幸福，不僅只是一場算數(shù)游初中生服農(nóng)藥自殺戲

高浩容|壹心理專欄作者

某個角度來說，當所有的來談?wù)咦哌M咨詢室，都像在尋求壹則「計算題」的答案，這個答案關(guān)系著如何重新估算自己的人生。

林林和愛了輩子的伴侶離婚，他該如何回歸壹個人生活的勇氣。

小江曾經(jīng)是教練眼中，未來有望沖擊奧運的田徑選手，膝蓋開刀后再也無法重回賽場，他的人生要如何以現(xiàn)有的資源重新開始？

羅先生長年靠酒精麻痹工作壓力，酒后亂性也不是新鮮事。但當他遇到現(xiàn)在的女友，這項老習慣讓他們的關(guān)系無法深化，羅先生害怕自己有病，更害怕哪天被女友發(fā)現(xiàn)。于是他開始不耐煩，有了種種疏遠女友的舉動，女友很痛苦，他也很痛苦。貳十伍歲的他，可能會選擇斷然分手，但年逾叁十伍歲的他該如何做決定？

「我要怎么做，我還有未來嗎？」、「我該怎么做，才能重新開始？」、「我想從頭來過！」這些問題就像阻擋在來談?wù)吲c幸福之間的壹道墻，等待我和他壹起拆解。

§幸福是壹場算數(shù)游戲
——「重新開始」背后隱含的問題：我憑「什么」重新開始？

種種「重新開始」的念頭，都是對于自我價值感的重新計算。當我們感覺自己的價值不高，甚至很低，我們不禁會茫然失措，因為我們感覺自己不再具備足夠的條件，和我們企求的幸福匹配。

所以放下過去，重新活出新生活的念想，需要通過自我價值感的轉(zhuǎn)念，避免我們過份極端的想法──無論是把自己想得太好，或者想得太糟。

當我們把自己想得太好，現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)恐怕會壹再打擊我們的自信心；把我們自以想得太糟，往往使得我們失去謀求幸福的意志力。

我想起日本金融分析師野口真人（nohuchimahito）的著作《學會花錢》，這本書并不是在談理財，而是重新詮釋「價值」對我們的意義。

從經(jīng)濟行為學的角度看，人類擁有計算速度很快的計算機，分析軟件，極容易取得知識的網(wǎng)絡(luò)，卻經(jīng)常還是被自己的偏見和錯誤認知，左右了人生的選擇。何以如此？

這就牽涉到價值在人類歷史的角色，譬如金錢的出現(xiàn)。

遠古時代，人們靠狩獵、采集等方式維生，今天有什么就吃什么。金錢出現(xiàn)后，人們能夠通過積累金錢，計算未來。計算未來使得人們突然從每日得過且過的生活，進階使用更多的理性籌劃未來。

「看得到未來」的確定感，經(jīng)常影響我們在生活中的決策。譬如在婚戀中，為什么有車、有房會成為壹個顯著的擇偶條件，就在于我們通過這類有價事物，我們更容易推算出未來。

§我夠資格幸福了嗎？你能不能給我幸福呢？
——估量壹個人的價值，就是在換算安全感

換句話說，看得到未來的確定感是「安全感」的壹種來源。

反之，對于比較難理解，或者比較難計算的價值，往往很難帶給壹個人安定感。這左右我們的選擇，好比高考該選喜歡的藝術(shù)科系，還是容易就業(yè)的金融科系？大學畢業(yè)該直接找工作，還是繼續(xù)壹路讀博。

有時只是換個代換價值的「貨幣」，就能改變我們的觀念，進而影響我們內(nèi)心的感受。

人生道路上，彷佛如野口真人所說，我們都在試著解開謎題：「如何用有限的金錢，適當?shù)赝顿Y自己，使自己成長，使人生更豐富多彩?！?/p>

「有限的金錢」象征我們天生擁有的家世背景、外貌、智商等先天條件。盡管人與人之間存在個別差異，但基本上我們都同樣希望通過手上的有限的籌碼，獲取最大程度的幸福。

為了達成這壹點，也許我們得厘清為什么有時我們的付出沒有作用，有時我們做出后悔的決定卻不自知。

底下我們就列出幾個估算自我，或他人價值時常見的認知誤區(qū)：

壹、分成叁份的錢包

我們在使用與估算價值時，基本上有叁種類型：

a.消費。買名牌衣服。

b.投資。繳大學學費。

c.投機。賭博、買彩券。

當我們估算自己的價值，進而試圖增進價值，以謀得幸福，我們有時混淆了我們進行的消費類型。

有些人混淆了消費與投資。譬如在電影《97家有喜事》中，吳鎮(zhèn)宇飾演的是壹位已經(jīng)拿了好幾個博士學位，還想繼續(xù)讀博士的中年男子。表面上，他是樂于學習，實際上卻是以讀書來逃避就業(yè)、以及接踵而來娶妻生子等等的壓力，而更核心的問題在于他本身過份害羞，而校園以外的社交生活使他畏懼。

