如何保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)信陽(yáng)在線度？

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文|史秀雄Steve
來(lái)源|史秀雄Steve（ID：sxxsteve）

在回答how的問(wèn)題之前，我們先來(lái)回答壹下what和why。想要保持樂(lè)觀，那么先需要了解什么是樂(lè)觀，以及什么導(dǎo)致樂(lè)觀。

樂(lè)觀和悲觀

心理學(xué)認(rèn)為樂(lè)觀是壹種態(tài)度——相信事物未來(lái)的結(jié)果會(huì)是好的，積極的。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的人的確在人際關(guān)系，生理健康，生活滿意度方面都有更好的結(jié)果，所以保持樂(lè)觀是有益的。研究對(duì)樂(lè)觀有兩種理解角度，樂(lè)觀傾向（dispositionaloptimism）和解釋風(fēng)格（explanatorystyle）。

樂(lè)觀傾向理論認(rèn)為樂(lè)觀是壹種人格特質(zhì)，如同其他性格特質(zhì)壹樣，而且在壹定程度上是可以被遺傳的。通過(guò)不同的人格評(píng)測(cè)工具，可以評(píng)估壹個(gè)人的樂(lè)觀程度，也就是期待未來(lái)事件的結(jié)果是積極有益的還是消極的。

需要指出的是，人們常認(rèn)為樂(lè)觀和悲觀是壹個(gè)維度上的兩極，但是研究發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀和悲觀是被獨(dú)立遺傳的兩個(gè)特質(zhì)，而且樂(lè)觀和悲觀在人格和行為上產(chǎn)生的影響是兩套獨(dú)立的路徑（Bates,2015）。樂(lè)觀和悲觀并不是絕對(duì)互斥的，和樂(lè)觀與悲觀相關(guān)的基因和環(huán)境因素會(huì)各自對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。這意味著如果你認(rèn)為自己生性悲觀，這并不意味著你絕對(duì)沒(méi)有樂(lè)觀的傾向和可能性。

解釋風(fēng)格理論認(rèn)為樂(lè)觀和悲觀都是我們解釋事情的風(fēng)格決定的（Gillham，2001）。具體來(lái)說(shuō)有叁個(gè)維度：

1.外因還是內(nèi)因（例如性格或者環(huán)境）

2.穩(wěn)定因素還是不穩(wěn)定因素（例如能力或者發(fā)揮）

3.情境還是泛化（例如具體情況或者壹貫如此）

樂(lè)觀的人傾向于將好事情歸因于內(nèi)在、穩(wěn)定、泛化的因素。比如掙錢多是因?yàn)樽约号?，專業(yè)積累扎實(shí)，不論什么職位或行業(yè)都可以掙到錢。悲觀的人則傾向于將壞事這樣歸因，比如掙錢少是因?yàn)樽约簯卸瑁瑫?shū)讀的少，干什么工作都不可能掙到錢。

從這兩個(gè)視角出發(fā)，可以得到兩點(diǎn)改善悲觀的啟發(fā)。

第壹是如果你覺(jué)得自己從小就是個(gè)悲觀的人，這并不是你的錯(cuò)。悲觀是有可能被遺傳的，但是樂(lè)觀和悲觀的基因并不是相互排斥的，只是你的后天環(huán)境對(duì)悲觀部分放大更多壹些，但是樂(lè)觀的部分也是有可能被更多培養(yǎng)的。

第貳是有意識(shí)地改變歸因方式是很有必要的。從題主提問(wèn)的方式來(lái)看，似乎是在假設(shè)平時(shí)是樂(lè)觀的，壓力之下變得消極悲觀了，因此從解釋風(fēng)格的角度來(lái)看待或許更契合壹些。壓力每個(gè)人都會(huì)遇到，但是大家解釋壓力產(chǎn)生的方式各有不同，你會(huì)把它歸結(jié)于自身還是外界，壹時(shí)波動(dòng)還是必然結(jié)果，當(dāng)下情境還是人生常態(tài)，會(huì)影響你的悲觀程度。

所以如果能做壹些思想實(shí)驗(yàn)和反思，將你對(duì)事情的歸因清晰列出，去識(shí)別自身的盲點(diǎn)和偏差，會(huì)有助于你改善自己的歸因方式，從而變得更樂(lè)觀。

咨詢中的樂(lè)觀與悲觀

從臨床咨詢的角度更深地看待了樂(lè)觀與悲觀的話，雖然每個(gè)人都會(huì)有樂(lè)觀和悲觀的體驗(yàn)，但是不同的人，不同的經(jīng)歷，產(chǎn)生過(guò)程和意義可能很不壹樣。就像是很多人都會(huì)疲倦，但是有的可能因?yàn)樗卟蛔?，有的因?yàn)槊庖吡Φ拖?，有的因?yàn)橐钟?。所以改善悲觀的首要步驟是理解自己的悲觀從何而來(lái)。

壹個(gè)容易悲觀的人，的確可能有悲觀的基因，但是研究表明后天的影響作用也是很大的。如果回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，可以看看悲觀的態(tài)度、表達(dá)和行為模式，是否受到過(guò)重要他人的影響，譬如父母。如果有，那么理解父母為什么悲觀將會(huì)是很重要的工作。

