人格心理學(xué)[心理學(xué)十二種人格]

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西尼·朱拉德（Sidney Jourard）曾表明，“健全品格是以才智和尊重生命為輔導(dǎo)的個人行為方法。使個人的需求得到滿意，并在認(rèn)知，才華，愛自己、愛自然環(huán)境和愛他人的才能等方面得到生長。”

在心思學(xué)大將個別在品格展開過程中呈現(xiàn)的不平衡、不協(xié)調(diào)的景象稱為品格不健全。相反地，個別品格展開平衡的正常狀況，便稱為品格健全。

健全品格是一個相對的概念。有人有健全的品格，也有人沒有健全的品格，當(dāng)一個人的品格傾向于不健全的時分，咱們就要對此做出警覺，并對此做出改進(jìn)和辦法。

咱們能夠從五個維度來界說一個人的品格是否健全，也便是心思是否健康。這五個維度分別是性情、品格、責(zé)任感、心情穩(wěn)定性和思想開放性。

也便是說一個人的性情特質(zhì)是否健康；品格是否完善；是否具有責(zé)任感，不能遇事就躲避；心情是否保持穩(wěn)定，沒有易怒易躁；思想是否具有發(fā)散性都能夠斷定這個人的品格是否健全、心思是否健康。

1、 “自我認(rèn)知”不明晰

心思學(xué)家班杜拉(A.Bandura)曾提出自我效能感，自我效能感也稱為自傲心，指每個人在面對生疏環(huán)境時，能否自我評價解決問題。

許多人以為自己是有勇氣的人，可是卻在面對困難時挑選躲避，這就代表自我認(rèn)知不明晰。

形成自我知道不明晰的原因有許多，其間最大的原因則是原生家庭所帶來的，從小爸爸媽媽對孩子沒有明晰的界說，總是一味降低孩子使其心思形成必定的壓力，導(dǎo)致自我認(rèn)知不明晰。

例如長期被爸爸媽媽說是“白癡”的孩子，會發(fā)生自我置疑，在面對許多事時會缺少勇氣，對自我沒有合理判別，變得不自傲。

人們都說，美好的人用幼年治好終身，不幸的人終身都在治好幼年。

古希臘時期哲學(xué)家泰勒斯（Thales）也說，人生在世，知道自己是最可貴的工作。假如咱們不能具有明晰的自我認(rèn)知，那么咱們注定會被“愛”損傷，乃至在被損傷時都不知道其間原因。

2、 具有很高的情感開放性

情感開發(fā)性是指將本身心情改變視為日子中很重要的一部分，承受自己的心情改變。

具有很高的情感開放性會讓自己的心情動搖性變大。

舉個簡略的比如，有的人情感開放性很高，他會十分簡單氣憤，他人的一個無意行為也會令他感到十分沮喪，但有時卻又十分煩悶，心情動搖很大，趨于極點(diǎn)。

這也不利于他們的心思健康展開，這樣的心情改變會導(dǎo)致他們在“愛”中皮開肉綻。

由于他們的心情改變會漸漸消磨掉身邊愛他們的人，到最后完全失掉，這關(guān)于沒有健全品格的人而言是喪命沖擊，但他們卻仍是無法控制自己的心情。

3、 消沉心思大于活躍心思

在咱們?nèi)粘Ｈ兆又?，總是會發(fā)現(xiàn)身邊有這樣一種人，他們總是會消沉看待問題，不論是多么困難仍是多么簡單的工作，他們總是會以為自己做不到，但又有必要要去做。

在履行中一向處于焦慮狀況，即便后邊成功完成了，也沒有成就感，僅僅覺得松了口氣，總算完成了。

他們總是消沉心思大于活躍心思，這樣的品格是不健全的，心思也趨于不健康。試想一下，一件工作在還沒有著手前就以為必定做欠好，存在這樣心思狀況去履行使命是不利于使命展開的。

在愛情中也是如此。若是自己一向不看好的愛情，即便展開了終究也會以失利結(jié)束，注定被“愛”損傷。

由于從一開端自己就沒有用活躍的心態(tài)去等待，那么在共處過程中，潛意識會引導(dǎo)個別依照自己的主意去進(jìn)行，假如一開端就以為愛情會失利，那么結(jié)局也會如此，可是假如能換一種主意，一開端以為愛情會長長久久，那么成果或許就不相同了。

聞名心思學(xué)家榮格（Jung）以為，健全品格的關(guān)鍵是能夠很好地平衡本身行為的展開。

由于健全品格的人不完全等于正常機(jī)能的人，健全品格不僅僅是極點(diǎn)性品格障礙的對立面，盡管二者有必定的關(guān)聯(lián)性，可是仍是有必定距離。

所以假如你以為你還沒有契合健全品格的標(biāo)準(zhǔn)時，不要泄氣，不要急于以為自己沒有健全的品格。在之后的日子中，也能夠去改進(jìn)咱們所缺少的方面。

- The End -

作者 | 翩鴻

修改 | 一粒米

榜首心思編緝團(tuán) | 一群喜愛仰視星空的年輕人

參考資料：[1]Hatfield, E., Cacioppo, J. T., & Rapson, R. L. (1993). Emotional Contagion. Current Directions in Psychological Science, 2(3), 96–100.

[2] Sternberg, R. J. (1998). Cupid’s arrow: The course of love through time. New York: Cambridge University Press.

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