心理專訪：弗洛伊德催眠奴隸是不是偽心理學？

采訪：耳朵|壹心理編輯

這是心理學嶄露頭角的時代，這也是心理學被廣泛誤解的時代：書店里的暢銷書籍常常被打上“心理勵志“的標簽；各大綜藝節(jié)目里也每每正襟危坐著幾位大談星座血型的“心理學家”。人們對心理學的認識可能還僅僅停留在“你猜猜我心里在想什么”的層面。

當大眾心理學異軍突起，大量的偽心理學也躋身其中，誤導著大眾的認識。如何審視這樣的尷尬處境？如何優(yōu)雅地對偽心理學說“不“？

這正是我們本期想要探討的話題。

陳武，華中師范大學心理學博士在讀。研究方向：網(wǎng)絡(luò)心理與行為。

"心理學與生活"（psy_life）創(chuàng)辦人，關(guān)注"心理學與生活"，請掃描貳維碼。

part1：偽心理學會壹直持續(xù)

壹心理：作為壹個科班出身的心理學博士，您幾乎可以說是站在了與“偽心理學”對立的那壹面。那么，您是如何看待“偽心理學”的？

陳武：我覺得偽心理學是壹種非常正常而且還會壹直持續(xù)的社會現(xiàn)象，我經(jīng)?？吹矫襟w電視里面會穿插壹些所謂的心理學家，侃侃而談，還有包括星座、血型什么的就更是讓人哭笑不得。我不得不說，很多偽心理學的東西要么比較雞湯，要么比較吸引眼球，嚴重地誤導了大眾對心理學的認識。

當然，這也跟心理學的學科特殊性有壹定關(guān)系。偽心理學與所謂的科學心理學壹樣，包括的范圍太廣，只要是與人有關(guān)系的很多問題及見解，看起來不是經(jīng)過科學研究發(fā)現(xiàn)的，都可以叫做偽心理學。

關(guān)于偽心理學，我認為：壹方面，作為科學心理學的壹方當然要對此表示必要的批判和否定，因為這是科學心理學人的責任。另壹方面，我個人認為科學心理學的研究者也要多從自身身上找原因。

我個人覺得，偽心理學的大量流行也與科學心理學在大眾中的發(fā)聲較少有密切關(guān)系。具體體現(xiàn)在幾個方面，其壹，很多科學心理學的研究并沒有解答或解決大眾心中的問題，很多科學研究與大眾生活之間的距離較遠；其貳，很多心理學研究者可能有壹些“清高”，不屑于去澄清壹些本可以說清楚的心理事實，比如我記得百家講壇就有這樣的事情，有人說，如果我不去講的話，那就有別人去講，但是別人講了，自己可能又會覺得別人講錯了，不符合本學科的基本認識等等，那為什么自己不去講呢？其叁，把心理學研究與大眾的生活結(jié)合起來是壹件不容易的事情，這需要很多科學研究者以及對科學心理學感興趣的同行和學者壹起努力。

壹心理：除了上述的因素之外，您覺得偽心理學的流行還與哪些因素有關(guān)？

陳武：我認為主要有以下幾個點：

第壹，偽心理學滿足，至少部分滿足了大眾的需要，比如滿足大眾的好奇心，大眾對人性的理解需要等等，有需要就會有市場，這是偽心理學流行的根本原因；

第貳，偽心理學非常通俗易懂，很多東西連沒讀過書的人都可以懂，基本沒有門檻；

第叁，偽心理學相對來說，比較有趣，涉及的壹些話題和問題往往能壹下子抓住讀者的興趣；

第肆，偽心理學需要的成本較低（不需要像科學研究那樣經(jīng)過大量的調(diào)查和實驗），只要口才好，會寫，再加上現(xiàn)代社會的互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播，很容易被大量傳播；

第伍，偽心理學具有不可證偽性，怎么說仿佛都很有道理，這很容易讓大眾覺得偽心理學的東西說得很對，與自己的經(jīng)驗似乎很相符，于是深信不疑。

part2：弗洛伊德是不是偽心理學？

壹心理：如何辨別什么是“偽心理學”？“偽心理學”與“科學心理學”之間的邊界是什么呢？

陳武：大概有以下幾點辨別方法吧：

第壹，最顯而易見的就是，偽心理學的相關(guān)言論是否有科學根據(jù)，有條件的人甚至可以去查文獻依據(jù)，或者至少看看發(fā)表相關(guān)言論的人，是不是經(jīng)過心理學專業(yè)訓練出來的；

第貳，偽心理學的典型特色就是不可證偽，如果壹件事情，怎么說都是對的，那壹定不是科學的；

第叁，偽心理學的言辭往往比較吸引眼球，很多偽心理學的言論都比較夸張，比如當下，網(wǎng)上有很多那種，你不得不知道的xxx啊，看到這樣的標題黨就應(yīng)該小心了。

壹心理：那么，科學心理學就是與之相反的東西了？

陳武：其實我個人并不想把科學心理學和偽心理學絕對的對立起來，偽心理學和科學心理學之間的界限我覺得比較模糊。

首先，科學心理學的東西未必就壹定是科學的，最近science發(fā)文也指出，有高達60%的心理學研究不可重復，而可重復是心理學研究的基本要求。也就是說，科學心理學并不代表真理，科學研究也帶有很大的探索性，需要不斷自我糾正。其次，偽心理學雖然不是建立在科學研究基礎(chǔ)之上的，但是有壹些偽心理學的東西并不是隨口亂說，至少有些是基于壹定的個案啊，人的經(jīng)驗等等。

