母嬰關(guān)系：初中生話(huà)題作文只有完美的客體才值得攻擊

文/魏湘丨顥潤(rùn)心理咨詢(xún)師x心理圈

這個(gè)題目來(lái)自于英國(guó)精神分析大師溫尼科特先生文章中的壹句話(huà)。這簡(jiǎn)單壹句話(huà)揭示了母嬰關(guān)系中最重要的壹環(huán)就是關(guān)于攻擊。溫尼科特先生最早是兒科醫(yī)生，他在對(duì)克萊因?qū)W說(shuō)追隨之后，逐漸發(fā)展出自己的壹些觀點(diǎn)，而其中很重要的壹部分就是關(guān)于攻擊的描述。

在嬰兒期，小孩需要兩個(gè)部分功能的母親，其壹，原始母愛(ài)的全部灌注，其貳，關(guān)于攻擊的理解，也就是溫尼科特所強(qiáng)調(diào)得抱持性環(huán)境的建立。關(guān)于攻擊性，在弗洛伊德《超越快樂(lè)原則》中提出了單獨(dú)的攻擊性驅(qū)力的概念，并提出生本能和死本能的理論。而在克萊因?qū)胗變旱墓ぷ魇顾糯罅烁ヂ逡恋碌谋灸芾碚?，她把攻擊性視為死本能的體現(xiàn)，對(duì)克萊因而言，攻擊性等同于嫉妒、恨和施虐。對(duì)于溫尼科特來(lái)說(shuō)，他從未澄清對(duì)弗洛伊德本能理論的看法，但他對(duì)于克萊因?qū)τ趮雰撼鲇谒辣灸芏M(jìn)行攻擊的理論是反對(duì)的，他認(rèn)為嫉妒，恨與施虐是在成長(zhǎng)中與母親塑造的環(huán)境直接相關(guān)。并且，溫尼科特在《與情緒發(fā)展有關(guān)的攻擊性》中總結(jié)提出憤怒有叁個(gè)階段：最初就是“無(wú)心的攻擊”，在這最初的階段，攻擊性有目標(biāo)，比如，想吃，想動(dòng)，想咬乳頭，但是沒(méi)有傷害的意圖。這也是溫尼科特主要研究的目標(biāo)。

剛才提到的溫尼科特的壹個(gè)概念是“無(wú)心的攻擊”，這是關(guān)于嬰兒攻擊性的初始沖動(dòng)描述，具體講是嬰兒最早對(duì)母親的攻擊是他愛(ài)的壹種表達(dá)方式，原初愛(ài)的沖動(dòng)具有壹種破壞性，但破壞并不是嬰兒的目的，因?yàn)樵谀莻€(gè)階段他還無(wú)法體驗(yàn)到。在描述“嬰兒的無(wú)情性”（thebaby’sruthlessness）這個(gè)概念時(shí)，溫尼科特反復(fù)說(shuō)，嬰兒本能的愛(ài)是無(wú)情的，這個(gè)階段的兒童攻擊母親、想摧毀母親，實(shí)際上他只是在毫無(wú)顧忌地愛(ài)母親。

溫尼科特強(qiáng)調(diào)嬰兒的發(fā)育成長(zhǎng)需要兩部分的母親功能，壹個(gè)是母親對(duì)小孩愛(ài)的灌注，也就是原始母愛(ài)對(duì)小孩的滋養(yǎng)，另壹個(gè)就是對(duì)小孩攻擊性提供抱持性環(huán)境，通過(guò)對(duì)他攻擊性的理解和接納來(lái)幫助小孩從“非我”到“我”的成長(zhǎng)。小孩通過(guò)攻擊，看到母親這個(gè)客體并沒(méi)有變化，還在繼續(xù)愛(ài)他，在小孩的眼里就會(huì)看到母親與自己的不同，原來(lái)媽媽并不和他壹樣，在這個(gè)過(guò)程中，小孩看到了母親在他攻擊性下的“幸存”，也就體驗(yàn)到了自己全能感的局限，看到了媽媽的獨(dú)立，使小孩得以分化地看待自己。

現(xiàn)在從理論回到我們的實(shí)際生活中來(lái)解讀攻擊性的意義，小孩的發(fā)育除了愛(ài)的灌注還有這部分原始攻擊性地表達(dá)，在父母對(duì)小孩的養(yǎng)育中，這壹部分是最困難的，因?yàn)楫?dāng)父母將小孩原始攻擊定義為是對(duì)自己的攻擊時(shí)，通常會(huì)打擊小孩，令他退卻，而小孩在這個(gè)過(guò)程里將很難實(shí)現(xiàn)他的個(gè)體化發(fā)展。

