幼兒教育心理學(xué)[幼兒教育心理學(xué)重點(diǎn)]

改革開放二十多年來，我國不斷觸摸世界各國先進(jìn)的幼兒教育思維、信息和成功的經(jīng)歷，其間蒙臺梭利和洛克的教育思維是近年來對我國的幼兒教育影響最大的兩種教育理論，本文首要分析這兩種教育思維理念。

幼兒期是兒童開展的關(guān)鍵期，是人類個(gè)別承受教育的起點(diǎn)， 這個(gè)時(shí)期的教育既是不行逾越，也是不行逆轉(zhuǎn)的。因而，許多發(fā)達(dá)國家將幼兒教育列為教育改革的重要內(nèi)容。改革開放二十多年來，我國不斷觸摸世界各國先進(jìn)的幼兒教育思維、信息和成功的經(jīng)歷，其間蒙臺梭利和洛克的教育思維是近年來對我國的幼兒教育影響最大的兩種教育理論，在這些理論傍邊有相當(dāng)多的內(nèi)容值得咱們?nèi)W(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)，本文首要分析這兩種教育思維理念。

一、蒙臺梭利的愛與自在教育蒙臺梭利發(fā)起以兒童為中心，尊重兒童的主意與要求、開展兒童的天分，這樣就徹底否定了中國傳統(tǒng)的“以教師為中心”的根本指導(dǎo)思維。蒙臺梭利教育思維首要有以下幾個(gè)組成部分:

(一)注重兒童特性開展和培育。這是樹立在對兒童的愛和尊重的基礎(chǔ)上。蒙臺梭利以為，兒童在來自先天的自發(fā)的能動(dòng)性的效果下，具有一種很強(qiáng)的、天分的內(nèi)涵埋伏才干和繼續(xù)開展的活躍力氣，在兒童的心靈中有一種難以捉摸的東西，它是開展中隱藏著的形式，只能在開展的過程中才干顯現(xiàn)出來。

(二)注重兒童活動(dòng)。兒童的天分首要由行為舉動(dòng)來體現(xiàn)，所以在兒童的教育中應(yīng)該注重兒童的活動(dòng)。蒙氏以為作為思維的最直接的體現(xiàn)，活動(dòng)具有了生命自我運(yùn)動(dòng)的含義。兒童能夠自在進(jìn)行生命活動(dòng)，將心靈所思所想縱情發(fā)揮展示出來。成人不得干與兒童的自在活動(dòng)，或者說，兒童的任何活動(dòng)都是自主進(jìn)行。只要在充沛的自我開展中兒童的心靈才能夠逐步的發(fā)育老練，成人的任何干涉都會(huì)給兒童心靈開展構(gòu)成妨礙。

(三)注重兒童開展。在蒙臺梭利教育學(xué)兒童觀里邊，她是用開展的眼光看待兒童的，她以為兒童總是處在一個(gè)不斷開展的過程中。她還強(qiáng)調(diào)了對每個(gè)孩子的辦法是不同的，成人的效果應(yīng)該是引導(dǎo)孩子去實(shí)驗(yàn)，讓他們意識到自己的過錯(cuò)。有些家長以為孩子小什么事都為孩子去包攬，導(dǎo)致孩子們不敢去做任何事，乃至讓孩子產(chǎn)生了一些懼怕、懼怕之類的心思。應(yīng)該從小就要讓孩子養(yǎng)成獨(dú)立的好習(xí)氣，在思維上也要讓孩子們?nèi)〉米栽?，那才是最高的?dú)立。所有這些思維和觀念都有著活躍的含義，關(guān)于咱們今日關(guān)于兒童的知道，也有非常有利的啟示。她豐厚了兒童的前期經(jīng)歷，培育兒童的發(fā)明性，以利于身心健康調(diào)和開展，以便于把他們培育成社會(huì)有用之才。

二、洛克的紳士教育約翰?洛克是英國唯物主義哲學(xué)家、政治思維家和教育家。在其發(fā)表于1693年的聞名教育作品《教育漫話》中，洛克總結(jié)了自己從事家長教育的經(jīng)歷，為英國紳士的培育供給了具體的計(jì)劃。洛克提出教育的意圖在于培育身體健壯、品德及智力杰出，具有處理實(shí)踐業(yè)務(wù)才干的紳士、實(shí)干家。紳士要具有“德行、才智、禮儀、學(xué)識”等質(zhì)量，其實(shí)質(zhì)是要求把兒童訓(xùn)練成具有明晰的沉著和剛強(qiáng)的毅力、把握運(yùn)營工商業(yè)的常識和技術(shù)，儀態(tài)典雅、舉動(dòng)適度，知曉油滑情面，長于處理公私業(yè)務(wù)、勤勉英勇的實(shí)業(yè)家和工作的開拓者，他們的才干既能滿意個(gè)人美好生活的需求，又能促進(jìn)社會(huì)的開展。洛克的教育思維首要包含以下三方面:

(一)注重幼兒健康。由于洛克研討過醫(yī)學(xué)，所以他在幼兒哺育方面提出了不少的見地。注重杰出習(xí)氣的養(yǎng)成洛克以為，兒童不是用規(guī)矩就能夠教得好的，由于他們的生理和心思都沒有發(fā)育老練，規(guī)矩是很簡單遺忘的，所以，要是以為哪些是應(yīng)該讓他們做的，就應(yīng)該使用全部時(shí)機(jī)，乃至在或許的時(shí)分發(fā)明時(shí)機(jī)，讓兒童進(jìn)行不行短少的操練，讓兒童在家長或教師的耐性監(jiān)督和指導(dǎo)下，重復(fù)地做同一件事，直至使其在他們身上固定下來，也便是使得兒童養(yǎng)成一種習(xí)氣。當(dāng)這種習(xí)氣養(yǎng)成之后，兒童便用不著回憶就自然而然地知道該做什么了。

(二)注重品德教育。品德教育在洛克看來，德行是紳士所應(yīng)具有的品德中占第一位。在《教育漫話》中，洛克用了八成的篇幅評論紳士的品德教育問題，他是從實(shí)用主義、從紳士的個(gè)人美好的視點(diǎn)來評論。培育兒童的沉著感，便是在兒童精力最柔弱、最簡單分配的時(shí)分，使其習(xí)氣于按捺有關(guān)財(cái)富、服飾和飲食的各種嗜欲，在享用自己的利益與美好時(shí)考慮到其他同伴的利益與美好，并要兒童從小不要把他人的東西據(jù)為己有，使他們具有樂于贈(zèng)予他人的美德。培育兒童杰出德行的辦法是構(gòu)成兒童發(fā)自內(nèi)心的羞恥心和對榮譽(yù)的崇尚之情。

(三)常識教育。洛克以為紳士需求的是工作家的常識，從紳士獲取個(gè)人利益和美好的視點(diǎn)，他為紳士組織了廣泛的教學(xué)內(nèi)容。紳士除了要把握讀、寫、算的根本常識以外，還要學(xué)習(xí)地輿、算術(shù)、地理、幾許、前史、年代學(xué)等常識。洛克思維之所以被中國人所引入直至承受，首要是他所倡議的“尊重兒童”的教育思維。尊重兒童的條件則是供認(rèn)兒童有精力存在與兒童的理性存在。在洛克看來，理性是隨同兒童身體的發(fā)育而開展的。兒童雖然與成人有別，但他們也是一個(gè)有理性的人。因而，在兒童的前期教育中有必要重視兒童的精力發(fā)育與理性體現(xiàn)，進(jìn)行活躍的引導(dǎo)。