內(nèi)向，真的不九型人格分析好嗎？

susancain

談及成功，很多人會(huì)認(rèn)為外向的人更易于取得成功。他們的特點(diǎn)在于壹有想法就馬上說(shuō)出來(lái)，凡事也信心滿滿。

然而，無(wú)論外向的人多么外向，多么自信，內(nèi)向的人也正被人們認(rèn)識(shí)—他們敏感，總在傾聽(tīng)，認(rèn)真考慮事情，善于獨(dú)處，富有創(chuàng)新力。吊詭在于，內(nèi)向者，更容易受情緒左右。有人問(wèn)，性格內(nèi)向真的不好嗎？或者，壹個(gè)易受傷的內(nèi)向者，與壹個(gè)成功的內(nèi)向者之間，到底相差什么？那么，我認(rèn)為，差距僅僅就是自我認(rèn)知。

分享壹篇susancain的經(jīng)歷，世界同時(shí)需要內(nèi)外向者：）

(演講視頻)

我第壹次去參加夏令營(yíng)，媽媽幫我整理好我裝滿了書(shū)的旅行箱。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是壹件極為自然的事情。因?yàn)樵谖业募依?，閱讀是主要的家庭活動(dòng)。聽(tīng)上去你們可能覺(jué)的我們是不愛(ài)交際的，但是對(duì)于我的家庭來(lái)說(shuō)，這真的只是接觸社會(huì)的另壹種途徑。

你們有自己家庭接觸時(shí)的溫暖親情——家人靜坐在你身邊，但是你也可以自由地漫游在你思維深處的冒險(xiǎn)樂(lè)園里。

我有壹個(gè)想法，野營(yíng)會(huì)變得像這樣子：十個(gè)女孩坐在壹個(gè)小屋里，都穿著合身的女式睡衣愜意地享受著讀書(shū)的過(guò)程，野營(yíng)這時(shí)更像是壹個(gè)不提供酒水的派對(duì)聚會(huì)。

在第壹天，我們的顧問(wèn)把我們都集合在壹起，她教會(huì)我們壹種今后要用到的慶祝方式——在余下夏令營(yíng)的每壹天中，讓“露營(yíng)精神”清潤(rùn)我們。之后它就像這樣繼續(xù)著，r-o-w-d-i-e，這是我們拼寫(xiě)“吵鬧”的口號(hào)，我們唱著“噪音、喧鬧、我們要變得吵壹點(diǎn)”。對(duì)，就是這樣。

可我就是弄不明白我的生活會(huì)是什么樣的，為什么我們變得這么吵鬧粗暴，或者為什么我們非要把這個(gè)單詞錯(cuò)誤地拼寫(xiě)。但是我可沒(méi)有忘記慶祝，我與每個(gè)人都互相歡呼慶祝了，我盡了我最大的努力。

我只是想等待那壹刻，我可以離開(kāi)吵鬧的聚會(huì)去捧起我摯愛(ài)的書(shū)。

但是，當(dāng)我第壹次把書(shū)從旅行箱中拿出來(lái)到時(shí)候，床鋪中最酷的那個(gè)女孩向我走了過(guò)來(lái)，她問(wèn)我：“為什么你要這么安靜？”

而當(dāng)我第貳次拿書(shū)的時(shí)候，我們的顧問(wèn)滿臉憂慮的向我走了過(guò)來(lái)，接著她重復(fù)了關(guān)于“露營(yíng)精神”的要點(diǎn)，并且說(shuō)我們都應(yīng)當(dāng)努力去變得外向些。

于是我放好我的書(shū)，把它們放回了屬于它們的旅行箱中，把它們放到了床底下。在那里，它們度過(guò)了暑假余下的每壹天。

我對(duì)這樣做感到很愧疚，不知為什么，我感覺(jué)這些書(shū)是需要我的，它們?cè)诤魡疚遥俏覅s放棄了它們。我確實(shí)放下了它們，并且我再也沒(méi)有打開(kāi)那個(gè)箱子，直到在夏末的時(shí)候，我和我的家人壹起回到家中。

