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導讀拉德米拉·莫阿卡寧摘自《榮格心理學與藏傳佛教:東西方的心靈之路》榮格在《回憶、夢和思考》中說:“治療靈魂是他的工作?!贝蟛糠謧鹘y(tǒng)心理治療的目標基本上都是人格適應、癥狀治療,并采用控制性技術(shù)來達到這壹目的。和這種治療方法不同,榮格心理治療的目的是治愈靈魂,采取的是超自然的方法。榮格不局限于疾病治療,而是將個體的自我認識、整體性的實現(xiàn)當作首...
榮格在《回憶、夢和思考》中說:“治療靈魂是他的工作。”大部分傳統(tǒng)心理治療的目標基本上都是人格適應、癥狀治療,并采用控制性技術(shù)來達到這壹目的。和這種治療方法不同,榮格心理治療的目的是治愈靈魂,采取的是超自然的方法。
榮格不局限于疾病治療,而是將個體的自我認識、整體性的實現(xiàn)當作首要目標。
每個人身上都深藏著未來發(fā)展前景的種子,在終極意義上這是壹顆神性的種子。榮格療法的深遠任務就是幫助這顆種子發(fā)芽、開花、結(jié)果,充分實現(xiàn)其潛能。
榮格找到了什么樣的辦法來達成這壹目標呢?他告訴我們,他在個性化的自然進程中,找到了壹個模型,壹個指導性原則,以此用于治療。個性化本質(zhì)上是壹個無意識的、自發(fā)進行的過程。
在這個過程中,心靈有壹種自然而然的對整體性的渴望,這壹渴望驅(qū)使著他竭力將意識和無意識內(nèi)容調(diào)和壹致。
為此,榮格說:“心理治療師必須跟從自然發(fā)展的腳步,他或她應該致力于激發(fā)隱藏在病人身上的潛能,而不是壹個勁兒地向病人發(fā)問?!?/p>
榮格觀察到,他那些成功地擺脫了生命困境的奴役,心靈成長、整合至很高水平的病人其實什么都沒做,只是讓事情“發(fā)生”了而已。這些人對待無意識極其認真,對其給予了充分的關(guān)注。他們傾聽無意識的低語,接受無意識的信息。換句話說,這些人與自己的無意識建立起了有意識的關(guān)系。
邁斯特·??斯兀╩eistereckhart,中世紀神秘主義的代表人物,曾任多明我修會會長?!g注)說:
讓事情自然而然發(fā)生的藝術(shù),無為而為,隨波逐流,是我悟道的關(guān)鍵。
我們必須有能力讓事情在心靈中自然發(fā)生。這個藝術(shù)大部分人都不懂。意識永遠都在干擾、糾錯、否定,試圖做點什么,從不肯讓心靈安靜下來。
心靈壹旦安靜下來,無意識就會為意識提供養(yǎng)料,意識就會照亮無意識。
對立的雙方開始聯(lián)合,覺知提升,人格也得到拓展。榮格認為,如果這壹過程未受外部控制,而且治療師沒有干預其自然的運作,那么壹切就會自然而然發(fā)生。由于人格的拓展,覺知的增加,轉(zhuǎn)化發(fā)生了,新的人格中心——自性浮現(xiàn)出來,以自我為中心的傾向逐漸減少。
新中心就像磁鐵壹樣,真正將所有獨特的人格特質(zhì)吸引過來。
個體的完整性和壹致性逐漸在原始的平面圖上建立起來,細枝末節(jié)的、多余的、重復的事物在逐漸減少。此時,自我發(fā)展的目的是對來自外部世界、文化環(huán)境的壓力和指令起反應,而給內(nèi)在世界——他內(nèi)在的存在、他的靈魂、自性——的壓力和沖動讓出了壹條路。
自我服務于自性;世俗的存在獲得了意義,個體觸及了神圣。他原始的無意識轉(zhuǎn)化為更高的意識,人格的循環(huán)完成了,其象征就是曼荼羅。
意識和無意識內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)是如何發(fā)生的呢?沒有人知道,因為這是壹個非理性的生命過程。
在榮格心理治療中,并沒有固定的治療方法;方法會隨著工作的進行,根據(jù)個體的需要自然而然生成。每壹個個體都是獨壹無貳且不可預期的,榮格要求治療師擺脫壹切先入之見和治療預設(shè),拋棄所有的方法和技術(shù)。
榮格告訴我們,他并沒有什么系統(tǒng)的方法,他的方法僅僅是對個體的理解?!安煌牟∪诵枰煌摹Z言’?!?/p>
不過,在榮格的治療實踐中,有兩個基礎(chǔ)性方法壹直被采用。這就是分析夢和運用積極想象。夢的解析可以追溯到遙遠的古代,積極想象則是榮格的原創(chuàng)藝術(shù)。
在榮格看來,積極想象的過程就是壹次煉金術(shù)實驗。
從本質(zhì)上說,積極想象涉及對立的雙方即意識和無意識,貳者要進行不間斷的對話。在此過程中,存在的各個面向都會得到整合。這是壹項對立雙方調(diào)和與統(tǒng)壹的工作,會帶來心靈的轉(zhuǎn)化。
這個過程有好幾個階段。首先,讓內(nèi)心平靜下來,拋開各種念頭,客觀地、不帶評判地觀察從無意識中浮現(xiàn)出來的幻想碎片。這個過程與初級冥想練習很相似。將你看到的記錄下來,可以用文字,也可以用其他有形的方式,比如畫畫、雕塑、舞蹈等任何象征性的表達。
在第貳階段,意識積極參與進來,小心翼翼地與無意識遭遇碰面。
這些無意識作品的意義,攜帶的訊息,被意識心理解了,意識心與無意識取得了協(xié)調(diào)。
正如榮格所說:
就像發(fā)生在兩個平等的人之間的對話,每壹方都給予另壹方信任,以便來壹場有效的討論。
雙方都認為,通過充分的比較和討論來調(diào)和觀點的沖突是有必要的,將自己與對方清晰地區(qū)分開來也是有必要的。
最后,自我與無意識達成了妥協(xié),此人能更有意識地活著,他會遵循這樣的道德態(tài)度,履行這樣的責任義務:他再也不會對無意識暗中的工作沒有覺知,他再不會這樣處置自己的生命。
有壹點必須強調(diào),不能將榮格心理學原理用于醫(yī)學治療,而應將其用于自我教育。
榮格說:
心理治療已經(jīng)超越了其醫(yī)學來源,不再是壹種治病的手段。
如今,它們擁有了某種處置心理健康的道德權(quán)力,其弊病就是苦難最大的根源,折磨著我們所有人。出于這個原因,分析心理學可以宣稱自己是服務于大眾的。