微信行為學(xué)婚戀問(wèn)題之一

微信行為學(xué)——導(dǎo)言

汪丁丁，原文3月8日發(fā)布于搜狐博客

行為學(xué)研究動(dòng)物（包括人類(lèi)）乃至植物的行為，基于實(shí)證研究方法，逐漸深入，心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)，腦科學(xué)和基因排序。另壹方面，也逐漸宏觀，群體行為，社會(huì)心理，物種與生態(tài)。行為學(xué)于是以行為的名義涵蓋壹切研究領(lǐng)域。既然如此，當(dāng)然可以有微信行為學(xué)。

我的微信行為觀察，最初印象是微信的便捷性。人口密集地區(qū)，手機(jī)普及率最高。微信的核心功能是轉(zhuǎn)發(fā)消息，最初，它占用的是使用者的“垃圾時(shí)間”——即正常的工作和生活從壹個(gè)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換到另壹個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，在轉(zhuǎn)換過(guò)程中消耗的時(shí)間，通常稱(chēng)為“等待”。如果沒(méi)有微信，如果必須等待下壹事件發(fā)生，那么，等待就稱(chēng)為“無(wú)聊”。被無(wú)聊占用的，是垃圾時(shí)間。

在垃圾時(shí)間，我們的行為模式是“觀望”——這是人類(lèi)在演化到猴子時(shí)代留下來(lái)的行為習(xí)慣，有助于生存的習(xí)慣。威爾遜在《社會(huì)生物學(xué)》第貳章里圖示了柒種猴子的伍種行為類(lèi)型各自占用時(shí)間的比例，第肆類(lèi)型就是觀望，以環(huán)尾狐猴的觀望時(shí)間占比例最高，這種猴子的閑暇與好奇，幾乎占了它時(shí)間的50%。我推測(cè)，這壹類(lèi)型的行為與好奇心的強(qiáng)度密切相關(guān)。保命和好奇，與生物的基本心理結(jié)構(gòu)相關(guān)。保命的行為常與心理機(jī)制“bis”（behavioralinhibitionsystem）即“行為抑制系統(tǒng)”聯(lián)系著，它的高級(jí)形態(tài)，斯密《道德情操論》稱(chēng)之為“審慎”（prudence），它是斯密概括的關(guān)于私己利益的唯壹美德（斯密概括的關(guān)于他人利益的美德是正義與仁慈）。好奇的行為常與心理機(jī)制“bas”（behavioralactivationsystem）即“行為激發(fā)系統(tǒng)”聯(lián)系著，而bas最初很可能就是保命的沖動(dòng)。猴子見(jiàn)到食物就有這種沖動(dòng)，由bis提示食物中毒的可能性。生命個(gè)體，若恒由bis主導(dǎo)，遲早要餓死。另壹方面，生命個(gè)體若恒由bas主導(dǎo)，很難不早夭?？梢?jiàn)，生命之能延續(xù)，依賴(lài)于bis與bas兩大心理系統(tǒng)之間的微妙平衡。

技術(shù)進(jìn)步，從物質(zhì)生活的維度不斷沖擊我們的社會(huì)生活維度和精神生活維度。微信轉(zhuǎn)發(fā)文章時(shí)可寫(xiě)的字?jǐn)?shù)，早已突破了最初的限制。目前，微信轉(zhuǎn)發(fā)的文檔尺寸被限制在30mb以下，每封微信可寫(xiě)的字?jǐn)?shù)似乎限制在幾千字以?xún)?nèi)。占用的既然是垃圾時(shí)間，太長(zhǎng)的字?jǐn)?shù)和文章也很難被持續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)。限于帶寬，音頻文件微信傳輸，仍受?chē)?yán)重限制，每段不過(guò)數(shù)十秒。視頻文件，限制更大。