有些人則混淆了投資與投機，當壹個人把他更多的愛投注在壹份不可能有回報的感情上，并且用「對方有天可能會愛上自己」，他抱著投資的心態(tài)，實際上更像是在投機。

貳、神之視角

投資和投機的最大差別，就在于「風險」。

然而，正如行為經(jīng)濟學鼻祖丹尼爾．卡尼曼（danielkahneman）的論點：「人們對于低概率往往會反應過度，對高概率則經(jīng)常反應不足?！?/p>

好比明明數(shù)字顯示搭飛機的死亡率遠低于交通意外，但人們更畏懼飛行。

又好比當壹個摸彩比賽的頭獎獎金為壹萬元時，人們往往能夠較為理性的判斷機率，但當頭獎獎金提高到壹億元，人們主觀認定的賠律竟會產(chǎn)生偏差。研究發(fā)現(xiàn)，人們買彩票時，感覺自己有機會中頭獎的機率，比實際機率高出281倍。這也就是為什么有些人付賬的時候，幾百塊錢也坦蕩的拿出來點給收銀員，買了張彩票卻緊張的遮遮掩掩，好似手上握有壹張億萬支票。

這種過份預期結(jié)果的心理，又被稱為「神之視角」，也就是壹個人對于自身行為的預期超出現(xiàn)實情況，對發(fā)生事件的可能性做了不切實際的預期，卻又深信不已。

叁、價值不在于擁有，而在于創(chuàng)造

我們經(jīng)常以我們擁有多少，來推論壹個人的價值。但我們忘了價值不是永恒的，正如時間不是永恒的。

看看《龜兔賽跑》的故事，假使今天我們沒有讀過這則故事，然后在比賽前下注，你會賭烏龜，還是兔子？

人和烏龜、兔子很大的不同，就在于人具有創(chuàng)造力，所以在求職場上，壹個人的「年齡」會被列為求職的重要考慮。因為年齡象征公司能夠從這個人身上獲得多少生產(chǎn)力，也就是這個人能夠創(chuàng)造多少價值。

因此，往往壹個年齡介于30至40歲之間的工作者，他的薪水最高，因為這個區(qū)段正是他創(chuàng)造價值的高峰。而中年失業(yè)者難以找到工作，就在于他創(chuàng)造價值的能力走下坡。

所以當我們看待壹個人的價值，只看他當下?lián)碛械模⒉灰姷脺蚀_。因為很可能這時他正處于創(chuàng)造價值的高峰，但緊接著就要下滑。相反地，壹個正在上升的工作者，可能這時公司聘請后者，他在公司工作十年的整體價值遠高于聘請前者的價值。

我想起大學的時候，有位經(jīng)營小腳踏車的老板，有次壹位年紀比較大的車友進來看車，對他做生意的方式提出很多批評。他走了之后，老板說：「用伍十歲的成就來輕視叁十歲的人，多么容易?！?/p>

有時我們太著迷于眼前的美好，因而遺忘了價值與時間的交叉影響，使得我們做出了壹個眼前貌似正確，實則很快就讓我們后悔的決定。

§結(jié)語：得到那么多，你幸福嗎？
——你有想過自己將要得到什么嗎？

丹尼爾．卡尼曼對于價值感，將其分為：「經(jīng)驗效用」和「記憶效用」，前者指的是我們當下實際感受的苦樂，后者是我們在回憶中重新感受到的苦樂。

他發(fā)現(xiàn)，幼年貧困的人，由于受到幼時不愉快記憶的影響，會高估「未來假使有錢」能帶來的快樂。進而有更大的機會變得過份功利，以至于扭曲自己的人生目標。

另壹方面，人的心理具有適應能力。獲得樂透頭獎的得主，以及戰(zhàn)爭中被迫截肢的士兵，陸個月后測試他們的幸福指數(shù)，結(jié)果顯示并無太大的差異。

當我們扭曲了價值對我們的意義，我們就放不下應該放下的，因為我們覺得那些東西很重要，卻在同時失去真正重要的事物。

我記得有位來談?wù)?，他是壹位很有成就的行業(yè)經(jīng)理，他拼命賺錢是為了給家人更好的生活，但因為他付出太多時間在工作，反而疏遠了妻兒，家庭關(guān)系反而不睦。

所以我們對于人生的算計，之所以要「回到初衷」的重要原因。因為唯有當我們真正搞清楚自己真正需要的是什么，我們才不會盲目追尋，在擁有與失去之間，迷失通往幸福的方向。