[媽媽娃娃親子]武志紅：心靈成長的六個定律

不斷收到讀者來信，問什么是“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”。同時，也不斷收到不少來信問一些關(guān)于心理成長的最基本的知識。

在思考怎么回答他們的問題時，我梳理出了關(guān)于心理成長的六條定律。

與定律相對應(yīng)的，是破碎。所謂破碎，意思就是，如果我們的成長環(huán)境明顯違背了這些定律，我們的心靈就會受傷，我們的生命感覺就會出現(xiàn)破碎。

定律一：成為自己

我們生命的根本動力是成為自己。

美國人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛稱，人有五個層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要。

如果按照另一位人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯的話來說，所謂自我實現(xiàn)的需要，也就是成為自己。

什么是自己，我們又怎樣可以成為自己?

羅杰斯認(rèn)為，所謂自己，就是一個人過去所有的生命體驗的總和。假若，這些生命體驗我們是被動參與的，或者說是別人的意志的結(jié)果，那么我們會感覺，我們沒有在做自己。相反，假若這些生命體驗我們是主動參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗是快樂或憂傷，我們都會感覺是在做自己。

是不是在做自己，這一點極為關(guān)鍵。

如果我們感覺不是在做自己，那么不管別人的意志看似多么偉大或美好，我們都會感覺很不舒服，并會做一些看似莫名其妙的事情?？瓷先?，這些事情像是自毀或傷害別人，但其實我們不過是在用這些事情來喚醒自己的意志。

譬如，美國明星“小甜甜”布蘭妮•斯皮爾斯，她在演唱事業(yè)上獲得了極大成功，但是，這個成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。從兩三歲開始，媽媽一直帶著她轉(zhuǎn)戰(zhàn)美國各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。為此，她沒有了童年，只有13～15歲期間，過了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。但林恩為了在女兒身上實現(xiàn)自己的野心，迫使這個男孩離開了布蘭妮。這只是布蘭妮母女關(guān)系的一個縮影，其實布蘭妮的媽媽在各個方面都想操控女兒的一切。

按照通常的觀點，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無比成功的，她用非凡的手腕和堅強的意志把女兒塑造成了超級明星。從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的，畢竟她是在媽媽的推動下獲得了非凡的成功。然而，布蘭妮的內(nèi)心深處不這么看。譬如，在精神近乎崩潰的時候，布蘭妮在一家療養(yǎng)中心不斷對別人說：“我是騙子!我是冒牌貨!”

這句話的意思其實很簡單，意思就是：你們在我身上看到的所謂成功不是我的，而是我媽媽的，她通過我的身體實現(xiàn)了她的夢想。這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。

類似的例子還是邁克爾•杰克遜，他的名聲、才華和影響力都勝過布蘭妮。但是，他開始的成就也是父親粗暴的塑造方式的結(jié)果。并且，和布蘭妮一樣，他在一次接受采訪時對記者說，他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿于懷的事情。

后來，杰克遜對小男孩極其癡迷。這一點都不難于理解，他迷戀小男孩，是因為他自己不曾做過真正的小男孩。他和那些小男孩在一起，就好像得到了自己已經(jīng)逝去的童年似的。

在爸爸的粗暴的意志控制下，杰克遜失去了童年。但他自己的意志渴望擁有一個快樂的童年。于是，他迷戀男童。只是，當(dāng)他把他的渴望強加在那些被他迷戀的小男孩身上時，他也是將自己的意志強加在他們身上，他是在剝奪這些小男孩的做自己的機會。

破碎一：我們被選擇，被決定

人本主義心理學(xué)將自我實現(xiàn)視為最高價值。相應(yīng)的，存在主義哲學(xué)也將“選擇”視為最主要的命題。

用最通俗的話來說，存在與選擇的關(guān)系就是，你選擇，你才存在過。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過。

但問題是，太多的人喜歡把自己的意志強加在別人身上。甚至，一個哲學(xué)家稱，一個生命的過程，就是不斷與別人的個人意志做較量的過程。別人會自己的意志強加給自己，自己同樣也會這樣做。