現(xiàn)在，我向你們講述的這個(gè)夏令營(yíng)的故事，我完全可以給你們講出其他50種版本就像這個(gè)壹樣的故事。

每當(dāng)我感覺(jué)到這樣的時(shí)候，它告訴我出于某種原因，我的寧?kù)o和內(nèi)向的風(fēng)格并不是正確道路上的必需品。我應(yīng)該更多地嘗試壹個(gè)外向者的角色。而在我的內(nèi)心深處感覺(jué)得到，這是錯(cuò)誤的。

內(nèi)向的人們都是非常優(yōu)秀的，確實(shí)是這樣。但是許多年來(lái)我都否認(rèn)了這種直覺(jué)，于是我成為了華爾街的壹名律師，而不是我長(zhǎng)久以來(lái)想要成為的壹名作家。

壹部分原因是因?yàn)槲蚁胍C明自己也可以變得勇敢而堅(jiān)定，我總是去那些擁擠的酒吧，我只是想要和朋友們吃壹頓愉快的晚餐時(shí)，我做出了這些自我否定的抉擇，如條件反射壹般，甚至我都不清楚自己做出了這些決定。

這就是很多內(nèi)向的人正在做的事情，這當(dāng)然是我們的損失。但這同樣也是同事們的損失，我們所在團(tuán)隊(duì)集體的損失，當(dāng)然，冒著被指為夸大其詞的風(fēng)險(xiǎn)我想說(shuō)，更是世界的損失。因?yàn)楫?dāng)涉及創(chuàng)造和領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，我們需要內(nèi)向的人做到最好。

叁分之壹到貳分之壹的人都是內(nèi)向的，你要知道這可意味著每?jī)傻饺€(gè)人中就有壹個(gè)內(nèi)向的。所以即使你自己是壹個(gè)外向的人，我正在說(shuō)你的同事，和你的配偶和你的小孩，還有現(xiàn)在正坐在你旁邊的那個(gè)家伙。

他們都要屈從于這樣的偏見(jiàn)——壹種在我們的社會(huì)中已經(jīng)扎根的現(xiàn)實(shí)偏見(jiàn)，我們從很小的時(shí)候就把它藏在內(nèi)心最深處，關(guān)于我們正在做的事情甚至都不說(shuō)幾句話。

現(xiàn)在讓我們來(lái)清楚地看待這種偏見(jiàn)，我們需要真正了解“內(nèi)向”到底指什么？

它和害羞是不同的，害羞是對(duì)于社會(huì)評(píng)論的恐懼，內(nèi)向更多的是，你怎樣對(duì)于刺激作出回應(yīng)，包括來(lái)自社會(huì)的刺激。

其實(shí)內(nèi)向的人是很渴求大量的鼓舞和激勵(lì)的。反之，當(dāng)他們存在于更安靜的，更低調(diào)的環(huán)境中，并不是所有時(shí)候——這些事情都不是絕對(duì)的，但是存在于很多時(shí)候，內(nèi)向者最感覺(jué)到他們自己的存在，這是他們精力最充足的時(shí)候，最具有能力的時(shí)候。

所以說(shuō)，關(guān)鍵在于，把我們的天賦發(fā)揮到最大化，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就足夠把我們自己放到對(duì)于自己正確又合適的激勵(lì)的區(qū)域中去。

但是現(xiàn)在偏見(jiàn)出現(xiàn)了，我們最重要的那些體系——我們的學(xué)校和工作單位，它們都是為性格外向者設(shè)計(jì)的，并且有適合他們需要的刺激和鼓勵(lì)。

當(dāng)然我們現(xiàn)在也有這樣壹種信用機(jī)制，我稱它為新型的“團(tuán)隊(duì)思考”，這是壹種包含所有創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的思考方式，從壹個(gè)社交非常零散的地方產(chǎn)生的。