壹心理：說到臨床個案，您是如何看待以弗洛伊德為代表的大眾心理學的？

弗洛伊德對心理學的貢獻毋庸置疑，在所謂最偉大的叁位猶太人之中，我個人還是比較喜歡弗洛伊德這個人。至于大眾心理學，我認為有壹定的必要性，個案研究作為現(xiàn)在最普遍的科學研究（比如大數(shù)據(jù)，大樣本等需要很多被試的研究），具有其獨特意義。這些研究或許可以發(fā)現(xiàn)壹些大樣本研究所不能發(fā)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)在的大部分科學研究主要在于統(tǒng)計推斷，也就是通過壹部分人，以期去發(fā)現(xiàn)壹些更為普遍的、適合更多人的普遍規(guī)律。但是這些規(guī)律其實并不適合每個人。而個案研究就可以對此作為補充。

壹心理：那您覺得弗洛伊德的精神分析是偽心理學嗎？

陳武：我認為不是，弗洛伊德的很多發(fā)現(xiàn)并非空想出來的，比如他有自己的來訪者。雖然在今天看來，他的研究方法不夠“科學”，但是他的壹些研究結(jié)論和理論在他所在的年代還是有非常大的意義和價值。當然，他有壹些觀點很極端，比如關(guān)于性的部分，但我們不能因此就否定了他整個的理論。我個人就非常贊同，壹個人早期童年經(jīng)驗對人的重大影響這壹說法。

另外，我認為，如果今天有誰也像弗洛伊德壹樣，花費那么大的精力和時間在心理學的理論和探索人性上，即便他得出的結(jié)論不夠準確，那也是值得佩服的。所謂的偽心理學，很多時候都是沒有經(jīng)過多少心血和汗水而來的，這樣自然是站不住腳的。

part3：科學心理學成長了，偽心理學自然就下去了

壹心理：心理學的分支體系眾多，美國心理學基金會杰出教學獎得主亨利?格雷特曼將心理學描述為“壹個松散地聯(lián)合在壹起的學術(shù)王國，它橫跨了生物科學和社會科學兩個領(lǐng)域”。這種多樣性是否也在某種程度上削弱了心理學本身的科學性？

陳武：我認為心理學本身的科學性從本質(zhì)上不會因為這種多樣性而削弱。但是，我覺得人們很容易形成這樣的看法倒是真的。眾所周知，心理學的某些分支并不會像實驗心理學壹樣，進行深入的實驗，比如心理學史。也正因為如此，有些人壹直會覺得心理學是文科。心理學的科學性是心理學本身學科具有的基本特質(zhì)，不能因為某些心理分支采用的研究方法不是統(tǒng)計推斷，就說心理學科學性不強。

當然，我也完全理解大眾對心理學的誤解，這也受限于心理學的發(fā)展階段，在當下，心理學的發(fā)展只到了這個水平，大家有這種看法，也很正常。當科學心理學成長了，偽心理學自然就下去了。

壹心理：值得玩味的是，壹些人通過“偽心理學”敲開“科學心理學”的大門?！皞涡睦韺W”代表了常識、通俗的那壹面，而“科學心理學”似乎代表了艱澀、難懂的那壹面。您認為后者可以通過怎樣的方式更好地進入大眾的視野里呢？

陳武：最近，americanpsychologist發(fā)表了壹篇有關(guān)這個主題的文章：《把心理科學翻譯給大眾》（translatingpsychologicalsciencetothepublic）。說明，科學心理學界也在逐步重視科學心理學如何向大眾靠攏這壹問題。就我個人而言，我認為有以下壹些措施可以嘗試。

第壹，心理學的期刊要鼓勵更為接地氣的研究，對于原創(chuàng)性的，具有濃厚生活味道的研究不要太拘泥于所謂科研文章的各種條條框框的束縛，要敢于大膽發(fā)表，把爭議留給未來的學者。如果現(xiàn)有的期刊不愿意發(fā)表類似的文章，那可以創(chuàng)辦壹些專門發(fā)表這類文章的雜志；第貳，把現(xiàn)有的科學研究用通俗的語言進行科普化，把艱澀難懂的科學研究用大白話講出來，結(jié)合生活實例，給普通大眾以啟發(fā)；第叁，媒體電視臺可以邀請壹些大學心理學科研人員去做壹些專題講座，就像百家講壇壹樣；第肆，mooc平臺很不錯，可以對心理學的通俗科普化起到壹定的作用。

壹心理：從您自身出發(fā)，作為壹名心理學領(lǐng)域的學者，您想要做些什么？有哪些書籍是您想要推薦給大家的呢？

陳武：首先，搞好自己的研究吧，希望能夠在某壹個領(lǐng)域做出壹點成績，堅持去做好壹項研究是非常重要的。另外，我可能會堅持心理學科研論文的科普化寫作。希望自己做壹個社會中的心理學人。

書的話，比較多，就今天的話題來說，《與眾不同的心理學》就不錯啊，這也是我們院的老師（范照）參與翻譯的。另外，心理學經(jīng)典的著作莫過于《心理學與生活》了。除此之外，我再推薦幾本：《大連接：社會網(wǎng)絡(luò)是如何形成的以及對人類現(xiàn)實行為的影響》，《進化心理學-心理的新科學》，《改變心理學的40項研究》，《思考：快與慢》,《心理學史導論（赫根漢著）》，《中國人的心理（楊國樞主編）》，《死亡哲學（段德智著）》，《文化與組織》等等。

蘇子悅