“尊重”的七重境界，你到了第幾重

孔子說，“己所不欲，勿施于人”，意思是，如果連自己都不喜歡或者做不到，就不要強加于人。這是一種尊重別人，以心換心的方式，這固然是值得稱贊和效仿的，但如果，一個人對“尊重”二字的理解只是到此為止，那還淺得很呢~

“尊重”的七重境界，你到了第幾重?

一、己所不欲，勿施于人

這句大家耳熟能詳?shù)脑挘亲钊菀桌斫獾牡谝恢?。自己怕死，就不去殺人，自己怕痛，就不去傷害?hellip;…

不把自己所厭惡的傷害，加在別人身上，孔子稱之為“恕”。

二、己所不欲，人所不欲，勿施于人

知其然，還要知其所以然。為何“己所不欲，勿施于人”?因為“人所不欲”。

從“己所不欲”將心比心地聯(lián)想到“人所不欲”，這在心理學(xué)中被稱為“共情”。

三、人所不欲，勿施于人

只有當“己所不欲”的時候，才會想到“人所不欲”嗎?其實，只要是“人所不欲”的，就不該施于人，跟是否是“己所不欲”的沒有關(guān)系。

徹底地從別人的角度出發(fā)，而不是以自己的感受為標尺來衡量別人的感受，這就脫離了“自我中心”的錯誤。

四、人所欲，施于人

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。“人所不欲，勿施于人”是不作惡，而“人所欲，施于人”，是為善。

從“不作惡”到“為善”，是一次質(zhì)的飛躍。

五、己所欲，人所不欲，勿施于人

為什么有時候“己所欲”，也“勿施于人”?有了前面四層的鋪墊，到這一層應(yīng)該很好理解了。

從“以己度人”的“人我皆同”，到“不瞎猜”的“人我不同”，成功地從“人我不分”的混沌狀態(tài)進入了“你是你，我是我”的“有界限”狀態(tài)。人與人之間的感受獨立開來，不再糾纏不清，使一些人的感受被忽略，而另一些人的太顯眼。

每個人都能夠清晰地看到每一個人的存在，也能感受到自己的存在。

六、己所不欲，人所欲，施于人

把自己喜歡的加在別人身上，是一種愉快的分享，而強迫自己去分享自己不喜歡的東西，給喜歡它的人，卻讓人別扭。雖然都是分享“人所欲”的東西，但后者，意味著必須克制著自己的厭惡甚至敵意，去尊重別人與自己的不同。

修改這句話的語序，把這句話說成“人所欲，己所不欲，施于人”，也許會讓你有更直觀的體會。

發(fā)自內(nèi)心、不帶敵意地接受人與人之間的不同，這需要更廣闊的心胸才能辦到。

七、己所不欲，人所欲，可施于人，不強施于人

人與人之間的互動不止是物品和服務(wù)的交換，這是因為在互動的過程中還有感情的流動，所以，是否“接受”，不僅僅是“是否接受物品或服務(wù)”，還有“是否隨之而來的接受感情”。

有時，一個人會期待從另一個人身上得到什么，但那個人卻并不是你。在這種情況下，如果你勉強施予，也是“人所不欲”的。

除了“施予的人”之外，“人所不欲”還有可能是“施予的方式”。以自己不喜歡的方式得到自己喜歡的東西，也是“人所不欲”的。

后面的話：

在恰當?shù)臅r間，以恰當?shù)姆绞?，在恰當?shù)娜松砩系玫角‘數(shù)臇|西，是一件幸福的事情。

我們也希望帶給別人幸福，但是，卻未必知道對方的心。

所以，我們怎樣才能在不知道對方的喜好的情況下對人好呢?

北大教授、歷史學(xué)家吳小如給出了他的說法：“己之所欲，不強施于人。”

因為想要對一個人好，所以以己度人，把自己喜歡的好東西給別人，做一些自己認為對別人好的事，但是，如果遭到了拒絕，或者看到了勉強的微笑，就不要再強求了。如果猜不透別人的需求，至少在別人明說的時候，別再堅持。

如果情境合適，可以多多試探，看看是否能夠從中獲得一些蛛絲馬跡，讓你更好地了解對方的需求和喜好?；蛘弋旉P(guān)系已經(jīng)到了無需顧忌的時候，不如直接開口問，也比猜心強得多。