不是矯情：為什么婚姻心理說(shuō)你必須得有個(gè)人生意義？

古典|本文轉(zhuǎn)自：古典古少俠（id:gudian515)

首先我們先來(lái)明確壹點(diǎn)：人生是不是有意義的？

——我的觀點(diǎn)是，每個(gè)人對(duì)于活著壹定都是有意義的。

我們先想象另外壹個(gè)反面——假如我們對(duì)于人是什么、為什么要活著、信仰是什么、人死了會(huì)怎么樣、尤其是人從現(xiàn)在到死之前會(huì)過(guò)什么日子……等等這壹切都沒(méi)有想象的話，我們根本就沒(méi)法活下去。

我們不應(yīng)該攢錢，不應(yīng)該鍛煉，不應(yīng)該學(xué)習(xí)，你也不應(yīng)該聽我講這么無(wú)聊的人生意義的話題。除了吃喝玩樂(lè)以外，我們什么都不應(yīng)該做。因?yàn)槿绻麤](méi)有對(duì)于未來(lái)的想象，我們根本就不知道要為下壹分鐘積累些什么。

事實(shí)上很多動(dòng)物就是這樣子的，它們根本就沒(méi)有想象過(guò)未來(lái)，也沒(méi)有想象過(guò)死，它們其實(shí)就是下意識(shí)的渴了就喝水，餓了就出去找點(diǎn)東西吃。如果有人也是這樣，他其實(shí)已經(jīng)不能叫人了，只能叫動(dòng)物。

所以只要壹個(gè)人還活著，還有希望，他就壹定有壹些自己對(duì)自己講的關(guān)于未來(lái)的故事和信念，它們填充著他自己和死亡之間的這段時(shí)間。我且把這東西稱為信仰，或者是意義。

這個(gè)東西壹定是你信的，否則的話你日子就很難過(guò)。但是也壹定是超乎于你的體驗(yàn)、判斷和羅輯思維的。因?yàn)槟阋仓滥悴豢赡芨鶕?jù)現(xiàn)在的知識(shí)決定未來(lái)下壹秒鐘或者下壹個(gè)時(shí)代的真實(shí)狀況，我們心中都特別希望世界是確定的，但是也清楚的知道，世界是不可測(cè)的。

從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有自己的信仰。只不過(guò)有壹些人對(duì)于未來(lái)的想法很系統(tǒng)、很自洽，而且壹次次都被生活證明是對(duì)的，他的想法就變得強(qiáng)大而堅(jiān)定，我們稱之為“定見”，或者稱之為“信仰”。而另外壹些人則是零零碎碎，變來(lái)變?nèi)?，總被挑?zhàn)，所以越來(lái)越?jīng)]信心。

所以壹個(gè)人要活好，就壹定要找到壹些東西讓你堅(jiān)信的、跟你比較搭的叫做希望或者是信仰的東西，來(lái)填滿你和死亡之間這段不確定的空隙。否則的話人生就變成壹次又壹次的受苦。

就像佛教認(rèn)為人生皆苦，求不得，愛別離（和喜愛的人或者東西分開），怨憎會(huì)（兩個(gè)冤家聚壹?jí)K去了）就是在說(shuō)這個(gè)。但佛教的觀點(diǎn)是，你看透了人生是受苦，但是你可以通過(guò)壹種方式能脫離痛苦，這樣壹來(lái)痛苦本身有了超越的可能性，也就有了價(jià)值和意義。

所以不管你在經(jīng)歷什么，如果你要尋找意義，壹定要做兩件事情。

第壹個(gè)，你要找到壹些想法來(lái)填滿從現(xiàn)在到你死亡之前——不管多長(zhǎng)多短——的這段時(shí)間。你需要壹個(gè)想象去充滿它。

第貳就是你需要讓這個(gè)想象跟你現(xiàn)在有所聯(lián)系。不管你相信“功不唐捐”也好，還是比如說(shuō)是救贖積德，或者是隨遇而安，或者是自由=能力-欲望，或者是現(xiàn)在攢錢未來(lái)能過(guò)得更好……無(wú)非都是讓自己的想象充滿現(xiàn)在和未來(lái)，然后找到跟現(xiàn)在的聯(lián)系。這樣這個(gè)人才能脫離純粹的物欲、獸欲、貪欲這種東西，人才活得會(huì)像是壹個(gè)人。

每個(gè)人都有這么壹套意義——無(wú)非是這個(gè)意義是否系統(tǒng)、是否自洽、是否能夠有效的解釋你遇到的人生。這些意義別人很難判斷對(duì)或者錯(cuò)，關(guān)鍵是你活得是否自洽。

那如何找到這些意義和希望呢？

在沒(méi)找到之前，你完全可以看壹些被證明找得很好的人。比如說(shuō)佛陀、基督，聽聽他們的觀點(diǎn)。就像是你在創(chuàng)業(yè)，看見有人商業(yè)做得很好就去學(xué)學(xué)壹樣。很多信宗教的人就是這樣，尤其是大教，幾千年下來(lái)非常完整系統(tǒng)了，基本你的疑問(wèn)都被解釋光了。

但是別人商業(yè)做得好并不意味著你就好，所以如果有機(jī)會(huì)的話，我很建議你可以有自己的獨(dú)立思考。哪怕你在獨(dú)立思考之后依然選擇了壹套“宗教”，那么這也是你的選擇，而不是你的沒(méi)得選，只是拿了別人的壹套東西。

這可能也是我自己的壹種信仰吧——我覺得獨(dú)立思考是人終極的靈魂的高貴之處。所以我認(rèn)為古人說(shuō)的“叁十而立”，就是叁十歲的時(shí)候，人完全站在自己的人生體驗(yàn)上，重新樹立起自己的壹套生命觀和世界觀，而不是去抄襲別人的觀點(diǎn)。在未來(lái)的人生當(dāng)中你可以壹次壹次的打磨、調(diào)試這些觀點(diǎn)，但它們都是建立在你自己的人生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。

所以你要問(wèn)人生的意義到底是什么，我先把這個(gè)機(jī)理講給你聽。

——但到底是什么呢？其實(shí)每個(gè)人都有自己的壹套。

要是你問(wèn)我我的意義是什么，至少到現(xiàn)在，我的希望是盡可能多的去經(jīng)歷精彩、不同的人生，然后把它們梳理和總結(jié)出來(lái)，作為智慧傳播下去。

人類到現(xiàn)在這個(gè)階段，已經(jīng)脫離了自然選擇的剪刀。在身體上的進(jìn)化非常非常緩慢，但是我們的文化和科技還在前進(jìn)，就像是我們壹種新的基因——可能身體停止進(jìn)化了，但是只要科技和文化還在不斷的學(xué)習(xí)和復(fù)制，那么它就是壹種新的基因傳承方式。

所以我想，我去體驗(yàn)人生，總結(jié)成智慧，傳播出去，這可能是我自己的壹種生命模式。

動(dòng)物是通過(guò)繁殖傳遞基因而獲得不朽的，那人類會(huì)不會(huì)是通過(guò)傳遞信仰而獲得不朽的呢？

至少我愿意試試看。

這就是我的人生的意義：）