這樣做的時候，我們會有很多名堂，最簡單的說法是，我這樣做，是為了你好。

對此，以色列哲學(xué)家馬丁•布伯稱，一旦你將對方視為實現(xiàn)你的目標(biāo)的對象和工具。那么，不管你的目標(biāo)看似多么偉大，你都對那個人造成了傷害。著名的寓言小說《盔甲騎士》中，騎士對導(dǎo)師梅林說，他愛妻子和兒子，但梅林反問他：“你有沒有把需要當(dāng)作愛?！彬T士恍然大悟，他需要去“愛”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛”他們。其實，妻子和兒子只是騎士的愛的對象和工具而已。或者說，騎士只是想將自己的意志強加在妻子和兒子身上罷了。難怪，妻子和兒子都對他的愛沒什么反應(yīng)，因為這種愛其實是傷害。

不過，自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運，這聽上去很動聽，有一些偉大的味道。然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負(fù)責(zé)，如果選擇錯了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責(zé)任推卸到別人身上。很多人懼怕這一點，于是寧愿放棄自己的意志，寧愿被別人決定。

由此，他們自己阻斷了自我實現(xiàn)之路。

定律二：我們天然就有一個精神胚胎

我們在自我實現(xiàn)的道路上，最容易遭遇到的第一個挫折，多來自父母等重要的親人。父母最容易以愛的名義，將自己的意志強加在孩子的身上。但他們這樣做的時候，就壓制孩子成為自己的努力。

父母們之所以喜歡這樣做，常常是因為抱有一個傳統(tǒng)的觀點——孩子是一張白紙。按照這個觀點，孩子被認(rèn)為一開始什么都沒有，就是純粹的空白，我們怎么塑造怎么教育，孩子就會成長為什么樣子。

意大利教育學(xué)家蒙特梭利反對這一看法，她認(rèn)為，孩子決不是一張白紙，相反一開始就有一個精神胚胎，這個精神胚胎中藏有心靈成長的密碼。并且，只有孩子自己通過自己的行動、感受和思考才能解開這個密碼。因為，那些敏感期只有一個大概的規(guī)律，我們無法找到一個精確的時間表，也就無法主動地操控，而只能由孩子的自發(fā)行為去發(fā)現(xiàn)，孩子目前正處于什么敏感期。

很多幼兒教育學(xué)家支持蒙特梭利的這一說法，他們通過觀察發(fā)現(xiàn)，孩子6歲前有許多心靈發(fā)育的敏感期，譬如追求完美、音樂、數(shù)學(xué)等等都有一個敏感期。處于特定敏感期的孩子，會對某一件特定的事情有了匪夷所思的執(zhí)著，他們會不厭其煩地自發(fā)地重復(fù)去做這些事。如果這些事在敏感期內(nèi)得到了充分的操作和訓(xùn)練，這個孩子的特定能力就會得到充分發(fā)展。如果錯過了這個敏感期，這一特定能力就會遭到難以逆轉(zhuǎn)的損害，以后要花極大的力氣才能部分彌補。

蒙特梭利認(rèn)為，這就是精神胚胎指引的結(jié)果。源自精神胚胎的聲音告訴孩子，他需要做什么。從這一角度而言，孩子的每一個自發(fā)的行為，其實都反映了精神胚胎成長的需要，都有其獨特的價值。

按照這一觀點，羅杰斯的“成為自己”的“自己”并不是純粹是一個人的生命體驗的總和。因為按照羅杰斯的這一觀點，自己一開始好像也是空的，而按照蒙特梭利的觀點，我們一開始就不是空，一開始我們就有一個無比重要的精神胚胎。

更關(guān)鍵的是，6歲前的經(jīng)歷決定了精神胚胎的發(fā)育程度。仿佛是，精神胚胎在6歲前基本發(fā)育成型了。假若在6歲前，父母一直忙于用自己的意志塑造孩子，那么，孩子的精神胚胎就沒有發(fā)育的機會。于是，這個孩子就會出現(xiàn)種種問題。

國內(nèi)知名的幼兒教育專家孫瑞雪女士說，一個精神胚胎得到良好發(fā)育的孩子，會有極好的感受能力，他充分信任自己的感覺，對任何事情都要尋求自己的判斷和理解。最終，他將成為一個極具獨立判斷能力和豐富的創(chuàng)造力的人。