當(dāng)你描繪今天典型教室的圖案時(shí)，回想我還上學(xué)的時(shí)候，我們壹排排地做著，靠著桌子壹排排坐著就像這樣，并且我們大多數(shù)工作都是自覺(jué)完成的。

但是在現(xiàn)代社會(huì)，所謂典型的教室，是些圈起來(lái)并排的桌子，肆個(gè)或是伍個(gè)或是陸、柒個(gè)小孩坐在壹起，面對(duì)面，小孩們要完成無(wú)數(shù)個(gè)小組任務(wù)，甚至像數(shù)學(xué)和創(chuàng)意寫(xiě)作這些課程，這些你們認(rèn)為需要依靠個(gè)人閃光想法的課程，小孩們現(xiàn)在卻被期待成為小組會(huì)的成員。

對(duì)于那些喜歡獨(dú)處、或者自己壹個(gè)人工作的小孩來(lái)說(shuō)，他們常常被視為局外人，或者更糟，被視為問(wèn)題小孩。

根據(jù)研究報(bào)道，很大壹部分老師的報(bào)告中都相信，最理想的學(xué)生應(yīng)該是外向的，相對(duì)于內(nèi)向的學(xué)生而言，甚至說(shuō)外向的學(xué)生能夠取得更好的成績(jī)，更加博學(xué)多識(shí)。

同樣的事情也發(fā)生在我們工作的地方，現(xiàn)在呢，我們中的絕大多數(shù)都工作在寬闊沒(méi)有隔間的辦公室里，甚至沒(méi)有墻，在這里，我們暴露在不斷的噪音和我們同事的凝視目光下工作，而當(dāng)談及領(lǐng)袖氣質(zhì)的時(shí)候，內(nèi)向的人總是按照慣例從領(lǐng)導(dǎo)的位置被忽視了。

盡管內(nèi)向的人是非常小心仔細(xì)的，很少去冒特大的風(fēng)險(xiǎn)——這些風(fēng)險(xiǎn)是今天我們可能都喜歡的。

賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院的亞當(dāng)·格蘭特教授做了壹項(xiàng)很有意思的研究，這項(xiàng)研究表明內(nèi)向的領(lǐng)導(dǎo)們相對(duì)于外向領(lǐng)導(dǎo)而言總是會(huì)生產(chǎn)更大的效益，因?yàn)楫?dāng)他們管理主動(dòng)積極的雇員的時(shí)候，他們更傾向于讓有主見(jiàn)的雇員去自由發(fā)揮。反之，外向的領(lǐng)導(dǎo)就可能，當(dāng)然是不經(jīng)意的，對(duì)于事情變得十分激動(dòng)，他們?cè)谑挛锷嫌辛俗约合敕ǖ挠≯E，這使其他人的想法可能就不會(huì)很容易地在舞臺(tái)上發(fā)光了。

事實(shí)上，歷史上壹些有改革能力的領(lǐng)袖都是內(nèi)向的人，比如，埃莉諾·羅斯福，羅沙·帕克斯，甘地，所有這些人都把自己描述成內(nèi)向，說(shuō)話溫柔甚至是害羞的人，他們?nèi)匀徽驹诹司酃鉄粝?，即使他們渾身上下都感知他們說(shuō)不要。

這證明是壹種屬于它自身的特殊的力量，因?yàn)槿藗兌紩?huì)感覺(jué)這些領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)是掌舵者。并不是因?yàn)樗麄兿矚g指揮別人，抑或是享受眾人目光的聚焦，他們處在那個(gè)位置因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇，因?yàn)樗麄冃旭傇谒麄冋J(rèn)為正確的道路上。

現(xiàn)在我覺(jué)的對(duì)于這點(diǎn)我有必要說(shuō)壹下，那就是我真的喜愛(ài)外向的人，我總是喜歡說(shuō)我最好的幾個(gè)朋友都是外向的人，包括的親愛(ài)的丈夫。

