甄嬛與武媚娘，哪個(gè)才是現(xiàn)代90后短發(fā)發(fā)型圖片女性的榜樣？

羅雯麗丨壹心理專(zhuān)欄作家

宮斗劇雖然看得不多，只看了甄嬛和范冰冰演的武媚娘兩部，不過(guò)看得很完整。撇開(kāi)兩劇情節(jié)上和制作質(zhì)量上的優(yōu)劣不談，僅僅談這兩部劇心理層面帶來(lái)的啟發(fā)，可以看出許多有趣的東西?？赡苡信笥褧?huì)說(shuō)，某劇，或者某劇不合理處很多，但是事實(shí)上不合理的地方正體現(xiàn)作者的特殊偏愛(ài)，正是心理分析可以深入的地方。

我比較喜歡唐朝的人們還尚存壹些英武的貴族氣質(zhì)，我愿意用紳士這個(gè)外來(lái)詞概括這樣的氣質(zhì)。君子這個(gè)詞雖然好，但是缺了壹點(diǎn)尚武的英氣。李世民對(duì)于站在自己面前的情敵不但不殺不怒，反而有意放水讓武媚娘與她的青梅竹馬私奔——雖然至高無(wú)上的皇權(quán)在手，但是竟然還能抑制自己不使用權(quán)利。另外李世民娶的妃子，竟然還有前朝妃子。李牧與李治之間的妒忌也從來(lái)沒(méi)有用權(quán)力解決，而是決斗——男人的方式。我實(shí)在太愛(ài)這樣敢于直面自己的愛(ài)欲的李世民了。李牧為了愛(ài)人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，對(duì)男人來(lái)說(shuō)絕對(duì)是死得其所，是壹種榮耀。

而甄嬛身邊的男人就差勁多了，雍正在面對(duì)自己的情敵弟弟，連小時(shí)候父親偏愛(ài)弟弟的陳年舊醋都要拿出來(lái)吃，最終決意殺掉弟弟，為江山社稷恐怕只是借口，更重要的還是心里對(duì)情敵的妒意濃濃，最后不惜設(shè)計(jì)讓愛(ài)人逼死自己的親弟弟，以此考驗(yàn)愛(ài)人的真心，最后當(dāng)然還是失去了愛(ài)人的心，連小命也丟了。這雍正，內(nèi)心該有多黑暗，壓根不敢愛(ài)。至于這個(gè)允禮，除了貼心，幾乎看不出有什么特別的男性氣質(zhì)，也根本不敢與皇兄正面對(duì)抗，而且都不夠心機(jī)跟皇兄對(duì)抗，叁下兩下就被收拾了，還是在酒桌上被女人毒死，這種對(duì)男人來(lái)說(shuō)極不體面的死法。溫柔有余，陽(yáng)剛不足。溫柔無(wú)限的太醫(yī)dr.wen，下場(chǎng)居然是閹割—事實(shí)上也正是宋代以后權(quán)利制度壹直追求的，對(duì)人性的閹割。

當(dāng)然這種差別在壹定程度上是時(shí)代造成的。清朝是壹個(gè)性沖動(dòng)被極度閹割的朝代，想象壹下，由于高度的集權(quán)，那時(shí)候人們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了好幾百年的貨真價(jià)實(shí)的終生培訓(xùn)，代代言傳身教，獲得了無(wú)上的談話技巧，稱(chēng)作紅樓夢(mèng)式談話技巧，這種技巧可以陽(yáng)奉陰違，聲東擊西，殺人無(wú)刀。還能保證他們?cè)谌粘Ｕ勗捴幸膊挥|碰到敏感詞。由于動(dòng)不動(dòng)滿(mǎn)門(mén)抄斬，使得每壹個(gè)人的生活日日如履薄冰。于是，我們也看到了這種文化在人身上帶來(lái)的后果—你不會(huì)輕易的看到人的存在，處處都是偽裝的巧妙的談話，待人接物技巧。

