精神病遺傳[后天精神病遺傳嗎]

來歷：一杯咖啡心思

一篇短文，這是我最近看《新發(fā)現》雜志發(fā)現的，是國外科學家從進化心思學視點，對精力疾病的最新研討成果。很少有心思方面的文章從進化視點進行剖析，比較新穎，所以整理了一番，加了一點自己的了解，發(fā)布如下：

精力病學家觀察到，精力疾病的遺傳性大約在40%至60%之間。

已然精力疾病具有遺傳性，那么為何精力疾病這種看起來是負面的、欠好的內容，怎么會從人類身上連續(xù)至今？

從進化論的視點來看，已然一個基因能夠持續(xù)的遺傳，那至少闡明這個基因在某種程度上是比較能夠習慣生計的，或者說他的存在對個別的生計是有必定價值的，不然他就不會被自然選擇而保存下來。

所以從這個視點來看，精力疾病給人類帶來哪些優(yōu)勢這個問題是值得去討論的。

并且，這還有一個含義，那就是假如咱們供認心思疾病有必定的習慣性，那么咱們或許就能夠用一個新的視角去醫(yī)治它們。

從某種視點說，一些習慣性的行為，就不用定必定要對它做出改動了，咱們能夠改動的是對這個行為的觀點。

當然，也有必要指出，不是跟一個具有精力疾病而心里苦楚的患者說，他的疾病跟進化有關，這就能讓他好起來。更首要的是，經過對進化含義的研討能夠讓他知道，這一切并不是毫無含義的。

至少，在從前的某些時間，它從前發(fā)揮過一些重要的，乃至或許是活潑的效果，僅僅現在或許現已不適用了。

那比較首要的精力疾病，從進化的視點來說，或許會發(fā)生哪些或許具有優(yōu)勢的效果呢？

首要咱們說一下厭食癥。

厭食癥通常是女人患者比較多，詳細體現是會吃很少的東西，乃至吃了今后或許有一些催吐的行為。

實際上，在靈長類集體中，面對饑饉的時分，有不少的靈長類動物就有相似這樣的行為。它們能夠做到不吃，但一起精力狀況又比較活潑。它們長于貯藏食物，以確保其他的同類也能夠享有必定養(yǎng)分。

所以從動物的視點來說，厭食的意圖并不用定是回絕食物，而是一種利他行為。

從這個視點看，或許不用把問題的焦點放在厭食癥患者為何吃的那么少上面，而是放在他們行為背面的含義。比方，她們或許有什么“利他”的動機，期望經過厭食來表達？

從進化的視點來看，郁悶有助于讓人拋棄不切實際的方針。

在原始人類社會，郁悶是那些沒有辦法取得更高社會位置的人脫節(jié)競賽的一種方法。

郁悶有助于削減那些降服者對弱者的進犯，并且也讓那些被降服的人能夠反思自己的缺陷。

而當一個人郁悶的時分，他有必要要從頭調整自己的方針。而這一點或許對今日的郁悶癥患者也有啟示。

在原始人類社會，人們總是要面對時間或許有猛獸迫臨這種狀況，所以堅持警惕是很有必要的，盡管許多時分或許是虛驚一場，可是那些完全不憂慮的人，往往遭受事端的幾率是很高的。所以像這樣不憂慮的人，很有或許就沒有辦法會有子孫。

因而，咱們大多數人的焦慮，是來自于遠古時期的老祖宗。

假如獲取資源的方法是比較規(guī)則的，那么大起大落的心情，或許會給一個人帶來更多的成果。

比方說，動物在冬眠期，能夠適當所以一種郁悶狀況。它就能夠在這個狀況下，藏在地下，堅持不動，根本不做任何事。假如等氣候比較舒適了，它又能夠開端頻頻的活動，這種周期性的生活方法，能夠讓它取得最大的利益。

但是，現在社會的運作方法，更多是隨機的、不行測的，在這種狀況下，假如仍是持續(xù)這種周期性的心情，就很難確保能夠使自己的利益最大化。

精力割裂癥有助于把握個人的領導權。由于他們對國際的觀點比較獨特，能夠吸引到更多的人，這在許多的宗教性集體中是能夠得到印證。

并且精力割裂者由于具有必定的割裂傾向，有助于脫離本來的集體去建立一個新的集體。從遠古時期來說，這也是從一個部落中走出來，走到更寬廣國際所需求的動能。并且，這種具有精力割裂性基因的人，也簡單取得首領的位置。

僅僅在現代社會，跟著教育普及化，個人獨立等的價值觀被廣泛傳播，這種人就沒有什么商場了。