時(shí)間強(qiáng)迫癥[強(qiáng)迫癥最佳治療方法]

讓咱們來(lái)看看人們?cè)鯓拥謸鯐r(shí)間。一個(gè)極點(diǎn)是精力充沛和積極進(jìn)取的人，他們盡或許用各種活動(dòng)把時(shí)間填滿，一分鐘也不放過(guò)。他們的標(biāo)語(yǔ)是，“不要浪費(fèi)時(shí)間”，“時(shí)間就是金錢”，或許“一刻千金”。與此相反的另一極點(diǎn)，是一些無(wú)精打采的人。還有一些人傾向于深思，對(duì)國(guó)際持“萬(wàn)物靜觀皆自得”的情緒，或沉溺于無(wú)動(dòng)于衷“逍遙游”。關(guān)于某些神經(jīng)癥和品格妨礙者，時(shí)間意味著無(wú)聊，因而有必要消磨時(shí)間。強(qiáng)迫癥者有其共同的風(fēng)格，他盡量延遲、重復(fù)，有時(shí)卻忽然對(duì)時(shí)間變得非常小氣，舉動(dòng)非常匆促草率。明顯，這些行為方法的差異一定是與對(duì)時(shí)間的不同片面體會(huì)相聯(lián)系的。因而，咱們有必要透過(guò)外顯行為去掌握人們的時(shí)間體會(huì)---現(xiàn)象學(xué)的目標(biāo)。

時(shí)間體會(huì)終究是什么？好像無(wú)法直敘。生命被體會(huì)為一種自發(fā)的活生生的進(jìn)程。對(duì)此，人們采用了各種隱喻，如“認(rèn)識(shí)流”（W. James）、“生命力”（H. Bergson）等。這種活動(dòng)是接連的，有它自己的存在方法，與客觀事情之相繼或一起產(chǎn)生不同而保持著它的獨(dú)立性。郁悶癥最苦楚的體會(huì)是時(shí)間幾乎阻滯不動(dòng)，乃至幾乎在倒流。

體會(huì)中的時(shí)間有快有慢。幼童消逝比成人慢，好像跟著年紀(jì)增加而加速。據(jù)M.Gschwind 剖析，終身中有兩個(gè)時(shí)期，時(shí)間之流加速。榜首時(shí)期在青春期末到20歲掛零，另一時(shí)期在后半生的不同年紀(jì)段，因人而異。當(dāng)一個(gè)人感到焦慮、無(wú)聊、悲痛和傷痛時(shí)，時(shí)間流變慢了，而在愉快或

心境高漲時(shí)則加速。精力割裂癥患者往往過(guò)低估量住院時(shí)期的長(zhǎng)短和他們的年紀(jì)。躁狂患者的時(shí)間流加速，晚年人也有相似體會(huì)，但晚年人患郁悶癥也像一般郁悶患者相同，時(shí)間流變慢。

時(shí)間有它本身固有的結(jié)構(gòu)，即曩昔、現(xiàn)在、將來(lái)這樣一個(gè)不行逆的次序，但三者被體會(huì)為底子不同。

咱們所體會(huì)到的現(xiàn)在，與物理學(xué)的瞬間毫無(wú)共同之處，后者是無(wú)限小，僅僅一種籠統(tǒng)。體會(huì)到的現(xiàn)在與心思生理學(xué)的瞬間也不同，后者指把一個(gè)感覺(jué)影響差異于另一個(gè)所有必要的最低極限的時(shí)間?，F(xiàn)在，關(guān)于正常人來(lái)說(shuō)，是對(duì)自己活動(dòng)的察覺(jué)。Janet以為，“實(shí)在的現(xiàn)在”是一次毅力活動(dòng)，對(duì)感覺(jué)和其他心思活動(dòng)的一次掌握，并把它跟曩昔的經(jīng)歷和對(duì)未來(lái)的期望相關(guān)起來(lái)構(gòu)成接連。Janet稱之為現(xiàn)在化（presentification），這跟德國(guó)學(xué)者說(shuō)的“自我活動(dòng)”意思差不多。有人以為，精力割裂癥的根本妨礙或許是現(xiàn)在化削弱，致使曩昔與未來(lái)脫節(jié)，片面與客觀脫節(jié)。

關(guān)于正常人來(lái)說(shuō)，未來(lái)是開(kāi)放性的。除逝世外，一切都是不確定的，而且逝世的時(shí)間也不確定。未來(lái)的不確定性使咱們不免有些焦慮，但它一起也為咱們供給了各種或許性。躁狂患者以及某些反社會(huì)品格妨礙者沒(méi)有未來(lái)，他們不賦予未來(lái)以什么價(jià)值，因而未來(lái)是空泛的，毫無(wú)用處的。郁悶癥患者的未來(lái)是不行挨近的，他們感到時(shí)間阻滯不動(dòng)，這是一種巨大的苦楚。