唐朝卻正是壹個(gè)尚武，甚至崇拜欲望的朝代。李世民可以娶前朝妃子，李治可以娶庶母，李隆基可以娶兒媳婦。據(jù)說(shuō)武則天稱(chēng)帝以后，常常把自己享用過(guò)的男寵賞給貴婦們享用。這種對(duì)欲望的坦誠(chéng)，是之后的宋元明清都不具備的。所以唐詩(shī)會(huì)有李白這樣的豪勇浪漫之風(fēng)，到了清代，連談個(gè)戀愛(ài)，都要托個(gè)夢(mèng)，死壹回生壹回，而牡丹亭式的愛(ài)情，已經(jīng)是驚天下之大舉了。

刨去了歷史背景，則是作者的不同了。甄嬛的編劇與作者是女人，武媚娘的編則是壹個(gè)男人。不知道是否有這樣壹個(gè)趨勢(shì)，男性作者多選擇漢唐的題材，女性作者則多喜歡明清題材?？傊艺J(rèn)為這里基本可以反映男人與女人對(duì)于人物塑造上的差別，也可以反映某種世界觀的差別。

甄嬛傳的普遍反映的是中國(guó)女性的愛(ài)情觀。女人之間的妒忌，最容易用傷害彼此的方式去解決。君不見(jiàn)大街小巷時(shí)不時(shí)上演正室打小叁的鬧劇，更此時(shí)彼時(shí)的出現(xiàn)小叁鬧正室的喜劇。歷史給了“正室”欺負(fù)“小妾”的權(quán)力，卻也剝奪了她們作為女人的應(yīng)該享有的愛(ài)，歷史讓小妾獲得了“愛(ài)”，卻失去了作為人的尊嚴(yán)。大部分女人在這套游戲規(guī)則里活的缺乏安全感，自相殘殺，在選擇朝九晚伍和朝伍晚九之間迷失了自我。于是在壹段愛(ài)情不在的感情結(jié)束的時(shí)候難以坦然放手，心有不甘的要折騰壹下。不過(guò)好在甄嬛是很明白給她痛苦的是這個(gè)男人，只是她并不夠勇氣像武則天壹樣直接把矛頭指向整個(gè)體制。而宜修，只敢恨女人，不敢對(duì)男人宣戰(zhàn)，是她悲劇的根源。

女人之間只會(huì)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾引，心機(jī)，欲說(shuō)還休，卻永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)用劍決斗這種橋段。

所以，我想在女人的幻想中，男人之間的愛(ài)情大戰(zhàn)也大部分也是用權(quán)力誅殺的方式去實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)大部分女人對(duì)于男人并不了解。至少在我們這壹代人中，大部分的女孩在父親那里接受到的愛(ài)，就是像雍正這樣的，有條件的愛(ài)，“如果你做的好，我就愛(ài)你”。所以在她們眼里，雍正這樣的人，正像父親，沒(méi)有時(shí)間去理解女人的想法，也不想去理解，把注意力放在工作上要比放在女人身上有效率的多，他施予女人的愛(ài)，是壹種高高在上的恩賜。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，允禮和溫實(shí)初這兩個(gè)軟弱無(wú)力心智不高，卻體貼入微的男人，是在父權(quán)壓迫下重拾女性自信的最好的補(bǔ)藥。而最終雍正之死和允禮之死，也恰恰滿(mǎn)足了女性的某種非常深層次，或許是停留在螳螂進(jìn)化階段的原欲——你如果真的愛(ài)我，就請(qǐng)為我死。

