以德報家庭暴力案例怨，還是以直報怨？

農(nóng)莊春陽|壹心理專欄作家

原題《變質(zhì)的禮，人的枷鎖》

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。——《道德經(jīng)》叁十八章

中國文化的根基主要源于春秋戰(zhàn)國時代的九流十家，而儒、釋、道叁教可說是中國文化的叁大支柱，當(dāng)中又以孔仲尼建立的儒家勢力最大。雖然下文全部都是在指責(zé)儒家的不是之處，但筆者其實對春秋時的儒家和孔子都有著不少好感的。只可惜儒家教義之后被皇權(quán)不斷地閹割，由董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)到宋明理學(xué)被指陳義過高，后期儒家的面貌己經(jīng)變得與最初的儒家相當(dāng)不同了。而儒家的學(xué)說也變成壹條條的鎖鏈，披在了每壹個人身上。

首先想談?wù)劧偈嫠鲝埖娜V伍常。春秋時代的孔子提出的「君君臣臣父父子子」其實是壹種相對平等的關(guān)系，在《論語·子路》中，孔子說：「父為子隱，子為父隱，直在其中。」當(dāng)中父親與子女都有為對方付出的義務(wù)。然而，在董仲舒主張的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」中，就清楚地表明以君為尊臣為卑、以父為尊子為卑、以夫為尊妻為卑。在漢代董仲舒提出叁綱伍常之后，君臣、父子、夫妻就變成了壹種權(quán)威性的服從關(guān)系。

正正是這種權(quán)威性的服從關(guān)系閹割了人們的獨立性，使人們不能真正完成「個體化（inpiduation）」的過程。人類無可否認(rèn)是群居性的生物，所以人們都是十分害怕孤獨。為了減少孤獨帶來的焦慮，人們會選擇主動放棄部分的自由，其主要方法有「順從外在權(quán)威」和「自發(fā)性的連結(jié)」。很明顯的，董仲舒提出的叁綱就是順從外在權(quán)威而非自發(fā)性的連結(jié)（在筆者看來，道家的學(xué)說會比較接近自發(fā)性的連結(jié)）。

在歷史上，有不少臣子為了忠君做出了許多不理性的事，這是壹種愚忠。愚忠的成因就是因為那班臣子沒有獨立的自我，他們把「我」這個概念建立在父親與君王上，所以他們就被權(quán)威束縛了思想和人生。在后世中國文化中，隱隱有壹種不聽父母話，不順從父母意愿就等于不孝的可怕思想，這是壹種愚孝。孝不等于孝順，「順」不是必要的存在。當(dāng)時孔子說過「小杖則受，大杖則走」，大杖走不是「順」的表現(xiàn)，不過大杖走就是孝的表現(xiàn)。

接下來讓我們談?wù)勔缘聢笤购鸵灾眻笤?。這兩者出于《論語·憲問》：「以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德?！姑髅骺浊鹜瞥绲木褪且灾眻笤?，可惜在后世知道以直報怨的人很少，大家都在推廣以德報怨。

以德報怨有甚應(yīng)問題呢？說壹個最簡單的原因吧，因為以德報怨效果差。以德報怨放在心理學(xué)上大約可以理解成使用同理心去感化對方?？墒?，現(xiàn)在不少心理實驗都指出暴力犯罪者的共情能力低于普通人，更不要說那些反社會人格障礙和自戀型人格障礙的人士了。自戀型人格障礙的其中壹個主要的行為表現(xiàn)就是沒有同情心，不愿意體會或是照顧他人的情緒和需要；反社會人格障礙的其中壹個主要的行為表現(xiàn)就是對自己做的犯罪行為沒有內(nèi)疚感，他們不會感受到良心的指責(zé)。所以想使用同理心去感化他們是件難度極高的事。如果他們真的做了錯事，真正能夠幫助其改正的方法會是以直報怨，例如法律。而以直報怨也會是對受害者公平的處理方法，要求受害者以德去對待加害者，這情節(jié)聽著就像是斯德哥爾摩綜合癥壹樣。

最后想討論的是由孔子的「克己復(fù)禮為仁」到朱熹主張的「存天理滅人欲」。本文不是中國文化歷史討論，所以不討論這句話的來源等問題，本文想討論的是「存天理滅人欲」是否陳義過高。筆者主張是陳義過高的，有人為「滅人欲」辯解說：合理的人欲是天理，不合理的人欲才要滅。這壹個解釋馬上令儒家的理論變成了名家的詭辯。如果不能對合理進(jìn)行清楚定義，把人欲分成合不合理也就不過只是壹種美麗的詭辯。但問題是又有誰有權(quán)力定義甚么是合理的人欲、甚么是不合理的人欲呢？自身？社會？圣人？要知道合理性是會因社會文化而不停變化的，例如過去同性之愛被視為不合理的欲念，但現(xiàn)今普世價值就覺得這是合理的欲望。所以，如果用合理去辯解的話，「存天理滅人欲」就會變成「存法律滅犯法」。

在精神分析中，欲望是不能被消滅的。否定欲望不等于欲望不存在?！缚思骸故强酥谱约旱挠?，這不算陳義過高。不過「滅人欲」就是，因為當(dāng)人們希望滅除欲望時，欲望只是被壓抑而不是被完全消滅。而把過多的欲望壓抑到潛意識之中絕對不是件好事，在佛洛伊德身處的時代就是壹個社會上對禮儀十分重視的時代，人的所有性欲都被否定、被歷抑、被「消滅」。這種被過度壓抑的欲望就引發(fā)了許多例如歇斯底理癥的心理障礙。

現(xiàn)代人主張學(xué)習(xí)國學(xué)（不討論那些用國學(xué)裝神弄鬼的騙子），然而只重視儒家的國學(xué)是不健全的。漢初董仲舒的罷黜百家獨尊儒術(shù)是中國歷史上壹次對文化的重大閹割，今天的我們沒有理由再壹次犯下董仲舒的錯誤。只有當(dāng)國學(xué)對儒、道、墨、法、農(nóng)、名、雜、陰陽、縱橫、小說家、釋、兵等學(xué)說都給予同樣重視時，國學(xué)才能真正變得完滿。

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