比較朋友圈照片，說(shuō)說(shuō)東西方思維重口味心理學(xué)txt差異

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在美帝經(jīng)歷過(guò)種種或有趣或?qū)擂蔚目缥幕w驗(yàn)，其中壹件就是出去嗨的時(shí)候路人幫我們照相片。遞回相機(jī)看照片時(shí)候的我驚呆了！精心挑選好的地標(biāo)背景——即將乘坐去跳傘的飛機(jī)，并不在照片里，幾張大臉?lè)炊紳M了整個(gè)屏幕！

只想問(wèn)大哥壹句：“excuseme？”

再后來(lái)，混跡臉書(shū)的經(jīng)驗(yàn)讓我更加了解了美帝的人物拍照特點(diǎn)就是基本不存在全局構(gòu)圖，基本不考慮背景的感受。

其實(shí)心理學(xué)家早就注意到了東西方的審美差異，并開(kāi)始探究這些差異的根源——人們的思維方式。東方人可能更偏愛(ài)全局思考，而西方人則更注重局部分析。下面幾個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了研究者的假設(shè)，你也不妨通過(guò)這幾個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證壹下自己的思維特點(diǎn)。

表情識(shí)別實(shí)驗(yàn)：東方人對(duì)背景和環(huán)境的敏感在日常的人際交往中又有哪些體現(xiàn)？社會(huì)環(huán)境是否也給東方人做出判斷提供了信息參考？你是通過(guò)什么線索來(lái)識(shí)別別人的情緒的呢？

心理學(xué)家們（masuda,ellsworth,mesquita,leu,tanida,&vandeveerdonk,2008）提出東方人可能也會(huì)更多的從社會(huì)環(huán)境中獲取信息，于是設(shè)計(jì)了如下的卡通形象。日本人與美國(guó)人參與了此研究并發(fā)現(xiàn)在對(duì)貳號(hào)男孩喜怒哀樂(lè)的判斷中，日本人更多的參考了環(huán)境中其他人的情緒。處于不同的環(huán)境中，日本人對(duì)男孩的表情給出不同的理解。而美國(guó)人則完全沒(méi)理會(huì)其他人的感受，對(duì)男孩的表情做出了壹致性的判斷。為了更加確鑿地證實(shí)他們不同的關(guān)注點(diǎn)，研究人員請(qǐng)來(lái)了“眼動(dòng)儀”。結(jié)果不出意料的發(fā)現(xiàn)日本人在做出判斷前會(huì)更多的觀察周圍的社會(huì)環(huán)境。

美國(guó)人的眼動(dòng)趨勢(shì)

日本人的眼動(dòng)趨勢(shì)

館藏繪畫(huà)作品比較實(shí)驗(yàn)：研究者進(jìn)壹步比較了在藝術(shù)方面東方人西方人可能存在的差異（masuda,gonzalez,kwan,&nisbett,2008）。紐約的大都會(huì)博物館及肆間主要的東亞博物館（包括日本韓國(guó)和中國(guó)）的所有網(wǎng)站上公開(kāi)的人物畫(huà)像作品被研究者搜集并進(jìn)行比較，結(jié)果顯示亞洲作品中臉部占整體畫(huà)幅的比例明顯低于西方作品。漫畫(huà)作品中也發(fā)現(xiàn)了顯著的文化差異哦（詳情見(jiàn)medin&uskul,2012）。

拍照實(shí)驗(yàn)：研究對(duì)象依舊是美國(guó)大學(xué)生和東亞留學(xué)生，他們被要求對(duì)壹個(gè)模特進(jìn)行拍照。相機(jī)鏡頭可以進(jìn)行任意伸縮。研究者收集了照片并計(jì)算了模特占據(jù)整個(gè)畫(huà)面的比例。東西方攝影作品中再壹次出現(xiàn)了顯著的差異，而且很顯然，東亞留學(xué)生的攝影作品中更愿意把模特所在的背景包含進(jìn)來(lái)。

魚(yú)塘記憶實(shí)驗(yàn)：于是研究者們進(jìn)壹步開(kāi)發(fā)了更貼近生活的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景—讓參與者觀察壹幅魚(yú)塘圖。讓被試仔細(xì)觀察下圖30秒，接下來(lái)閉上眼睛回憶并描述看到了什么。

在描述畫(huà)面的時(shí)候，日本與美國(guó)的參與者使用了明顯不同的方式—日本人更傾向于描述整幅場(chǎng)景包括背景及事物之間的關(guān)系（例如，魚(yú)往哪個(gè)方向游），而美國(guó)人更傾向于描述物體本身（例如，魚(yú)的類型）。

棒框?qū)嶒?yàn)（rodandframetest）：該實(shí)驗(yàn)讓被試在傾斜壹定角度的框內(nèi)部準(zhǔn)確地將棒調(diào)節(jié)到與地面垂直狀態(tài)，通過(guò)測(cè)定棒與垂直角度的誤差大小，判斷被試主要參照的對(duì)象。研究者們（ji,peng,&nisbett,2000）首先把測(cè)量認(rèn)知風(fēng)格的經(jīng)典框棒實(shí)驗(yàn)引入跨文化研究中并發(fā)現(xiàn)在判斷棒子角度的實(shí)驗(yàn)中，中國(guó)的參與者相比于美國(guó)的參與者更難以忽略框的角度對(duì)棒子角度的相對(duì)影響。也就是說(shuō)，來(lái)自兩種文化的參與者在注意力上表現(xiàn)出差異。

繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)：masuda等研究者又召集在校大學(xué)生進(jìn)行了繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)生和來(lái)自東亞的留學(xué)生參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。研究者對(duì)繪畫(huà)的時(shí)間，紙張的大小，橫豎版面，和內(nèi)容（要求至少有壹棟房子，壹棵樹(shù)，壹條河，壹個(gè)人以及壹條地平線）進(jìn)行控制后發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)風(fēng)格還存在顯著的區(qū)別，并且東亞學(xué)生的水平線高度顯著高于美國(guó)同學(xué)。小學(xué)生中也發(fā)現(xiàn)了同樣的繪畫(huà)風(fēng)格差異（nand,masuda,senzaki,&ishii,2014）。

歸根溯源，是什么造成了這樣的差異呢？比如，從早期的生存方式和部落的聚集方式來(lái)看，農(nóng)耕民族可能更依賴于環(huán)境，而游牧民族則相對(duì)更注重獨(dú)立和探索；從人口密度和家庭大小的角度來(lái)看，密度越高、家族越大可能更促進(jìn)人與人之間的相互聯(lián)系與依賴；從社會(huì)化形態(tài)和政治層次的寬松程度來(lái)看，更加強(qiáng)調(diào)服從、政治層次越明顯的文化下人們更注重人與人之間的聯(lián)系。比如，中國(guó)的宗教和哲學(xué)自古以來(lái)就注重相互依存關(guān)系。

“陰”和“陽(yáng)”看似事物的兩極，卻強(qiáng)調(diào)兩股力量相互的依存。從而中國(guó)人更傾向于以“整體”的方式思考。

值得注意的是，注重整體的思考方式和強(qiáng)調(diào)分析的思考方式并沒(méi)有好壞高下之分，文化背景也不是唯壹決定思考方式的因素。只希望本文幫助大家更好的意識(shí)到這些可能存在的差異，或許可以避免壹些尷尬或者不必要的誤會(huì)。