抑郁癥名稱[怎么得抑郁癥]

來歷：GRANDIN MEDIA

譯者/排版：Hazel

配圖：Online

咱們真的了解郁悶嗎？不，由于咱們把一切方法的哀痛不分青紅皂白地相提并論，抽象地將之稱作「郁悶」。

精神科醫(yī)師、心思學家以及現(xiàn)代醫(yī)學在醫(yī)治郁悶癥方面已是有所建樹，但取得成果的一起，關于郁悶癥來說，咱們的確丟掉了一些重要的東西。郁悶不僅僅是咱們所謂的「郁悶」。古人把郁悶看作是天主賜予的禮物，不管其是好或壞。

等候留鳥

在希臘神話中，郁悶乃至有著自己的神——土星， 在現(xiàn)代心思學和精神病學呈現(xiàn)之前，郁悶被切當?shù)乜醋魇窃醋陨竦亩Y物。

一方面，它能夠帶來讓人感到魂靈破碎了的心情，如無法忍受的孤單、麻木的癡迷，旁人無法安慰的傷感，相似某種源自世界的哀痛以及想要自殺的失望；而另一方面，它也能夠帶來魂靈的深度、天才的哲思、源源不絕的創(chuàng)造力、詩意的創(chuàng)意、靈敏的共情心思、奧秘的洞察力和才智。

但是在今日，郁悶乃至現(xiàn)已失去了它的姓名，用榮格主義分析家Lyn Cowan的話來說便是「臨床化，病理化，醫(yī)學化」，詩人、哲學家、藍調歌手、藝術家和奧秘主義者這些在思想上有著深度的集體，他們的憂思在現(xiàn)在被視為「可醫(yī)治的疾病」,而不是一個不想被醫(yī)治的苦楚的魂靈，他們想要的是別人的傾聽，由于這些集體直覺地感遭到事物難以忍受的沉重，即人類生命的有限、缺乏以及來自逝世的摧殘。

在考恩看來，現(xiàn)代心思學對郁悶癥癥狀的重視，以及對醫(yī)治郁悶癥藥物的依靠，顯示出「人類面臨實在的苦楚時令人震驚的淺薄」。對她來說，放下這些苦楚自身便意味著人類在避而不談一切問題的本源，回絕供認郁悶的深度和含義關于正在受此摧殘的人來說是一種降低，是對現(xiàn)已處于苦楚之中的魂靈施以暴力。

這便是自殺存在的原因。 自殺通常是魂靈受摧殘的成果，大都情況下，這種摧殘并不是品德失利的成果，而是在一個人過分軟弱、過分衰弱、過分受傷、過分嚴重或有著某種生化妨礙而無法承受其壓力的時分，一種郁悶的心情壓倒了他。

自殺身亡的俄國小說家列夫·托爾斯泰(Leo Tolstoy)早些時分曾寫過，郁悶的力氣有時會將他壓垮。

以下是他的一篇日記:

「這股把我從日子中拖拽出去的力氣比任何希望都更充沛、更強壯、更一般，這種力氣就像我曩昔對日子的巴望相同，僅僅它把我面向了相反的方向，現(xiàn)在脫節(jié)日子成了我作為一個個別的希望?！?/p>

關于自殺咱們還有許多不了解的當?shù)兀@種誤解不僅是心思上的，也是品德上的。簡而言之，咱們通常會責怪受害者：假如你的魂靈「患病」，那是你的錯。

許多時分這便是世人對自殺身亡的人的評判。說實話，雖然近來人們在了解自殺上現(xiàn)已取得了長足的前進，現(xiàn)在人們尋求在品德上應該愈加敞開，削減批判，但自殺的污名依然存在。

人們依然不能像對待身體的病癥那樣，平緩地看待精神上的病癥。當有人死于癌癥、中風或是心臟病發(fā)生時，咱們沒有像有人死于自殺時那樣的心思和品德焦慮，這么看來那些自殺身亡的人能夠說是新的「麻風病人」。

在曾經(jīng)，除了將麻風病人與別人阻隔之外，沒有解決辦法，因而麻風病人遭受兩層的苦楚，一是這種疾病，其次是被逼與社會阻隔的羞恥。他們被宣告為「不干凈之人」，麻風病人有必要擔負上這樣的污名，但他們沒有遭到心思或品德上的批判，因而依然能夠得到安慰，在心思和品德范疇，他們不會被判定為「不干凈之人」，他們僅僅不幸的患者。

但是，人們只會憐惜那些沒有被咱們從心思和品德上排擠的人，這便是為什么咱們對自殺的人多是評判而不是憐惜。

對人們來說，自殺的死法使人「不干凈」，由于挑選這種逝世方法的人被置于人們在品德和心思上能夠承受的規(guī)模之外，他們的逝世和其他逝世不相同，他們會遭到兩層的評判：心思上(假如你的魂靈「患病」，那是你自己的錯)；品德上(你的逝世是一種對生命的變節(jié))，自殺在人們看來比死于麻風病糟糕多了。

低視點的植物在夜晚與天空的剪影視圖Low Angle View Of Silhouette

我不知道咱們該怎么度過這種郁悶的時期，正如帕斯卡所說，心有它的道理。咱們心里激烈的忌諱相同也阻撓了咱們挑選自殺這種方法。

咱們對自殺有這樣的自發(fā)感觸是有充沛理由的，但咱們對自己單純標榜的 「郁悶癥 」內部雜亂的力氣應該有更深的了解。咱們應該理解的是，大都情況下自殺或許不會被判別為品德或心思上的失利，而是郁悶壓倒了苦楚的魂靈的成果。