武媚娘劇則是壹個(gè)男性編劇。男人眼中的男人要高大得多。男人認(rèn)為男人與男人的競(jìng)爭(zhēng)，要用公平的方式去解決，要紳士的贏得女人的愛(ài)。所以李世民即使直面李牧，油然而生壹種同志情懷，因?yàn)橥瑫r(shí)愛(ài)壹個(gè)人而更不可以因?yàn)闅埲淌チ藧?ài)人的心。而且，這部劇完美的滿(mǎn)足了男人關(guān)于俄狄浦斯情節(jié)的幻想。李治在這場(chǎng)愛(ài)情斗爭(zhēng)中勇于面對(duì)壹切政治壓力，與病痛搏斗，贏得出色，完勝了父親，贏得了繼母的愛(ài)，簡(jiǎn)直是俄狄浦斯的現(xiàn)實(shí)版（注意！這樣的俄狄浦斯情節(jié)在宋朝以后就變成了薛仁貴在參戰(zhàn)貳十年以后返鄉(xiāng)看見(jiàn)男人的鞋，以為老婆與人偷情，壹箭射死兒子的故事，暗喻兒在斗爭(zhēng)中落敗，所以李治壹案絕對(duì)是男人與父親戰(zhàn)斗的歷史高潮）。

男人對(duì)于女人，尤其是不曾得到的女人，會(huì)有壹種獻(xiàn)祭自己的沖動(dòng)，如李牧這般，為武媚娘戰(zhàn)死沙場(chǎng)。壹如中世紀(jì)騎士對(duì)于貴婦們的浪漫之愛(ài)——這愛(ài)絕對(duì)不是為了占有，更不是為了在壹起，只是為了榮耀，甚至只是為了得到自己愛(ài)的貴婦的壹條手帕。

再看甄嬛這個(gè)女人幻想中的女人，其實(shí)徹頭徹尾真的是壹個(gè)女人。女人的問(wèn)題在于并不是非常清楚自己想要什么，她們需要不斷的在被愛(ài)的肯定中確認(rèn)自己的人生目標(biāo)，其實(shí)就是沒(méi)有人生目標(biāo)，或者在欲說(shuō)還休，欲進(jìn)還退中，尋找到那個(gè)最?lèi)?ài)自己的男人。她在佛堂里祈求上蒼給她壹個(gè)最好的男人，卻為了家庭參加選秀，不想獲得恩寵，卻仍然不能壓抑自己對(duì)情愛(ài)的渴求去見(jiàn)了自稱(chēng)是允禮的雍正——只能說(shuō)，悲劇從這里就開(kāi)始了。

她在劇中雖然聰明可人，順從乖巧，令人驚嘆的沒(méi)有什么權(quán)利欲?？墒钦鐙值某晒κ且挤N自我犧牲式的，她犧牲了自己內(nèi)心最真實(shí)的欲望，那種成為自己的欲望，所以到最后明明成就了壹個(gè)偉大的女性，內(nèi)心卻仍然覺(jué)得悲涼，認(rèn)為自己什么也沒(méi)有達(dá)成。

甄嬛在雍正面前柔弱的樣子，還包含了家庭對(duì)女孩的教養(yǎng)和社會(huì)對(duì)女性非常表面化的期待的。這種期待其實(shí)是宋朝以后才開(kāi)始的。他們都期望女性看起來(lái)柔弱無(wú)骨，沒(méi)有性欲，這樣就沒(méi)有權(quán)利欲。作者很精妙的把握到了這種期待，迎合了許多人對(duì)完美女性的幻想。不過(guò)可惜這種幻想是花瓶式的，甚至對(duì)于女性本身是毀滅的，壹如甄嬛的悲劇。

男人對(duì)女人的幻想?yún)s在某種程度上與女人對(duì)女人的幻想是相反的。我認(rèn)為武媚娘這個(gè)角色代表了男人對(duì)于女人更深層次的壹種幻想——女人作為女英雄的幻想。武媚娘是個(gè)典型的男性思維的女人，從進(jìn)宮開(kāi)始就拋棄了初戀，壹心壹意做好自己的事情，以吸引皇帝，那種林黛玉賈寶玉式的玩味感情的過(guò)程，在“武如意”身上就沒(méi)有，大約是作為男人不在行這個(gè)，所以要描寫(xiě)女性這時(shí)的心理會(huì)非常困難，更是因?yàn)槟腥俗非笈说姆绞骄褪侵苯拥?，不在意?duì)方是否傾注感情的。這是甄嬛沒(méi)有的決絕。武媚娘的各種出位行為，無(wú)不可以看出是壹個(gè)男人對(duì)于女英雄式人物的偏愛(ài)。