悲觀的表達(dá)在人際關(guān)系里可能有很多含義。有的悲觀是求助和需求的表達(dá)，備受孤立的人通過(guò)消極悲觀來(lái)引起周圍人關(guān)注。有的悲觀可能是防御行為，在面對(duì)高期待的時(shí)候通過(guò)悲觀來(lái)保護(hù)自己不被苛責(zé)挑剔。有的悲觀可能是心理防御機(jī)制，通過(guò)悲觀來(lái)合理化自我需求的不被滿足，說(shuō)服自己放棄對(duì)支持和理解的渴求。

花些時(shí)間去了解父母的過(guò)去，看到他們經(jīng)歷過(guò)怎樣的壹些困境和痛苦，然后從上面這種功能性的角度去解讀他們的悲觀，你就會(huì)明白這悲觀是他們適應(yīng)環(huán)境的方式，但不是你必須認(rèn)同和模仿的態(tài)度。

小孩在各個(gè)方面會(huì)認(rèn)同和模仿自己的父母，但是很多時(shí)候父母的悲觀行為可能是某種關(guān)系創(chuàng)傷或者不健康模式的產(chǎn)物。如果你注意到自己的悲觀較為強(qiáng)烈，會(huì)帶來(lái)相當(dāng)程度的精神疾苦，那么這種悲觀有可能不單純?cè)醋孕愿窈驼J(rèn)知風(fēng)格，而可能是有意無(wú)意模仿父母時(shí)的代際傳播。

我在咨詢中會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人其實(shí)天性并不悲觀，但是對(duì)于父母的認(rèn)同和模仿讓他無(wú)法真的做自己。當(dāng)你批判地看待父母的影響，回顧和發(fā)現(xiàn)自我的真實(shí)狀態(tài)，就可能發(fā)現(xiàn)悲觀也許并不符合自己的秉性。

佛系樂(lè)觀

單純從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，可控的和不可控的事情都有，未來(lái)的結(jié)果好壞，確定性和不確定性共存，似乎沒(méi)有辦法讓人心安理得絕對(duì)地樂(lè)觀或者悲觀。但是對(duì)壹些人來(lái)說(shuō)的確存在非常真實(shí)的悲觀體驗(yàn)，這種悲觀或許就更多地是壹種情緒體驗(yàn)了。

悲觀的情緒壹方面可能是對(duì)當(dāng)下事情的反應(yīng)，另壹方面也可能是過(guò)去的壹些經(jīng)歷和體驗(yàn)被觸發(fā)。當(dāng)人沉浸在悲觀里時(shí)，認(rèn)知和行為都會(huì)被不自覺(jué)地影響。這就好比有的人很容易憤怒，和人產(chǎn)生沖突，并且由此體驗(yàn)更多的矛盾沖突，從而自己的情緒持續(xù)地被自我強(qiáng)化。

從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為通過(guò)內(nèi)觀、冥想等方式來(lái)訓(xùn)練自己的自省能力。當(dāng)悲觀來(lái)臨，我們可以同時(shí)站在旁觀者角度看見(jiàn)自己的悲觀，帶著非批判的態(tài)度接納它的存在，但同時(shí)并不因?yàn)樗某霈F(xiàn)就改變自己的行為。

如果試著看見(jiàn)悲觀，很多時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的存在并不單純是壹種世界觀。壹刀切式的悲觀背后可能是求助，可能是自我保護(hù)，也可能是說(shuō)服自己放棄需求和渴望。了解悲觀的來(lái)源，你才能夠決定要不要允許它繼續(xù)影響你。

實(shí)際上有很多情緒問(wèn)題都是這樣的解決思路。當(dāng)我們困在某種情緒里時(shí)往往是不自知的，我們接受了外界的刺激，然后給出壹個(gè)自動(dòng)的反應(yīng)，但是這過(guò)程中沒(méi)有我們自己的思考和判斷。正念冥想訓(xùn)練的就是讓我們?cè)谕饨绱碳ず妥詣?dòng)反應(yīng)之間創(chuàng)造壹個(gè)空間，允許我們有機(jī)會(huì)思考選擇的機(jī)會(huì)。這樣的話即使當(dāng)下的情況令人悲觀，你也可以在看見(jiàn)自己悲觀情緒的同時(shí)，有意識(shí)地選擇在言行上不受悲觀的影響。

當(dāng)然這種能力并不是短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)，但是提升自我意識(shí)和自我認(rèn)知最終帶來(lái)的好處就是讓你獲得佛系的樂(lè)觀：不管樂(lè)觀與悲觀，你該干嘛干嘛，心如止水。

References[1]Bates,TimothyC.(25February2015)."Theglassishalffullandhalfempty:Apopulation-representativetwinstudytestingifoptimismandpessimismaredistinctsystems".TheJournalofPositivePsychology.10:533–542.[2]Gillham,JaneE.;Shatté,AndrewJ.;Reivich,KarenJ.;Seligman,MartinE.P.(2001)."Optimism,Pessimism,andExplanatoryStyle".InChang,EdwardC.OptimismandPessimism:ImplicationsforTheory,Research,andPractice.Washington,DC:AmericanPsychologicalAssociation.

作者簡(jiǎn)介：史秀雄Steve心理咨詢師、心理科普作者、講師，多倫多大學(xué)心理學(xué)碩士，著有暢銷書(shū)《假性親密關(guān)系》，本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)自：史秀雄Steve（ID：sxxsteve）。

責(zé)任Spencer蘩

原作者名:史秀雄Steve

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