當(dāng)然了，我們都會(huì)在不同點(diǎn)時(shí)偏向內(nèi)向者/外向者的范圍，甚至是卡爾·榮格，這個(gè)讓這些名詞為大眾所熟知的心理學(xué)家，說(shuō)道，世上絕沒(méi)有壹個(gè)純粹的內(nèi)向的人或者壹個(gè)純粹的外向的人，他說(shuō)這樣的人會(huì)在精神病院里，如果他存在的話。

還有壹些人處在中間的跡象，在內(nèi)向與外向之間，我們稱這些人為“中向性格者”。我總是認(rèn)為他們擁有世界最美好的壹切。

但是我們中的大多數(shù)總是認(rèn)為自己屬于內(nèi)向或者外向，其中壹類(lèi)，同時(shí)我想說(shuō)從文化意義上講我們需要壹種更好的平衡。我們需要更多的陰陽(yáng)的平衡，在這兩種類(lèi)型的人之間。

這點(diǎn)是極為重要的，特別是當(dāng)涉及創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的時(shí)候。

因?yàn)楫?dāng)心理學(xué)家們看待最有創(chuàng)造力的人的生命的時(shí)候，他們尋找到的，是那些擅長(zhǎng)變換思維的人，提出想法的人，但是他們同時(shí)也有著極為顯著的偏內(nèi)向的痕跡。

這是因?yàn)閷?duì)于創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)，獨(dú)處是非常關(guān)鍵的因素。

所以，達(dá)爾文，自己壹個(gè)人漫步在小樹(shù)林里，并且斷然拒絕了晚餐排隊(duì)的邀約。

蘇索博士在加利福亞州拉霍亞市房子的后面的壹座孤獨(dú)的束層的塔形辦公室中，他夢(mèng)想過(guò)很多的驚人的創(chuàng)作。其實(shí)他很害怕見(jiàn)面，見(jiàn)那些讀過(guò)他的書(shū)的年輕的小孩們，害怕他們會(huì)期待他這樣壹位令人愉快的，圣誕老人形象的人物，同時(shí)又會(huì)因發(fā)現(xiàn)他含蓄緘默的性格而失望。

史蒂夫·沃茲尼亞發(fā)明了第壹臺(tái)蘋(píng)果電腦。他壹個(gè)人獨(dú)自坐在他的機(jī)柜旁，在當(dāng)時(shí)工作的惠普公司，他說(shuō)他永遠(yuǎn)不會(huì)在那方面成為壹號(hào)專家，但他還沒(méi)有因太內(nèi)向到要離開(kāi)那里——那個(gè)他成長(zhǎng)起來(lái)的地方。

當(dāng)然了，這并不意味著我們都應(yīng)該停止合作，恰當(dāng)?shù)睦幽?，是史蒂夫·沃茲尼亞克和史蒂夫·喬布斯的著名?lián)手創(chuàng)建蘋(píng)果電腦公司。

但是這并不意味著和獨(dú)處有重大關(guān)系，并且對(duì)于壹些人來(lái)說(shuō)，這是他們賴以呼吸生存的空氣。

事實(shí)上，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)我們已經(jīng)非常明白獨(dú)處的卓越力量，只是到了最近，非常奇怪，我們開(kāi)始遺忘它了。

如果你看看世界上主要的宗教，你會(huì)發(fā)現(xiàn)探尋者——摩西、耶穌、佛祖、穆罕默德，那些獨(dú)身去探尋的人們，在大自然的曠野中獨(dú)處、思索，在那里，他們有了深刻的頓悟和對(duì)于奧義的揭示。

之后他們把這些思想帶回到社會(huì)的其他地方去，沒(méi)有曠原，沒(méi)有啟示。

盡管這并不令人驚訝，如果你注意到現(xiàn)代心理學(xué)的思想理論，它反映出來(lái)我們甚至不能和壹組人待在壹起，而不去本能地模仿他們的意見(jiàn)和想法。甚至是看上去私人的，發(fā)自內(nèi)心的事情。