破碎二：精神胚胎被壓制

按照蒙特梭利的觀點，孩子的自由探索非常重要，因為這是精神胚胎得以發(fā)育的唯一途徑。

然而，因為不理解孩子的行為，大人很容易從自己的角度出發(fā)，強迫孩子接受自己的意志，控制并壓制孩子的選擇空間。由此，破碎很容易產(chǎn)生。

孫瑞雪稱，依照她的觀察，所謂的多動癥，其實大多數(shù)都是孩子的精神胚胎被嚴(yán)重壓制的結(jié)果?；加卸鄤影Y的孩子，他的重要撫養(yǎng)者中一定是不斷有人對他說，你不能這樣做，也不能那樣做，你必須聽我的。于是，這個孩子的許多源自精神胚胎的自發(fā)行為都被打斷了，他錯過了一個又一個敏感期。但是，源自精神胚胎的那些需要還是要表達(dá)自己的聲音。假若100個敏感期的需要都被壓制了，那么這100個需要都渴望表達(dá)，甚至是同一時間的表達(dá)。于是，一個多動癥的孩子，給人的印象是，他好像在同一時間渴望做許多件事情，但因為太多的渴望了，他也不知道做什么好，于是什么都要做一點。

大人是怎樣壓制了孩子的自發(fā)的需要了，這可以舉一個最簡單的例子。一個3歲左右的孩子，會拒絕接受一小塊大餅，他一定要一個完整的。對于這種行為，大人會說，這個孩子怎么這么不懂事，不知道節(jié)約。其實，孩子這樣做，是因為他正處于追求完美的敏感期。一張整個的餅，是完美的，會滿足他的精神胚胎發(fā)育的需要，而一塊餅，是破損的，會讓這個正追求完美的孩子感到不舒服。其實，他并不貪婪，假若你給他一張完整的、小小的餅干，他一樣會心滿意足。

所以，不要急著去評判孩子并塑造孩子，更不要急著把你的觀念強加在孩子頭上。譬如，節(jié)儉不節(jié)儉這樣的詞匯，是不適合來衡量一個3歲的孩子的。你可以強行把一個3歲的孩子塑造成看似節(jié)儉的孩子，但這個孩子因而就失去了對完美的感受、渴望和追求。

定律三：關(guān)系勝于一切

情商比智商重要，這一點已成公論。那么，情商是什么?

其實，情商就是性格，就是人格，而人格就是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式。從這一點而言，父母不必太忙于給孩子灌輸知識，因為他們與孩子的關(guān)系，實際上遠(yuǎn)比這些知識重要。

假若父母能與孩子提供一個和諧的關(guān)系，那么，孩子的精神胚胎就會在這個關(guān)系中，自由而安全地得到最大程度的成長。

所以，父母應(yīng)切記，他們與孩子的關(guān)系，才是壓倒性的關(guān)鍵所在，至于他們想對孩子灌輸?shù)闹R，其實是配角，甚至還是反角。

新精神分析流派、現(xiàn)代客體關(guān)系心理學(xué)認(rèn)為，我們每個人都有一個內(nèi)在的關(guān)系模式，這個關(guān)系模式?jīng)Q定了我們與其他人、與社會、與世界乃至與自己的相處方式。

這個內(nèi)在的關(guān)系模式，用客體關(guān)系理論解釋起來會比較復(fù)雜，但可以用簡單而形象的解釋，那就是“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系。

這個內(nèi)在的關(guān)系模式也是在6歲前基本建立，所謂“內(nèi)在的小孩”，其實就是孩子自己一方的角色的內(nèi)化。所謂“內(nèi)在的父母”，則是父母一方的角色的內(nèi)化。內(nèi)在的關(guān)系模式，基本也是童年時，孩子與父母等重要親人的現(xiàn)實關(guān)系的內(nèi)化。

給予孩子愛，也要給予自由

由此可以看到，父母與孩子童年時的關(guān)系模式無比重要。衡量這個關(guān)系模式的質(zhì)量有兩點：愛和自由。

通過對定律一和定律二的探討，我們已經(jīng)知道，自由對孩子而言是非常重要。因為自由意味著孩子的精神胚胎可以充分地獲得發(fā)育，自由也意味著這個孩子的意志得到了尊重，他被允許并被鼓勵走向自我實現(xiàn)，自己為自己的人生做選擇。

這聽起來有點抽象，但做起來并不難，就是，但孩子開始進(jìn)行自我探索的時候，既不要常替他完成，更不要經(jīng)常限制他。譬如，當(dāng)一個還不會走路的小家伙辛苦地爬向10米外的一個玩具時，大人不要因為覺得他很辛苦，就把那個玩具替他拿過來。更不要把他抱起來，帶他去拿一個大人認(rèn)為的更好的玩具。

給予孩子自由的同時，同等重要的是愛。

愛是什么?按照羅杰斯的定義，愛是深深的理解和接受。那么，相反，假若我們做不到對孩子的理解和接受，而急于將自己的意志強加在孩子身上，這就不是愛。

我們很容易急于給孩子建議和命令，這是因為，給建議和命令，遠(yuǎn)比理解容易。實際上，無數(shù)父母感受到，理解孩子，太難太難了。譬如，有多少父母能理解，一個3歲的孩子為什么非得要一張完整的大餅?

