從魏則西的事情，談?wù)勚?0歲女人的心理國(guó)的社會(huì)責(zé)任感

那兔|壹心理專欄作者

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魏則西死于邪惡劊子手和沉默的幫兇

雖然我們把大量的矛頭指向了百度，尤其是在血友病吧事件之后以及google的“不作惡”口號(hào)在中國(guó)精英階層大舉籠絡(luò)粉絲的情況下，百度的社會(huì)形象已經(jīng)岌岌可危，甚至有網(wǎng)友戲稱“罵百度是政治正確的”。

但整個(gè)事件中，其實(shí)哪怕有壹個(gè)環(huán)節(jié)被所謂的社會(huì)責(zé)任感成功阻截，悲劇也不會(huì)那么容易發(fā)生。按魏則西自己所說，叁甲醫(yī)院、百度搜索、央視報(bào)道共同促成了他們最終選擇了這個(gè)不靠譜的細(xì)胞免疫療法。

先說百度，如果說搜索醫(yī)院，畢竟是商業(yè)主體，誰付費(fèi)多誰排名靠前，但是搜索“細(xì)胞免疫療法”，仍然把別有用心的宣傳文案放在首位，確實(shí)是直接藐視科學(xué)，間接藐視人命。

再說叁甲醫(yī)院，合作辦醫(yī)有沒有義務(wù)去審查對(duì)方的醫(yī)療方法和醫(yī)療資質(zhì)？當(dāng)然，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，你可以為了創(chuàng)收搞這種合作，但是否應(yīng)該明示相關(guān)科室不屬于叁甲醫(yī)院？

央視報(bào)道現(xiàn)在看來也淪落為企業(yè)做軟廣告硬宣傳的陣地了，壹個(gè)圖財(cái)害命的醫(yī)生都可以在央視頻道對(duì)著全國(guó)人民自吹自擂。當(dāng)然，其實(shí)整件事中最可氣的是這位醫(yī)生和他背后的投資人——他們才是真真正正的劊子手。

而百度、醫(yī)院和電視臺(tái)為什么不約而同選擇了緘口不提背后的黑暗？因?yàn)閯Ｗ邮植皇撬麄儯芎φ咭膊皇撬麄冏约?。所以，譴責(zé)無良醫(yī)生，我們應(yīng)該說道德淪喪，譴責(zé)這些間接的幫兇，我們才用得上社會(huì)責(zé)任感這個(gè)詞：雖然他們沒有圖財(cái)害命，但他們是知情者，卻絲毫不打算告知被害者。

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很多人壹直以來都誤會(huì)了集體主義

注意，我壹定要澄清壹個(gè)問題，馬克思說的集體主義是壹個(gè)政治概念，但我們心理學(xué)講的集體主義通常是壹個(gè)文化概念?；舴蛩固┑抡J(rèn)為個(gè)人主義vs集體主義是文化差異的肆個(gè)重要維度之壹，而中國(guó)是典型的集體主義國(guó)家。

集體主義

表示個(gè)人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。個(gè)人主義文化注重個(gè)體目標(biāo)，相反，集體主義文化則更強(qiáng)調(diào)集體目標(biāo)。個(gè)人主義文化中，人們應(yīng)當(dāng)自己照顧自己和直系家庭，而在集體主義文化中，人們期望他們的內(nèi)群體或集體來照顧他們，作為這種照顧的交換條件，他們對(duì)內(nèi)群體擁有絕對(duì)的忠誠(chéng)。個(gè)人主義沒有圈內(nèi)（in-group）和圈外（out-group）的明顯差別，而集體主義卻有明顯的圈內(nèi)和圈外的差別。

昨天我跟家里老爹討論社會(huì)問題時(shí)，他還認(rèn)為中國(guó)人的優(yōu)勢(shì)就是集體主義，可以集中力量干大事，不像國(guó)外壹條鐵路因?yàn)橐紓€(gè)人就修不起來。

我說，爸，你說的那是集權(quán)主義，不是集體主義。

各位看上面的概念，其實(shí)在我看來最核心的是這句話：個(gè)人主義沒有圈內(nèi)（in-group）和圈外（out-group）的明顯差別，而集體主義卻有明顯的圈內(nèi)和圈外的差別。

我給各位解釋壹下，in-group是跟我們有某種聯(lián)系的群體，而out-group就是跟我們沒有聯(lián)系的群體。所以，從這個(gè)定義我們就可以看出，集體主義必然導(dǎo)致不平等——有明顯的圈內(nèi)和圈外差別。