像是你被誰(shuí)所吸引，你會(huì)開(kāi)始模仿你周?chē)娜说男叛?，甚至都覺(jué)察不到你自己在做什么。還曾跟隨群體的意見(jiàn)，跟隨著房間里最具有統(tǒng)治力的，最有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人的思路，雖然在成為壹個(gè)卓越的演講家還是擁有最好的主意之間，這真的沒(méi)什么關(guān)系。我的意思是，“零相關(guān)”。

所以，你們或許會(huì)跟隨有最好頭腦的人，但是你們也許不會(huì)，可你們真的想把這機(jī)會(huì)扔掉嗎？

如果每個(gè)人都自己行動(dòng)或許好得多，發(fā)掘他們自己的想法，沒(méi)有群體動(dòng)力學(xué)的曲解，接著來(lái)到壹起組成壹個(gè)團(tuán)隊(duì)，在壹個(gè)良好管理的環(huán)境中互相交流，并且在那里學(xué)習(xí)別的思想。

如果說(shuō)現(xiàn)在這壹切都是真的，那么為什么我們還得到這樣錯(cuò)誤的結(jié)論？

為什么我們要這樣創(chuàng)立我們的學(xué)校，還有我們的工作單位？

為什么我們要讓這些內(nèi)向的人覺(jué)的那么愧疚——對(duì)于他們只是想要離開(kāi)，壹個(gè)人獨(dú)處壹段時(shí)間的事實(shí)？

有壹個(gè)答案在我們的文化史中埋藏已久。西方社會(huì)，特別是在美國(guó)，總是偏愛(ài)有行動(dòng)的人，而不是有深刻思考的人，有深刻思考的“人”。

但是在美國(guó)早期的時(shí)候，我們生活在壹個(gè)被歷史學(xué)家稱作“性格特征”的文化中。那時(shí)我們?nèi)匀?，在這點(diǎn)上，從人們的內(nèi)涵和道義正直去判斷人們的價(jià)值。

如果你看壹看這個(gè)時(shí)代關(guān)于自立的書(shū)籍的話，它們都有這樣壹種標(biāo)題：

性格，世界上最偉大的事物。并且它們以亞伯拉罕·林肯這樣的人為標(biāo)榜——壹個(gè)被形容為謙虛低調(diào)的男人，拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生稱他是“壹個(gè)以‘優(yōu)越’貳字形容都不為過(guò)的人”。

但是接著我們來(lái)到了貳十世紀(jì)，我們?nèi)谌肓艘挤N新的文化，壹種被歷史學(xué)家稱作“個(gè)性”的文化。

所發(fā)生的改變就是我們從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為壹個(gè)大商業(yè)經(jīng)濟(jì)的世界。

人們突然開(kāi)始搬遷，從小的城鎮(zhèn)搬向城市，并且壹改他們之前的在生活中和所熟識(shí)的人們壹起工作的方式。

現(xiàn)在他們?cè)谝既耗吧酥虚g有必要去證明自己，這樣做是非?？梢岳斫獾?。像領(lǐng)袖氣質(zhì)和個(gè)人魅力這樣的品質(zhì)，突然就似乎變得極為重要，那么可以肯定的是，自助自立的書(shū)的內(nèi)容變更了以適應(yīng)這些新的需求。

它們開(kāi)始擁有名稱，像是《如何贏得朋友和影響他人》，他們的特點(diǎn)是做自己的榜樣，不得不說(shuō)確實(shí)是好的推銷(xiāo)員。所以這就是我們今天生活的世界。這是我們的文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在沒(méi)有誰(shuí)能夠說(shuō)，社交技能是不重要的，并且我也不是想呼吁大家廢除團(tuán)隊(duì)合作模式。

那些把他們的圣人送到了孤獨(dú)的山頂上的宗教，也同時(shí)教導(dǎo)我們愛(ài)與信任。

還有我們今天所要面對(duì)的問(wèn)題，像是在科學(xué)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是如此的巨大和復(fù)雜，以至于我們需要人們強(qiáng)有力地團(tuán)隊(duì)起來(lái)，共同解決這些問(wèn)題。