理解了，才能做到接受。談到接受，羅杰斯認(rèn)為，只有無條件的接受，才能令一個孩子感受到被愛。然而，無數(shù)父母對孩子的愛都是有條件的——“你必須做到什么，我才愛你?！?/P>

當(dāng)父母這樣做的時候，孩子就會把注意力從內(nèi)部轉(zhuǎn)化到外部上來。原來，他是因為精神胚胎的召喚，才去爬10米遠(yuǎn)去拿一個玩具的。但現(xiàn)在，他不去拿拿個玩具，是因為他知道，那樣做會令父母不高興。這樣一來，這個孩子就會失去對事情本身的原動力，一切行為都以獲得父母的關(guān)注和認(rèn)可為目標(biāo)。于是，他現(xiàn)在很容易被父母控制，等長大了，就很容易被其他人控制。

內(nèi)心和諧，才有愛的能力

這個關(guān)系的平衡性也非常重要。按照客體關(guān)系理論，關(guān)系的兩極——“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”——同等重要，假若關(guān)系中一極過分強大，而另一極過分虛弱，那么這個孩子一定會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。

若父母溺愛孩子，那么這個內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會過于虛弱，而“內(nèi)在的小孩”會過分強大?，F(xiàn)實生活中，實施溺愛的父母是為了孩子而存在。內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會淪為“內(nèi)在的小孩”實現(xiàn)自己欲望或目標(biāo)的工具和對象。簡單而言，這個孩子的心中就只有自己，而沒有別人。

可想而知，正常人不會樂意和一個在溺愛中長大的人建立關(guān)系，因為這個人只知索取，而不知回報。即便他意識到這樣做不好而想改變，也很艱難，因為內(nèi)在的關(guān)系模式一旦建立，再想動大手術(shù)，是很艱難的。

因癡迷劉德華而聞名的楊麗娟就是這樣的例子。她的父母極度溺愛她，結(jié)果導(dǎo)致她的“內(nèi)在的父母”一極非常虛弱，而“內(nèi)在的小孩”一極非常強大。于是，她在父母和媒體面前，都像是一個只知索取的孩子。她甚至對父親的死，都缺乏正常人應(yīng)有的哀傷。這不難理解，因為有她這樣的內(nèi)在關(guān)系模式的人，嚴(yán)重缺乏愛的能力。

愛，是我們用得最多的字之一。但什么是愛呢?愛就是自愛和愛別人。

按照客體關(guān)系的理論，會愛的人，得有一個平衡的內(nèi)在的關(guān)系模式?！皟?nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，于是這個人就懂得了自愛。“內(nèi)在的小孩”愛“內(nèi)在的父母”，于是這個人就懂得了愛別人。

楊麗娟的內(nèi)在的關(guān)系嚴(yán)重失衡，只有“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，而沒有“內(nèi)在的小孩”尊重“內(nèi)在的父母”，所以她也就沒有愛父母和愛別人的能力。

相應(yīng)的，楊麗娟的父親的內(nèi)在的關(guān)系模式可能恰恰相反，也是嚴(yán)重失衡，但卻是“內(nèi)在的父母”極其強大，而“內(nèi)在的小孩”卻被嚴(yán)重忽視。于是，他成了一個能愛別人但不能自愛的人，這個邏輯發(fā)展到極點，就是他為了滿足女兒的不合理的需求，而犧牲了自己的一切。他這種嚴(yán)重忽視自己的人格特征，在其他細(xì)節(jié)上也可以得到體現(xiàn)，譬如他去最好的朋友家里，也從不肯坐在沙發(fā)上，甚至連口水都不肯喝。

