你是否在過分承擔(dān)父母的苦心里咨詢?cè)诰€難？

熊玲

曉月（化名）是壹位年輕的母親，呈現(xiàn)壹下她的感受：我經(jīng)常體驗(yàn)到壹種心累，當(dāng)親人（結(jié)婚前是對(duì)父母，婚后是對(duì)老公和兒子，兒子已9歲）難過時(shí)，無論他們何種原因的焦慮、悲傷，我比他們還難過萬分。比如，他們苦悶壹會(huì)兒，我會(huì)苦悶壹整天；也總是擔(dān)心老公或兒子有意外發(fā)生，我知道這不好，但就控制不住要擔(dān)心。人為什么寧愿自己受苦，而受不了親人痛苦？如果說，壹個(gè)人有他最想要的東西，那我的最想，是親人永遠(yuǎn)沒痛苦，你覺得我這個(gè)想法對(duì)嗎，可實(shí)現(xiàn)嗎？

“人寧愿自己吃苦，不愿親人受累”是很普遍的心理，只是曉月過重了，重到已成為她自身痛苦的源頭。至于此現(xiàn)象的心理機(jī)制是什么，或問為什么她承受不了親人難過？我有以下看法：

首先，人類天生具備同情心，見同類受難自然會(huì)感同身受，慢慢的那些趨樂避苦、救助欲望等，亦成為人類的本能。何況我們面對(duì)的是親人受苦，更是喚起我們的同情與拯救欲。往大點(diǎn)說，“人寧愿自己吃苦，不愿親人受罪”似乎是中國(guó)的文化模式?！耙既苏f了算，仁孝為先”的文化基因，造就了中國(guó)人的集體主義情結(jié)，或說，養(yǎng)成了中國(guó)人缺乏自主意識(shí)、人際邊界模糊不清的盲從。壹代代父母尤其是母親，總會(huì)扮演犧牲者、受難者角色，仿佛家庭成員的苦都“應(yīng)該”她來承受，家族的興衰是她的使命壹般。

如今，我們依然看到許多家庭的親子關(guān)系，無論小孩多大了，都是粘連或共生的關(guān)系。這樣關(guān)系下長(zhǎng)大的小孩，當(dāng)進(jìn)入新的家庭后，會(huì)因缺乏人際邊界而處不好親密關(guān)系。我們更是看到，許多父母的喜怒哀樂都建立在小孩或伴侶身上，什么“我所做的壹切都是為了你”“你快樂，我就快樂，你痛苦，我更痛苦”“你若受罪，我生不如死”“我因?yàn)槟悴庞谢钪囊饬x，才有活下去的力量”之類……無不顯示了撫養(yǎng)者（或婚姻中的成人）嚴(yán)重缺乏自我邊界、自我價(jià)值感、對(duì)他人需求的覺知和尊重的意識(shí)。

在這些基礎(chǔ)上，就好理解曉月“受不了親人受苦”的過分，她很像是犧牲型母親的典型。追溯根源，或許在她原生家庭甚至在她父母的原生家庭，就已經(jīng)有過分的“好人”。她承襲了（專業(yè)術(shù)語：認(rèn)同并內(nèi)化）上輩好人的角色，即她的內(nèi)心生有兩個(gè)重要自我：犧牲者、救助者。從人格角度分析，在她的性格結(jié)構(gòu)里，造就有敏感、脆弱自我，這些自我在人際表現(xiàn)中有兩種體驗(yàn)，壹是害怕別人說不好、害怕拒絕、害怕別人瞧不起；貳是在他人面前很謙和很友好、很愿意付出、愿意吃虧。

這些“犧牲”實(shí)際是當(dāng)事者對(duì)內(nèi)心脆弱的無意識(shí)防御，當(dāng)然也可以理解為是好人的善舉。只是，當(dāng)這樣的善舉成為壹個(gè)人的特定模式后（如，討好型防御模式），亦便會(huì)給別人壹種負(fù)累，若別人因負(fù)累做出拒絕“善舉”，反過來又會(huì)傷及犧牲者的自尊。

“寧愿自己受苦，不愿親人受累”的另壹深層動(dòng)機(jī)，是害怕喪失親密關(guān)系的不安全感。因?yàn)閷?duì)親密對(duì)象的好壞我們不可預(yù)測(cè)和掌控，但自己要怎樣是可控的。所以中國(guó)人總愛幻想自己和親人是絕對(duì)健康、順利的，甚至常常去“求神拜佛”以保家人萬事平安。多數(shù)情況下，犧牲型母親會(huì)承攬家庭人員，尤其是小孩的責(zé)任和困難，哪怕該小孩可以自己整理書包，母親也要代勞。這樣吃苦的后面，是以求親人的快樂與安全在自己的視線范圍，以感覺親密關(guān)系是掌控在自己手里。

“最想親人永遠(yuǎn)沒痛苦，這想法對(duì)嗎、可實(shí)現(xiàn)嗎”？這想法沒錯(cuò)，只是這是壹美麗的幻想。比較現(xiàn)實(shí)而健康的思考是：如何使自己快樂起來？如何不再替親人承受他們自己的感受？要知道，先有自己是陽光快樂的，親人才會(huì)感受到放松和力量。

如果曉月認(rèn)同以上的分析，那么可以從現(xiàn)在開始，試著去看清和調(diào)整自己的角色：不繼續(xù)代勞親人或他人做事，因那實(shí)際是削減他人做事的責(zé)任；也不要承攬親人吃苦受累，因那實(shí)際是剝奪他人吃苦的權(quán)利、成長(zhǎng)的機(jī)遇。

如果我們有這樣的覺悟：真正的痛苦是源于對(duì)痛苦的抵抗、快樂是來自我們對(duì)不快樂的接受，那么，我們或許真能擁有——寵辱不驚的輕松。