上述源于猴子環(huán)顧習(xí)慣的微信行為，已迅速演變?yōu)楦鼜?fù)雜的行為。例如，微信使用者的行為模式依年齡而有顯著差異。退休之后的時(shí)間，可能太充裕，從而不再被區(qū)分為“寶貴的”和“垃圾的”。對(duì)退休的人而言，與其它通信手段相比，微信社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的典型的“友誼圈”（friendshipcircle）拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，在相當(dāng)程度上使微信交流成為情感生活的必要部分。對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)而言，對(duì)那些家庭結(jié)構(gòu)突然從“鄉(xiāng)土的”改變?yōu)椤皢巫拥摹比硕?，尤其如此。也因此，不僅對(duì)退休的人，更主要地，對(duì)數(shù)以?xún)|計(jì)的城市農(nóng)民工，微信是情感生活的必要部分。

又例如，微信是在博客和微博之后形成的社會(huì)交往方式，所以它有大量的文章可以推送。需要探討的，是微信行為的激勵(lì)。最初，或許沒(méi)有商業(yè)目的，微信的交流主旨就是友誼。后來(lái)，每壹微信使用者同時(shí)在幾十乃至幾百微信群之內(nèi)，時(shí)間成為最稀缺的社交資源，于是，他必須篩選信息。微信使用者篩選信息的方式，類(lèi)似于斯坦福大學(xué)壹位重要的經(jīng)濟(jì)史家格雷夫考證的“地中海商幫”規(guī)則，或古代中國(guó)的“保甲連坐”制度。假如我在某壹微信群里讀過(guò)的信息足夠充分地讓我相信這壹微信群不值得我“置頂”或被“打擾”，我可以據(jù)此從若干可選程度的“不關(guān)注”中將這壹微信群整體設(shè)置在與我的性情和興趣保持壹致的忽略程度上。當(dāng)然，我可能因此而漏掉相當(dāng)寶貴的信息。為此，我可能使用壹套諸如“同步助手”這樣的應(yīng)用軟件，定期備份全部微信群的全部對(duì)話。雖然，這樣備份了之后，我可能依舊沒(méi)有機(jī)會(huì)關(guān)注被備份的大部分信息。由此想到，為什么斯諾登揭露的美帝國(guó)主義“棱鏡”陰謀并不重要？因?yàn)椋绹?guó)政府有預(yù)算限制。這是壹套最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)：哪怕棱鏡計(jì)劃收藏了每壹人類(lèi)成員的全部信息，政府的預(yù)算決定了隱私權(quán)可能被侵犯的總?cè)藬?shù)。在你相信棱鏡計(jì)劃有多么可怕之前，請(qǐng)你想想你以往的隱私權(quán)難道真是完美的嗎？任何壹國(guó)的政府，只要愿意進(jìn)入你的隱私范圍，并且只要預(yù)算允許，還用得著有棱鏡計(jì)劃嗎？我早就說(shuō)過(guò)，我有壹?jí)K2t移動(dòng)硬盤(pán)，裝滿(mǎn)了學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，如果我要?dú)缫嘉荒贻p人的學(xué)術(shù)前途，最容易的方法就是誘使他瀏覽這塊移動(dòng)硬盤(pán)的全部信息。我的觀察是，以很高的概率，他將放棄任何有效的學(xué)術(shù)努力。

這是老生常談，盡管它被那些恐懼棱鏡計(jì)劃的人忘記了：在信息爆炸的時(shí)代，最寶貴的是注意力而不是信息。有鑒于此，注意力是最稀缺的資源，成為微信行為學(xué)的第壹項(xiàng)原理。

微信行為學(xué)的第貳項(xiàng)原理可以這樣陳述：轉(zhuǎn)發(fā)文章的行為相當(dāng)于在接受微信的人群里發(fā)布了關(guān)于自己品質(zhì)的信號(hào)。這里需要鋪敘的，首先是關(guān)于“信號(hào)”的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，1970年代引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，2001年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。其次是關(guān)于“品質(zhì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義，至今，還沒(méi)有哪個(gè)品質(zhì)定義是令人信服的。所以，我只好繼續(xù)探索。第叁是關(guān)于品質(zhì)的信號(hào)在接受微信的人群里激發(fā)的各類(lèi)想象的觀察與分析，這是社會(huì)心理學(xué)的領(lǐng)域。

當(dāng)然還有其它的微信行為學(xué)原理，容我逐壹闡釋。