柳巖：憑什么被侵犯江西初中生圍毆一女生了還要自己背責(zé)任？！

高浩容丨壹心理專欄作者

這兩天柳巖在包貝爾包文婧婚禮，被韓庚壹票伴郎鬧得差點被扔進泳池，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)許多討論。

與此同時，《人物》刊登了在網(wǎng)絡(luò)上普及女性性自主、性知識的網(wǎng)絡(luò)名人「女王c-cup」（本名：易衡）專訪，綜合前幾日李銀河在壹心理學(xué)院網(wǎng)絡(luò)暢談健康性觀念，貌似兩性議題和女性權(quán)益告別蠻荒，進入全民共識時代。

無疑地，柳巖的事件讓人們還是不得不從女王和性學(xué)大師的光芒中，回頭面對黯淡的現(xiàn)實，我們?nèi)耘f身處在壹個男女不平權(quán)的社會。而這些問題背后的本質(zhì)，是男女之間人際界線的模糊。

我在《什么樣的人值得再愛壹回？》壹文中提出了蘭塞（darlenelancer）的看法，所謂「不健康」的人際界線，就是我們無法妥善的拿捏好開啟與關(guān)閉、強化或弱化我們的人際界線，把握好我們對待他人的態(tài)度，犯了以下幾個錯誤：

1.總是以他人的感受和需求為首要考慮。

2.不了解自己。

3.總認(rèn)為自己的想法是錯的。

4.認(rèn)為人際界線會危害關(guān)系，因而從未試著學(xué)習(xí)如何建立健康的人際界線。

人際界線的拿捏需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了解我們自己，了解我們自己在人際界線中有著對他人清楚表達「是」或「不是」，“yes”or“no”的權(quán)力。這份選擇（接受或拒絕）的權(quán)力，不分男女皆當(dāng)受到尊重。

這不是要女性侵犯男性本來擁有的權(quán)力，而是希望女性能夠自在的做自己，當(dāng)壹個如自己所愿的女人。如易衡所言：“如果我們只能以壹個既有的男性的觀點去看待這個問題的時候，我們很容易忽略其中女性的表達、女性的訴求?！?/p>

所以當(dāng)我看見柳巖等女性，因為自身的形象被某些人在網(wǎng)絡(luò)上指責(zé)，說她今天被上下其手，來自她長年賣肉造成的結(jié)果。這種指責(zé)被害人，忽略男性本位主義的作法，反而讓應(yīng)該受到譴責(zé)的人逃離了責(zé)任。

讓應(yīng)該意識到自己有錯的人，除了自認(rèn)倒霉之外，無知的將自己對壹位女性，以及廣大民眾所造成的傷害，推卸給“只要壹個女人打扮性感，比起那些侵犯她的人，她更應(yīng)該位她被侵犯的痛苦負(fù)起責(zé)任”的心理，毀滅兩性平等的權(quán)利，抹煞彼此尊重的人際界線，是壹種極為自私的價值觀。

大陸本地對柳巖事件的討論，讓我想起之前曾給壹位朋友做的訪談。她就是曾被廣大男性網(wǎng)民千夫所指的臺灣作家楊雅晴。

我和雅晴相識之初，正是《百吻巴黎》問世不久，網(wǎng)絡(luò)上掀起壹場激烈的罵戰(zhàn)，尤其在電子布告欄上，幾乎壹面倒的將雅晴的人，和她的書視為臺灣女性在西方白人世界的壹種恥辱。即使偶有維護她的聲音，很快的就會被排山倒海的與論淹沒，或是被打成同類。

剛開始，我也不大理解為什么壹個女小孩要拍這樣的作品。但在和雅晴見面后，我的疑惑很快云開霧散。

在我面前的是壹位個性很單純的女小孩，她向當(dāng)時身處的巴黎伸出友誼之手，以她的方式呈現(xiàn)跨越語言、膚色和性別的烏托邦。

雅晴費了許多功夫，讓更多女性反思性自主，更重要的是人格自主的重要性。

她讓我想起兩件事：

壹、09年在巴黎，有次側(cè)拍壹個服裝的商業(yè)攝影場合。女模特兒是荷法混血，很有靈氣的大學(xué)生，她主動向我采取吻頰禮，我當(dāng)時有點手足無措。她看我這樣子，笑著表示不用想太多，就是朋友間打個招呼。

回臺后，壹些男性朋友聽到我的遭遇，都用「你賺到了」等用詞，表達他們對這件事的看法。

貳、就讀國中時，某日班上有位女同學(xué)坐在位子上大半天，下課也不上廁所。原來她初經(jīng)到來，不知道該怎么辦，又不敢求救，只好憋尿。等老師發(fā)現(xiàn)時，她的血液透過內(nèi)褲、裙子，和椅子都連在了壹塊兒。

我們的兩性教育到底給了我們什么？好像臺灣男性比起女性，才有公然探索性愛、情欲的特權(quán)，甚至以性方面的「戰(zhàn)績」做為比其他男性高壹等的表現(xiàn)。反之，凡是對性和情欲有明白主張的女性，卻被視為不要臉的、道德有損的，非但是壹家之丑，甚至是壹國之丑。

在我看來，雅晴的百吻巴黎，以及那些認(rèn)為柳巖被騷擾實屬咎由自取的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出女性帶給男性的，與其說羞愧，更正確的說應(yīng)該是焦慮。

美國存在心理學(xué)之父的羅洛．梅（rollomay，1909-1994）在《愛與意志》（love&will）認(rèn)為人的內(nèi)在有兩股動力：「愛」和「性」。在這個基礎(chǔ)上，他認(rèn)為人之所以焦慮的壹個重大原因，在于壹個人將自己對于性的欲望視為低等的、不潔的，加以壓抑。

這種壓抑使得心理與生理都得不到滿足，且使我們對自身許多性方面的沖動與想法，通過道德教條加以自我訓(xùn)誡，乃至懲罰，造成莫大的壓力。這讓某些男性將a片中av男優(yōu)夸張的性表現(xiàn)，作為自己在床上戰(zhàn)斗的標(biāo)準(zhǔn)；或是讓某些女性對自己旺盛的性欲感到憂慮，乃至自我貶抑。

李銀河、易衡或是楊雅晴等暢談女性自主的發(fā)聲者，她們期望創(chuàng)造的不是壹個女性反過頭壓迫男性的環(huán)境，如雅晴所說，那是「壹個讓男生也更自在的環(huán)境」。并且「當(dāng)女生不再把自己的身體（貞潔）當(dāng)成商品待價而沽，男生也不用拼命累積資本才能交換」。毋寧說，男性也是偏頗的父權(quán)思想下的受害者。

誠如雅晴在《百吻巴黎》伍年后，回頭看當(dāng)初的那些侮辱：「對于那些詛咒與威脅，我真的很害怕。但再想想，善良的人還是比較多，而我總會收到別人的回饋，告訴我，我的存在讓他勇敢許多。也因為如此，我想我還是可以邊怕邊繼續(xù)前進。」

盡管柳巖的新聞令人遺憾，但這條路走到壹半，從積極正面的角度看，已經(jīng)有不少的成果，放眼未來，充滿光明，這條路不只需要女性的投入，更需要尊重女性，愿意和女性攜手創(chuàng)造兩性和諧社會的男性壹起努力。

進而無論男女雙方皆能真正了解自己，接納自己。男性和女性都需要了解自己，且互相了解彼此的生理與心理，才有充分的基礎(chǔ)去探更多自由、平等的議題。

附錄：《高浩容─楊雅晴訪談全文》

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