于丹抑郁癥[焦慮癥和抑郁癥有什么不同]

導 語：春意一天天濃了，白天長起來了，蝴蝶也快要來了，人被烤的暖暖的。每個人心中的春意也復蘇了。明麗的春天，讓人也似乎感覺到生命的復蘇，想要融入到這天然中去。在“忙趁春風放紙鳶”的踏春游玩中，于潛移默化的家教中，重歸良心，養(yǎng)成一種自覺的品格和情緒。

1.家教是一種人心的默契

曩昔的我國人，承受的是農(nóng)耕文明的土地教育。孩子們春天撒著歡兒地游玩，夏天在河溝里游水，秋天掰玉米、烤馬鈴薯，冬季換上新棉襖，放鞭炮、貼春聯(lián)、過大年。四季的循環(huán)，在孩子們的游玩中明晰展示。由于崇尚多子多福，每家每戶都是大的拉扯小的。一個饅頭熱火朝天出鍋時，要掰成幾塊，每個孩子吃一塊，這就叫共享。

現(xiàn)在的孩子，現(xiàn)已遠離了共享。衣來伸手、飯來張口，家長教育究竟是前進仍是讓步了？所謂前進，有社會規(guī)范，也有心靈規(guī)范。有時分，咱們只歡喜于得到了多少，卻疏忽了支付的是什么。

今日的教育，讓孩子得到了豐厚的知識，卻讓他們失去了在人群中高興的才能。為什么現(xiàn)在的許多孩子沒了協(xié)作精力，沒有團隊認識，不注重許諾？由于他們沒有在游玩中承受遵守規(guī)則的教育。當一切孩子都踩著滑板獨來獨往時，他們怎么能懂得協(xié)作與推讓呢？

我國人有個觀念叫“天人合一”，其間“一”便是生長中的繩尺。當“人”從小孩開端一天天生長，遇見“一”時，就闡明你長“大”了，能夠伸出手臂，筋骨健壯，立于大地。當“大”再遇到“一”，再提高心里的規(guī)范，便是“天”字?！疤臁北闶侨祟^，我國人信天理、講天良，比社會品德更長久的規(guī)律，便是蒼天跟人心的默契。

2.家教是一種道德的認同

曾經(jīng)人們夸一個孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個點評用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語白話是多少等級”。在點評孩子的時分，咱們越來越多地運用社會品格的成功規(guī)范，卻逐漸疏忽了天然品格的流露。

可“家教”這個詞仍然應該被注重，由于它是一種潛移默化，是一種長時刻的品格養(yǎng)成。對我國人而言，家長教育是一個人價值觀構(gòu)成的基地。

孔子提出一個人的學習要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，便是講家長教育；第二階段是“謹而信，博愛眾，而親仁”，說的是社會教育；第三階段是“行有余力，則以學文”（《論語·學而》），便是說前兩個階段都完成了的話，就能夠去學習文獻知識了。

咱們現(xiàn)在是反過來了，在校園承受了許多年教育之后再去承受社會教育，而家長教育呢？往往被咱們獻身掉了。

家教是一種道德的認同，也是一種規(guī)則的認同。家長教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在遵守基礎上的自覺。這種遵守是道德的遵守，規(guī)則的遵守，個人對團體的遵守。為什么許多考上大學的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多抵觸呢？到了念大學時你再告知他們什么叫作“規(guī)則”，現(xiàn)已晚了。

3.帶著宗族痕跡融入社會

咱們都懂得“無以規(guī)則，不成方圓”，可是咱們的觀念和行為往往很紊亂。一方面咱們教孩子要尊重白叟，另一方面白叟卻在服侍孩子；一方面咱們告知孩子要尊重他人、遵守規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨生子女家庭中，孩子仍然唯我獨尊；咱們嘴上告知孩子要艱苦樸素，但在行為方法上，還在給孩子買許多奢侈品。“言傳不如身教”，相對于行為的強壯，思維和言語往往是蒼白的。

一個從小懂得掛念他人的人，長大了才或許被他人掛念。家庭便是一個讓咱們從小醞釀掛念的當?shù)亍倪@種意義上來說，家庭的行為方法自身便是一種重要的教育。今日的咱們常感到人越來越像工業(yè)流水線上出產(chǎn)出來的規(guī)范產(chǎn)品，越來越失去了歸于每個家庭的痕跡。

“痕跡”這個詞的英文是“brand”，它還有一個意思便是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實人也需求有品牌。人的品牌不是指你具有幾億財物，拿到了多么高的學位，或是有多么顯赫的位置，而是咱們帶著什么樣的宗族痕跡融入社會，咱們用一種什么樣的個人印記去對立過于規(guī)范化的“流水線”。

4.回歸良心，重建家教

現(xiàn)在，咱們的教育以及社會都呈現(xiàn)了許多問題，處理這些問題的方法或許就在于回到知識，明辨是非。有人說要讓人的良心回到小學階段，這其實還不行，要呼吁讓孩子回到幼兒園，幼兒園是培育知識的重要階段。幼兒園的孩子是守次序的，他們干什么都會排隊，他們都很懂禮貌，見到大人都會打招待。小孩后來為什么不打招待了？由于大人總不睬他們；小孩后來為什么變得不講規(guī)則，由于開端了解了社會。

一個民族不能數(shù)典忘祖，一個人永久不要笑話自己的幼年，由于幼年學的是做人的規(guī)則。關于明辨是非，孟子把人的善良禮智都歸結(jié)到一顆初心、良心。所謂仁慈，便是側(cè)隱之心；所謂大義，是羞惡之心；所謂禮，是恭順推讓之心；所謂智，是是非之心。今日，咱們的知識教育如此興旺，但知識等同于才智嗎？才智是是非之心嗎？不是，所以咱們需求回到原點。

知識僅僅知識，才智是要明辨是非，用農(nóng)人的話說更理解，便是“得知道好歹”。我國農(nóng)耕文明表現(xiàn)出了明辨是非、知道好歹。咱們?nèi)ピS多村子看看，都有一些目不識丁的大娘或奶奶，家家戶戶鄰里吵架了，家庭膠葛了，孩子不念書，都會到老太太面前，老太太盡管不識字，可是明事理，說得咱們心服口服，最少告知孩子不要傷天害理?？墒堑搅私袢?，這樣的傳統(tǒng)現(xiàn)已沒有了，所以咱們現(xiàn)在應該發(fā)起，要康復家教，教孩子回到知識，明辨是非。

春色中，時刻剛剛開端，人們能夠一點一點地把愿望種在實際的土地上，看它開花，看它抽穗，看它成果。這個生長與老練的進程，人還能夠企望。

本文節(jié)選自《生長，比成功更重要——于丹談家長教育》，來歷期刊：《學習之友》2012年第5期。