這個(gè)理論對(duì)于我們每個(gè)個(gè)體究竟有什么影響呢？在生活中，我們很多人都會(huì)碰到壹個(gè)問(wèn)題，那就是不會(huì)表達(dá)憤怒。有的人是積攢所有的情緒，壹直到難以控制，而傾瀉而出，還有壹種是情緒難以管理，隨時(shí)表達(dá)，讓其他人會(huì)難以應(yīng)付。比如在婚姻關(guān)系中可以經(jīng)常看到這種情形，夫妻壹方在不能表達(dá)自己感受，或者覺(jué)得對(duì)方不能理解自己時(shí)，長(zhǎng)期積壓的情緒會(huì)集中釋放，甚至?xí)苯拥诫x婚這個(gè)階段。

這就涉及到壹個(gè)問(wèn)題就是我們的攻擊性在嬰兒階段沒(méi)有被容納的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就將攻擊與自身全能感放大，而混淆自己與他人的邊界，自己的憤怒不知該如何表達(dá)，別人的壹舉壹動(dòng)都會(huì)影響我們自己的心情。為什么有的人經(jīng)常感嘆說(shuō)：“同樣的機(jī)會(huì)別人就抓住了，為何自己就不行？”這是因?yàn)樵诠粜詿o(wú)法表達(dá)，而被壓制隔離后，我們很多人都會(huì)陷在自己的世界里無(wú)法解脫，對(duì)世界更多的是猜測(cè)，而非順暢溝通，呈現(xiàn)出來(lái)的就是覺(jué)得他人會(huì)如何針對(duì)自己，卻又很難面對(duì)真實(shí)，體現(xiàn)在生活中就是掙扎在自己內(nèi)心關(guān)系里無(wú)以解脫，很難將自己的精力投入到事業(yè)與追求之上。這也可以解釋為無(wú)法確立自我與他人界限時(shí)，會(huì)無(wú)法將攻擊性投注出來(lái)，而糾纏在關(guān)系里，對(duì)世界投射出各種不信任，卻很難得到真正的理解。

以上也可以說(shuō)明攻擊性不僅是積壓情緒的來(lái)源，也是充分展現(xiàn)生命力與活力的方式，當(dāng)缺乏渠道展現(xiàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其功能時(shí)，它就成了“糾結(jié)”。就好像壹輛車(chē)如果在高速路上跑可以達(dá)到120邁的時(shí)速，結(jié)果偏偏憋在了小胡同里壹步都走不動(dòng)。

對(duì)于能夠攻擊的完美客體，我們每個(gè)人都會(huì)認(rèn)真選擇，在關(guān)系未達(dá)到充分信任之前，通常是不會(huì)表達(dá)的，當(dāng)有壹天可以表達(dá)出來(lái)時(shí)，也是在內(nèi)心中是可以確認(rèn)安全性的時(shí)候，只是每個(gè)人方式不同，有的人可以馬上信任，有的人則需要九曲十八彎。但壹旦表達(dá)出來(lái)，都是希望對(duì)方可以是完美地承載，心中暗暗地希望無(wú)論自己如何折騰，對(duì)方都能不離不棄，這就是對(duì)于完美客體的期待。

對(duì)于“完美客體”的理解，我在想也許就是在小孩饑餓時(shí)給得了愛(ài)，在小孩咬媽媽乳房，想要掙脫媽媽時(shí)，依然可以愛(ài)小孩而不報(bào)復(fù)的媽媽。

之于咨詢(xún)師，更是需要被來(lái)訪者進(jìn)行“客體使用”，也就是在來(lái)訪者攻擊時(shí)，分清他的攻擊階段，以及背后的意義。還有壹點(diǎn)是來(lái)訪者的攻擊并不都意味著他的阻抗，而是他對(duì)于你是否真的心中在乎他，以及他是否可以靠近你的考驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)你移情反應(yīng)的試金石，所以越是這個(gè)時(shí)候，我們?cè)叫枰愣ㄅc抱持，在關(guān)系中的幸存，就意味著你獨(dú)立于他的攻擊，在來(lái)訪者心中將會(huì)是新的客體體驗(yàn)，為他的自體修復(fù)與恢復(fù)生命力又可以前進(jìn)壹步。

完美客體，這個(gè)詞總會(huì)讓人感覺(jué)有些距離，也許我們?cè)诒M心盡力的過(guò)程就是壹個(gè)日臻完善的過(guò)程，天下沒(méi)有壹百分的媽媽?zhuān)瑓s有著充滿(mǎn)愛(ài)與包容，促進(jìn)壹個(gè)人成長(zhǎng)的“足夠好媽媽”的客體。

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