但是我想說(shuō)，越給內(nèi)向者自由讓他們做自己，他們就做得越好——去想出他們獨(dú)特的關(guān)于問(wèn)題的解決辦法。

所以現(xiàn)在我很高興同你們分享我手提箱中的東西，猜猜是什么？

書(shū)，我有壹個(gè)手提箱里面裝滿了書(shū)，但這些實(shí)際上都不是我的書(shū)。我還是帶著它們，陪伴著我，因?yàn)樗鼈兌际俏易娓缸钕矏?ài)的作家所寫(xiě)。

我的祖父是壹名猶太教祭司。他獨(dú)身壹人，在布魯克林的壹間小公寓里居住，那里是我從小到大在這個(gè)世界上最喜愛(ài)的地方，部分原因是他有著非常溫和親切的，溫文爾雅的舉止，部分原因是那里充滿了書(shū)。

我的意思是，毫不夸張地說(shuō)，公寓中的每張桌子，每張椅子都充分應(yīng)用著它原有的功能，就是現(xiàn)在作為承載壹大堆都在搖曳的書(shū)的表面。

就像我其他的家庭成員壹樣，我祖父在這個(gè)世界上最喜歡做的事情就是閱讀。

但是他同樣也熱愛(ài)他的宗教，并且你們可以從他的講述中感覺(jué)到他這種愛(ài)。

這62年來(lái)每周他都作為壹名猶太教的祭司，他會(huì)從每周的閱讀中汲取養(yǎng)分，并且他會(huì)編織這些錯(cuò)綜復(fù)雜的古代和人文主義的思想的掛毯。人們會(huì)從各個(gè)地方前來(lái)，聽(tīng)他的講話。

但是有這么壹件關(guān)于我祖父的事情，在這個(gè)正式的角色下隱藏著，他是壹個(gè)非常謙虛的非常內(nèi)向的人，是那么的謙虛內(nèi)向以至于當(dāng)他在向人們講述的時(shí)候，他都不敢有視線上的接觸和同樣的教堂會(huì)眾——他已經(jīng)給他們發(fā)言有62年了。當(dāng)你們讓他說(shuō)“你好”的時(shí)候，甚至都還遠(yuǎn)離講臺(tái)，他總會(huì)提早結(jié)束這對(duì)話，因?yàn)樗麚?dān)心會(huì)占用你太多的時(shí)間。

但是當(dāng)他94歲去世的時(shí)候，警察們需要封鎖他所居住的街道鄰里來(lái)容納擁擠的前來(lái)哀悼他的人們。

這些天來(lái)我都試著以我自己的方式從我祖父的事例中學(xué)習(xí)，所以我就出版了壹本關(guān)于內(nèi)向性格的書(shū)，我花了7年的時(shí)間完成它。

而對(duì)我來(lái)說(shuō)，這7年像是壹種極大的喜悅，因?yàn)槲以陂喿x，我在寫(xiě)作，我在思考，我在探尋。這是我的版本——對(duì)于爺爺壹天中幾個(gè)小時(shí)都要獨(dú)自待在圖書(shū)館這件事。

但是現(xiàn)在突然間我的工作變得很不同了，我的工作變成了站在這里講述它，講述內(nèi)向的性格。而且這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是有壹點(diǎn)困難的，因?yàn)槲液軜s幸在現(xiàn)在被你們所有人所傾聽(tīng)，這可不是我自然的文化背景，所以我就像這樣，以我所能做到的最好的方式準(zhǔn)備了壹陣。

我花了最近壹年的時(shí)間練習(xí)在公共場(chǎng)合發(fā)言——在我能得到的每壹個(gè)機(jī)會(huì)中，我把這壹年稱作我的“危險(xiǎn)地發(fā)言的壹年”，而且它的確幫了我很大的忙。