后來(lái)的劇情中武媚娘其實(shí)成了李治的精神導(dǎo)師。此片并沒(méi)有像以往的劇情壹樣，強(qiáng)調(diào)武則天在與李治的婚姻中越權(quán)的可能性，只是比較明確的突出了她作為李治的老師和政治生涯啟蒙者的壹面。這又是男人對(duì)女人絕妙母親式幻想——當(dāng)我遇到困難時(shí)，壹位溫柔的美女把我從泥潭里拉出來(lái)，教我，愛(ài)我。

不僅如此，武則天對(duì)李治來(lái)說(shuō)，更是并肩作戰(zhàn)的好基友，在李治在位多年中孜孜不倦的輔佐他面對(duì)壹切困難。在劇中她所做的壹切都是為了在李治心目中牢牢的占據(jù)最重要的地位。對(duì)男人來(lái)說(shuō)，壹個(gè)美麗風(fēng)情的女人，壹個(gè)萬(wàn)人仰慕的女英雄，還對(duì)自己死心塌地，更加證明了自己的魅力，這該是壹件多美的事。

如果我們仔細(xì)想，“武如意”其實(shí)骨子里應(yīng)該是個(gè)對(duì)情欲有充分渴望的男人。她不但不愿意犧牲自己，毫不掩飾對(duì)愛(ài)情和關(guān)注的渴望，反而敢于表現(xiàn)自己，愿意出風(fēng)頭，愿意做到最好，愿意突破世俗，能使用自己的深層次的女性魅力，用力的去吸引李世民，也把李治這個(gè)比她小肆歲的擁有后宮佳麗叁千的皇帝迷得顛叁倒肆。

被教養(yǎng)成甄嬛壹般乖巧的女孩兒，多半是被歷史的“集體潛意識(shí)”騙了，就像甄嬛劇中沈眉莊被母親告知“女子無(wú)才便是德”壹樣。她們被告知女孩需要沉靜，柔弱，淑女，要極力隱藏自己的愿望，但是現(xiàn)實(shí)是淑女多半過(guò)得不開(kāi)心，她們可能被當(dāng)做獵物，被追逐，被當(dāng)做男性身份的標(biāo)志，她們的本質(zhì)是男性權(quán)利的犧牲品，然而她們?nèi)松目鞓?lè)僅止于此，因?yàn)樗齻冋鎸?shí)愿望并沒(méi)有獲得滿(mǎn)足。

其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)女性常常有壹種焦慮，即是按照叁從肆德式的生活，成為生活中被照顧，關(guān)愛(ài)的弱者，還是按照西方女性的方式生活，成為有擔(dān)當(dāng)，成熟，充滿(mǎn)熱情的強(qiáng)者，我想這兩部劇其實(shí)已經(jīng)給出了某種程度上給出了答案，即使像男性壹樣優(yōu)秀，成為壹個(gè)女英雄式的人物，“她”依然是被愛(ài)著的，甚至?xí)辉S多人愛(ài)，因?yàn)槟腥烁菀讗?ài)上和他們想法壹樣，但是身體結(jié)構(gòu)不壹樣的女人，而女人亦然。由此，在壹個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變之機(jī)，叁從肆德沒(méi)有錯(cuò)，女英雄也沒(méi)有錯(cuò)，只是，叁從肆德不能讓女性感到幸福的時(shí)候，成為女英雄也不失為壹種選擇。

羅雯麗：

奧地利持證的督導(dǎo)下心理治療師，奧地利家庭治療協(xié)會(huì)會(huì)員。心理治療學(xué)碩，陸年標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，肆年診療+督導(dǎo)。弗洛伊德大學(xué)心理咨詢(xún)員，奧地利獨(dú)立心理治療師。擅長(zhǎng)女性情感，個(gè)人成長(zhǎng)，童年創(chuàng)傷，家庭調(diào)和。文章未與本人協(xié)商，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。

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