我們常講關(guān)系的互補性，其實，這種互補性常隱藏著很大的問題。因為，所謂的關(guān)系互補性，常常是兩個失衡的關(guān)系的相互彌補。譬如，楊麗娟和父親楊勤驥的關(guān)系就是互補的，楊勤驥的“內(nèi)在的父母”過于強大，而楊麗娟的“內(nèi)在的小孩”過于強大，這樣的兩個人在一起，他們的關(guān)系反而是比較和諧的。但是，他們兩個與正常人都無法相處，因為正常人既受不了楊麗娟的只知道索取，也受不了楊勤驥的從不肯索取。

孩子忍受不了分分合合

這個內(nèi)在的關(guān)系模式的穩(wěn)定性也非常重要。一些父母，既能給孩子無條件的愛，又尊重孩子的獨立空間，他們本來是優(yōu)秀的好父親和好母親。然而，因為一些現(xiàn)實的局限，或一些錯誤的觀念，當(dāng)孩子幼小時，他們不斷與孩子分分合合，最終令孩子內(nèi)在的關(guān)系模式極不穩(wěn)定的關(guān)系模式，而這個孩子也因此成為一個無法與別人建立穩(wěn)定關(guān)系的人。

一位男士，他無法與別人建立良好的親密關(guān)系，既沒有知己朋友，又沒有戀人，而他回憶自己的童年，似乎一直是與父母居住在一起的，且父母一直既愛他又從不過分干涉他的自由。

后來，在心理醫(yī)生面前，他說他腦子里經(jīng)常有一個畫面：他從一輛轎車中奔入另一輛轎車。這個畫面一出現(xiàn)，他會忍不住地憂傷。

經(jīng)過自由聯(lián)想，答案映現(xiàn)了出來。原來，他的父母事業(yè)都非常成功，并且他的親戚也多是成功人士。他出生后，父母誰都不能天天守護(hù)他，又不愿意請保姆照料他，于是想了這樣的一個辦法：誰有時間，誰就照顧他，當(dāng)沒有時間時，就把他轉(zhuǎn)給另一個親人。因為他們家族普遍有錢，大家都有轎車，所以他小時候經(jīng)常被親人從一輛轎車?yán)镛D(zhuǎn)到另一輛轎車?yán)?。親人們對他普遍都很好，但是，一個幼小的孩子是無法承受不斷地分分合合的，因為每一次分分合合給他帶來的都是傷痛。因為這些分分合合，他小時候其實不敢與別人建立親密關(guān)系，因為每次都是剛建立沒多久就又?jǐn)嗔蚜?，這對一個3歲前的孩子而言是難以忍受的傷痛。

有時，我們還會看到這樣的現(xiàn)象：生下孩子后，年輕的父母太忙了，于是把孩子交給老人帶，時間寬松了，再把孩子接來與自己團(tuán)聚，忙了，就再送走。這一樣會對孩子造成難以逆轉(zhuǎn)的傷害，總是經(jīng)歷分分合合的孩子，長大后在對人的信任度上勢必會出現(xiàn)問題。

破碎三：關(guān)系最容易傷人

我們最重要的生命訴求是成為自己，而最容易對這一根本性的生命訴求造成阻礙的，就是關(guān)系，尤其是童年時與父母等重要親人的關(guān)系。

通過上述的描述，我們看到，父母與孩子的良好關(guān)系需要太多的因素：

第一，要有愛。沒有愛，一個孩子可能根本就無法長大，他甚至都不會產(chǎn)生活下去的愿望。一些殘酷的研究發(fā)現(xiàn)，如果沒有皮膚的接觸，嬰兒的夭折率高得可怕，即便生存了下來，他們的智商和情商都會處于一個很低的水平。

第二，要有自由。沒有自由，一個孩子就會成為撫養(yǎng)者的意志的延伸，他會覺得自己好像不是自己。

第三，關(guān)系要平衡。我們常喊“一切都為了孩子”這樣的口號，其實這樣的口號是極其糟糕的。假若我們真這么做，那么所有的孩子的內(nèi)在關(guān)系模式都將是只有自己沒有別人，他們都將喪失愛的能力。真正的好的關(guān)系模式是，父母自愛，同時愛孩子，于是也教給孩子自愛并愛別人。

第四，關(guān)系要穩(wěn)定。愛情中，一個不穩(wěn)定的關(guān)系會給一個成年人造成極大的傷害。童年時，這個傷害會更重。

這四個條件缺少任何一個，一個孩子就會受傷，他就難以在內(nèi)心中建立起一個好的內(nèi)在的關(guān)系模式來，他的人格就會存在一些缺憾，他的心靈成長就會出現(xiàn)一些問題。