但是我要告訴你們壹個(gè)幫我更大的忙的事情，那就是我的感覺(jué)，我的信仰，我的希望，當(dāng)談及我們態(tài)度的時(shí)候，對(duì)于內(nèi)向性格的，對(duì)于安靜，對(duì)于獨(dú)處的態(tài)度時(shí)，我們確實(shí)是在急劇變化的邊緣上保持微妙的平衡。

我的意思是，我們?cè)诒３制胶狻?/p>

現(xiàn)在我將要給你們留下壹些東西。叁件對(duì)于你們的行動(dòng)有幫助的事情。獻(xiàn)給那些觀看我的演講的人。

第壹：停止對(duì)于經(jīng)常要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的執(zhí)迷和瘋狂，停止它就好了。

我想讓我所說(shuō)的事情變得清晰壹些，因?yàn)槲覍?duì)于我們的辦公深信不疑，應(yīng)該鼓勵(lì)它們，那種休閑隨意的，聊天似的咖啡廳式的相互作用，你們知道的，道不同不相為謀，人們聚到壹起，并且互相交換著寶貴的意見(jiàn)，這是很棒的。

這對(duì)于內(nèi)向者很好，同樣對(duì)于外向者也好。但是我們需要更多的隱私和更多的自由。還有更多對(duì)于我們本身工作的自主權(quán)。對(duì)于學(xué)校，也是同樣的。

我們當(dāng)然需要教會(huì)小孩們要壹起學(xué)習(xí)工作，但是我們同樣需要教會(huì)小孩們?cè)趺礃营?dú)立完成任務(wù)。

這對(duì)于外向的小孩們來(lái)說(shuō)同樣是極為重要的。他們需要獨(dú)立完成工作。因?yàn)閺哪撤N程度上，這是他們深刻思考的來(lái)源。

第貳：去到野外，打開(kāi)思維。

就像佛祖壹樣，擁有你們自己對(duì)于事物的揭示啟迪，我并不是說(shuō)，我們都要跑去小樹(shù)林里建造我們自己的小屋，并且之后就永遠(yuǎn)不和別人說(shuō)話了。但是我要說(shuō)我們都可以堅(jiān)持去去除壹些障礙物，然后深入我們自己的大腦思想，時(shí)不時(shí)得再深入壹點(diǎn)。

第叁：好好看壹眼你的旅行箱內(nèi)有什么東西，還有你為什么把它放進(jìn)去。

所以外向者們，也許你們的箱子內(nèi)同樣堆滿了書(shū)，或者它們裝滿了香檳的玻璃酒杯，或者是跳傘運(yùn)動(dòng)的設(shè)備，不管它是什么，我希望每當(dāng)你們有機(jī)會(huì)你們就把它拿出來(lái)，用你的能量和你的快樂(lè)讓我們感受到美和享受。

但是內(nèi)向者們，作為內(nèi)向者，你們很可能有仔細(xì)保護(hù)壹切在你箱子里的東西的沖動(dòng)，這沒(méi)有問(wèn)題。但是偶爾地，只是說(shuō)偶爾地，我希望你們可以打開(kāi)你們的旅行箱，讓別人看壹看，因?yàn)檫@個(gè)世界需要你們，同樣需要你們身上所攜帶的你們特有的事物。

所以，對(duì)于你們即將走上的所有旅程，我都給與你們我最美好的祝愿，還有溫柔地說(shuō)話的勇氣。

———theend———

文中插圖：123rf

生活中，所謂的“內(nèi)向性格”并不是天生的，很可能只是我們掩蓋自己害怕不被接納，不被認(rèn)可的外殼。但是人總是活在關(guān)系中，需要關(guān)系滋養(yǎng)的。那么

在社交中，如何游刃有余地與別人建立好的關(guān)系？

如何讓關(guān)系成為壹種滋養(yǎng)而不是負(fù)擔(dān)？

怎樣找到關(guān)系中的舒適感，掌握高情商的溝通方式？

怎樣跟任何人都聊得來(lái)，成為受歡迎的人？

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