我們總說西方國(guó)家主張個(gè)體權(quán)利，其實(shí)我也講不清是這種對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重導(dǎo)致了不區(qū)分群內(nèi)/群外個(gè)體（個(gè)人權(quán)利同質(zhì)），還是不區(qū)分群內(nèi)/群外個(gè)體的文化背景保護(hù)了他們的個(gè)人權(quán)利，但兩者都是個(gè)人主義的重要內(nèi)涵。

相反，集體主義確實(shí)壹種個(gè)體不平等的文化，所謂內(nèi)外群體間差異明顯，說的就是對(duì)于內(nèi)群體（自己人）中的個(gè)體，維護(hù)其權(quán)益就如同維護(hù)我們自己壹樣，而對(duì)于外群體成員，其權(quán)益就相應(yīng)的被我們忽視甚至鄙視。這種植根于文化的不平等，對(duì)于中國(guó)社會(huì)來說也許比權(quán)力腐敗更難清除。

甚至，權(quán)力腐敗問題更多也是通過這種內(nèi)外群體差別對(duì)待的形式體現(xiàn)出來的，這就是所謂的裙帶關(guān)系。其實(shí)，你甚至不要覺得內(nèi)群體就壹定是既得利益者——這種內(nèi)群體相互關(guān)照的暗面就是互相綁架，我為你做事你也要為我做，如果破壞這種“忠誠(chéng)”，導(dǎo)致的后果就是受到比對(duì)待外群體更嚴(yán)厲抵觸和排斥甚至懲罰。

3

集體主義與社會(huì)責(zé)任感是不是矛盾？

其實(shí)集體主義導(dǎo)致忽視外群體成員，進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)不平等態(tài)度這件事情，費(fèi)孝通老先生在差序格局理論中就曾提到。

老先生說差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人都有壹個(gè)自己的圈子層，越靠近內(nèi)層圈子就越是利益相干的人，但是每個(gè)人的圈子層級(jí)不壹樣，關(guān)系發(fā)達(dá)的人通常有更大、更多層的圈子，所以可能有更多的人進(jìn)入他的格局范圍。格局之內(nèi)，是自己人，力所能及則當(dāng)幫扶壹下，格局之外的人，則跟自己沒有關(guān)系。

我舉個(gè)例子講壹下圈子大小問題，比如壹個(gè)科長(zhǎng)，他所能維護(hù)的圈子范圍，就要遠(yuǎn)小于局長(zhǎng)，能力不同，所能插手的事情也不同。

所以，我們的傳統(tǒng)文化里雖然也有人倡導(dǎo)“匹夫有責(zé)”，但實(shí)際上對(duì)于平民百姓來說更常見的還是魯迅所看到的那種麻木。因?yàn)槠矫癜傩盏母窬中?，絕大部分人對(duì)他們來說都是外群體成員。而少數(shù)能夠做到肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的人，基本都是秉持民族大義而不是伸張正義——他們?yōu)榘傩照f話，只不過所有百姓都被他們認(rèn)作“自己人”，跟西方那種個(gè)人權(quán)利平等還是有差別的。

所謂社會(huì)責(zé)任感，其實(shí)很大程度上就是替別人考慮，但是集體主義卻是天生漠視壹部分人的，所以經(jīng)常發(fā)生壹些被定性為社會(huì)責(zé)任感缺失的社會(huì)現(xiàn)象也就不足為怪了。

我們說百度競(jìng)價(jià)排名是惡，其實(shí)要看這個(gè)排名背后的運(yùn)營(yíng)者，他個(gè)人有多大的格局，實(shí)際上就決定了這個(gè)產(chǎn)品有多大的社會(huì)責(zé)任感。這個(gè)人不壹定就是李彥宏，制定競(jìng)價(jià)規(guī)則的人有多大格局，在不在乎那些素未謀面的網(wǎng)民，甚至規(guī)則執(zhí)行者，會(huì)不會(huì)為了那些網(wǎng)民仔細(xì)篩查，直接影響這個(gè)產(chǎn)品如何體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任。

醫(yī)院也是壹個(gè)道理，醫(yī)院層次再高，項(xiàng)目審核的人有多大格局，這個(gè)項(xiàng)目也就有多大責(zé)任感；央視的制片，有多大格局，片子拍出來也就有多大責(zé)任感。

這樣我們就能想明白，其實(shí)這些關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的人并不壹定就都是有很大格局的人，像魏則西這樣的網(wǎng)民，在他們眼里很可能就是被忽視的外群體壹員，這些人就沒有想過要為魏則西去承擔(dān)什么責(zé)任。

所謂集體主義，是我認(rèn)識(shí)的人不能受到傷害，而真正的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該是任何人都不應(yīng)該受到傷害。