曩昔的實(shí)在性能夠從三方面來(lái)調(diào)查：具象化、價(jià)值、可變性。

回憶總是不完全的。一般說(shuō)，教育程度愈高，曩昔的內(nèi)容便愈豐厚，對(duì)曩昔的察覺(jué)也愈精確。Halbwachs 以為，認(rèn)識(shí)保存的曩昔很少，所謂對(duì)曩昔的回憶總是一種重建。根據(jù)社會(huì)目標(biāo)和曩昔留下的詳細(xì)遺址之重建。具象化就是這個(gè)意思。

談到價(jià)值，個(gè)人差異也很大。關(guān)于某些人，曩昔僅僅擔(dān)負(fù)，使他們感到羞恥或內(nèi)疚。另一些人則把曩昔看作走向未來(lái)的可貴的階梯。大致說(shuō)來(lái)，對(duì)曩昔有三種情緒：懊悔，扼殺或忽視，使用或驕傲；對(duì)未來(lái)也有三種情緒：創(chuàng)造性等候，聽(tīng)其自然，焦慮的等候或強(qiáng)求。

人們總以為曩昔是既成的現(xiàn)實(shí)，無(wú)法改動(dòng)的。其實(shí)，就體會(huì)而言，曩昔是可變的。正像前史學(xué)家總是不斷地在改寫前史相同，咱們每個(gè)人在內(nèi)心里也在不斷地改動(dòng)著曩昔。偏執(zhí)患者回憶曩昔時(shí)可有“原來(lái)如此”之感，他們好像一會(huì)兒看清了曩昔的真面目。所謂夢(mèng)想的逆行性擴(kuò)張，就是用夢(mèng)想重寫曩昔。

Minkowski 把體會(huì)時(shí)間分紅七段（zones）：悠遠(yuǎn)的曩昔（拋棄段）、中期曩昔（惋惜段）、剛逝的曩昔（懊悔段）、現(xiàn)在、挨近的未來(lái)（等候和活動(dòng)段）、中期未來(lái)（期望段）、悠遠(yuǎn)的未來(lái)（宗教和道德段）。各段的長(zhǎng)短因人而異，與地理時(shí)間無(wú)關(guān)。在某些境況下，例如拘禁或放逐、無(wú)限期的賦閑等，當(dāng)事人或許體會(huì)不到挨近的未來(lái)，致使現(xiàn)在與中期及悠遠(yuǎn)未來(lái)之間產(chǎn)生距離，當(dāng)事人遂停留在過(guò)分延伸和荒蕪的現(xiàn)在之中，不能以建設(shè)性的方法安排自己的日子。

所謂日子的含義離不開(kāi)時(shí)間體會(huì)，后者曲解必然會(huì)曲解前者。咱們不僅僅等著未來(lái)變成現(xiàn)在，咱們還

想用它補(bǔ)償或糾正曩昔和現(xiàn)在。咱們想著將來(lái)買彩電，抱孫子，事業(yè)成功，活得更快活，成為比現(xiàn)在更好的人等。一旦未來(lái)變得空泛，像躁狂癥那樣，日子就成為沒(méi)完沒(méi)了的賭博。一旦未來(lái)無(wú)法挨近，像郁悶癥那樣，期望便消失了，日子便失去了含義。

對(duì)曩昔和未來(lái)的觀念觸及咱們?cè)隗w會(huì)中所能掌握的時(shí)間長(zhǎng)度。據(jù)De Greeff說(shuō)，1歲孩子只知道現(xiàn)在，3歲孩子知道每天都相同長(zhǎng)，4-5歲孩子有今日、昨日、明天等概念，8歲時(shí)能夠用星期進(jìn)行考慮，14-15歲時(shí)的時(shí)間單位是月，20歲左右的人用年進(jìn)行考慮，中年人用幾年或10年進(jìn)行考慮。這些數(shù)字當(dāng)然僅僅圖解式的，個(gè)人差異很大。精力割裂癥患者的時(shí)間觀一般地說(shuō)變狹隘了，不管曩昔仍是未來(lái)。

人們對(duì)曩昔或未來(lái)的愛(ài)好不同，一個(gè)極點(diǎn)是前瞻型，另一個(gè)極點(diǎn)是回憶型。把前瞻與年青、健康同等，把回憶與晚年、病態(tài)同等，是過(guò)錯(cuò)的。有些孩子喜愛(ài)懷舊，對(duì)傳統(tǒng)和前史感愛(ài)好；有些白叟總是朝前看，為子孫考慮，想到幾十年乃至幾個(gè)世紀(jì)今后的事。需求留意的是，不管朝前看仍是朝后看，都能夠是建設(shè)性的或?yàn)?zāi)難性的。

時(shí)間當(dāng)然能夠是我的體會(huì)，但它也歸于客觀國(guó)際。因而，區(qū)別個(gè)人時(shí)間和國(guó)際時(shí)間是必要的。類割裂品格者首要日子在個(gè)人時(shí)間里，忽視國(guó)際時(shí)間；精力割裂癥者更甚。郁悶癥患者對(duì)兩種時(shí)間都有察覺(jué)，僅僅個(gè)人時(shí)間比國(guó)際時(shí)間的消逝慢得多。

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文 / 許又新《精力病理學(xué)》

修改 / 阿樸

圖片 / 網(wǎng)絡(luò)

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