，自殘、自殺或許是消滅對方？

馬龍說，首要，咱們不應(yīng)該夸張這些極點(diǎn)現(xiàn)象；其次，咱們需求知道的是，品格不獨(dú)立的人的確存在一些心思癥狀。比方，咱們能看到一些與此有關(guān)的新聞：某個(gè)男性殺死了自己的前妻，或許是由于現(xiàn)任伴侶想要離婚而殺死對方……但能在新聞上看到這些報(bào)導(dǎo)，也就意味著這些行為是極點(diǎn)的、不尋常的。實(shí)際中，更有或許產(chǎn)生的是郁悶、失望的心情，或許是在工作中和人際聯(lián)系中“犯些錯(cuò)”，比方，拿孩子撒氣等。馬龍就接待過一個(gè)來訪者，在夫妻聯(lián)系中，她是一個(gè)眷戀者，被老公扔掉之后，變得十分郁悶，以至于底子無心照料自己的孩子，無法盡到一個(gè)母親的職責(zé)。

強(qiáng)壯的愛情根據(jù)品格的獨(dú)立

不難看出，“短少獨(dú)立性和依靠”在婚姻里埋下種種危險(xiǎn)，讓婚姻經(jīng)受著這樣那樣的檢測，乃至危如累卵。與此相反的是，品格的獨(dú)立可以營建更杰出的夫妻聯(lián)系，或許說，一段夸姣的婚姻是根據(jù)夫妻間品格獨(dú)立的。

由于想具有夸姣的婚姻，夫妻要對相互心存感恩，既有給予，也有回饋。而感恩之心便是在品格樹立的進(jìn)程中，漸漸構(gòu)成的。

品格孕育于母嬰聯(lián)系。開端，嬰兒以為母親是強(qiáng)壯的、萬能的，他對母親的需求像“暴君”，母親有必要隨時(shí)滿意他的一切需求。但隨著嬰兒的生長，他開端巴望獨(dú)立，這時(shí)，關(guān)于母親不再像曾經(jīng)那樣依靠，乃至對母親的情感有所下降。孩子再長大之后，他開端意識(shí)到，母親不是萬能的，她僅僅一個(gè)一般的人，并不能滿意自己一切的需求，他需求獨(dú)立去面臨許多問題。這是一個(gè)雜亂的進(jìn)程。之后，孩子開端在獨(dú)立性上有所生長，并且關(guān)于母親的感觸產(chǎn)生天翻地覆的改變，他不再像“暴君”相同無休止地討取，而是開端學(xué)會(huì)感恩。

“假如一個(gè)孩子在生長的進(jìn)程中，終究可以學(xué)會(huì)感恩，那么他的品格就從依靠和討取，生長為獨(dú)立和老練。他長大之后，就可以和別人樹立深化、強(qiáng)壯的愛情聯(lián)系，這種愛情聯(lián)系是根據(jù)品格獨(dú)立基礎(chǔ)上的。假如品格沒有獨(dú)立，樹立起來的愛情就像嬰兒，不斷貪婪渴求，總是想得到對方的支付或許一切，卻不知道給予。他們也無法了解，其實(shí)是需求先給予，才更值得對方愛?！?/p>

馬龍說，強(qiáng)壯的愛情都是根據(jù)品格獨(dú)立的，身在其中的人會(huì)想要給予對方支撐，而不僅僅想要得到支撐或許依靠對方；他們會(huì)更深化地了解，愛情意味著給予愛的愿望和才干，而不是一味地討取。并且，他們對伴侶的愛是不會(huì)削減的，由于在這個(gè)進(jìn)程中，他們并不只依靠于對方的支撐、不只依靠于對方來促進(jìn)工作的開展，而是自己有更多的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，兩個(gè)人因而一直在相互生長、相互了解。他們會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的事物、新的感觸，來不斷促進(jìn)他們的愛情，這也是為什么強(qiáng)壯的愛情是根據(jù)品格獨(dú)立的原因。

馬龍還以為，感恩是最深層次的愛情。好像嬰兒的生長進(jìn)程，在他逐步走向獨(dú)立的一起也懂得了對母親的感恩，這是母子聯(lián)系走向老練和深化的一個(gè)表現(xiàn)。夫妻感情也是如此，品格獨(dú)立的人才更懂得感恩，懂得感恩是夫妻聯(lián)系老練的表現(xiàn)，也是最深層次的愛情，沒有感恩就沒有真實(shí)的愛情?！案卸髯屧蹅冎?，伴侶給了咱們十分重要的東西，也讓咱們意識(shí)到，大方地給予別人并不是一件簡單的工作，這會(huì)讓咱們更了解伴侶是需求盡力才干做到大方給予的?！?/p>

堅(jiān)持夫妻之間的品格獨(dú)立，懂得相互給予，懂得感恩，這便是馬龍眼里“最強(qiáng)壯的愛情”。

采訪目標(biāo)：馬龍，意大利羅馬大學(xué)心思學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)博士；瑞士蘇黎世世界剖析心思學(xué)協(xié)會(huì)（IAAP）意大利分會(huì)（AIPA）成員；美國世界生物能剖析療法學(xué)會(huì)（IIBA）意大利社會(huì)生物能剖析組（SIAB）成員；意大利羅馬新科考勒大學(xué)心思咨詢與心身疾病精神病學(xué)以及精神性腫瘤學(xué)特邀學(xué)者；飛迪曼心思咨詢中心特邀世界督導(dǎo)師。馬龍?jiān)趬艏吧硇穆?lián)系方面有深化研討，迄今為止，現(xiàn)已研討及解說4萬個(gè)夢